Fondacioni Word

A

WORD

GUSHT, 1913.


Copyright, 1913, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Ju lutemi jepni një përkufizim të pavdekësisë dhe tregoni shkurtimisht se si mund të arrihet pavdekësia?

Pavdekësia është shteti në të cilin njeriu është i vetëdijshëm për identitetin e tij përmes të gjitha gjendjeve, kushteve dhe ndryshimeve.

Pavdekësia duhet të arrihet me inteligjencë, me përdorimin e inteligjencës. Pavdekësia nuk mund të arrihet me anë të besimit të verbër në një lloj ekzistence të përjetshme pas vdekjes, dhe askush nuk mund të futet në gjendje të pavdekësisë me dhuratë, favor, trashëgimi. Pavdekësia duhet të fitohet nga puna e palodhur, me inteligjencë.

Pavdekësia duhet të fitohet dhe fitohet ashtu para vdekjes, gjatë jetës së një personi në një trup fizik në këtë botë fizike. Pas vdekjes, pavdekësia nuk mund të arrihet. Të gjitha mendjet e mishëruara po përpiqen të jenë të pavdekshme. Nëse pavdekësia nuk arrihet para vdekjes, trupi vdes dhe mendja kthehet në tokë në një trup të ri fizik, kohë pas kohe dhe derisa të arrihet pavdekësia.

Mënyra për pavdekësinë është që dikush të pushojë së identifikuari veten me trupin e tij fizik, ose me dëshirat dhe emocionet e tij, personalitetin e tij. Ai duhet ta identifikojë veten me atë që ka përparësinë e dijes; domethënë me vetveten. Kur ai mendon për këtë dhe e identifikon veten me të, pavdekësia duket afër. Për të qenë i suksesshëm në këtë, duhet të bëhet një inventar i pjesëve dhe elementeve që përbëjnë atë me të cilin ai e ka identifikuar më parë. Pas këtij inventari ai duhet të ekzaminojë se çfarë është i ndryshueshëm tek ai, dhe çfarë i përhershëm. Kjo me atë që vazhdon dhe nuk i nënshtrohet kohës dhe vendit, është e vetvetes; gjithçka tjetër është kalimtare.

Do të konstatohet se paratë, tokat, antike, zotërimet, pozicioni, fama dhe çfarëdo tjetër e këtij lloji, bota vlerëson më shumë, janë ndër gjëra kalimtare, dhe me një vlerë të vogël ose aspak për një që përpiqet të bëhet i pavdekshëm. Gjërat që kanë vlerë janë të paprekshme, jo të shqisave.

e drejtë motiv dhe e drejtë mendimet në jetën e përditshme, në të gjitha fazat e jetës së përditshme, pavarësisht se cila mund të jetë ecja e jetës, janë gjërat që llogaritin. Nuk është jeta më e lehtë që sjell rezultate më të shpejta. Jeta e një hermeti, larg kujdesit dhe tundimeve, nuk siguron mjetet ose kushtet. Ai që ka vështirësi, sprova, tundime, por i kapërcen ato dhe mbetet në kontroll të tyre dhe i vërtetë për qëllimin e tij inteligjent për t’u bërë i pavdekshëm, do të shpejt dhe në më pak jetë ta arrijë qëllimin e tij.

Qëndrimi i mendjes që është kryesisht i dobishëm është që kërkuesi ta njohë veten të ndarë nga trupi i tij, i ndarë nga personaliteti i tij, dëshirat, emocionet, shqisat dhe kënaqësitë dhe vuajtjet e tyre. Ai duhet ta njohë veten të ndarë dhe të pavarur nga e gjithë kjo, megjithëse duket se prek vetveten e tij dhe nganjëherë duket se është ai vetë. Qëndrimi i tij duhet të jetë, se ai është i pafund, jeton si i pafund, në përjetësi, pa kufij dhe ndarje të kohës, apo konsiderim i hapësirës. Kjo është gjendja e pavdekësisë. Ai duhet të mësohet ta shikojë këtë si realitet. Atëherë ai mund ta dijë. Për ta dashur të jetë e pamjaftueshme, dhe të tregohemi të padurueshëm për të, të padobishëm dhe fëminor.

 

 

A janë pëlqimet dhe nuk i pëlqejnë njeriut pasqyrimet e shpirtit të tij? Nëse po, si reflektohen? Nëse jo, nga vijnë këto pëlqime dhe mospëlqime

Shprehja "shpirti i njeriut" përdoret në mënyrë të përsëritur dhe qëndron për shumë faza të pjesëve të padukshme të asaj që i përket aspektit të tij të dukshëm quhet njeri. Shpirti mund të nënkuptojë gjendjen e tij para lindjes, ose formën e pakuptimtë të hijes pas vdekjes, ose parimin universal të padyshimtë që është në të gjatë jetës. Shpirti i njeriut konsiderohet këtu si mendje - parimi i të menduarit, drita e vetëdijshme në trup. Pëlqimet dhe papëlqimet e njeriut nuk janë pasqyrime të mendjes së tij. Pëlqimet dhe pëlqimet rezultojnë nga veprimi i mendjes me dëshirë.

Kur mendja i konsideron disa nga dëshirat, atyre iu pëlqejnë; dëshirat e tjera mendja nuk i pëlqen. Ajo natyrë e mendjes që mendon për dëshirën, dëshirën e pëlqen; natyra e mendjes e cila mendon larg dëshirës dhe shqisave, dëshira nuk i pëlqen. Në këtë mënyrë zhvillohen pëlqime dhe mospëlqime midis mendjes dhe dëshirës. Pëlqimet dhe mospëlqimet vijnë nga ngjashmëria dhe pamëshirshmëria e mendjes dhe dëshirës. Birrra e pëlqimeve dhe mospëlqimeve të njeriut lindin dhe edukohen brenda tij. Pastaj ai manifeston pëlqimet e tij dhe nuk i pëlqen për të. Pëlqimet dhe pëlqimet e krijuara në një njeri do të krijojnë më shumë pëlqime dhe mospëlqime në njeriun që takon; dhe ato shkaktojnë akoma pëlqime dhe pëlqime të tjera tek burrat e tjerë që gjithashtu përhapin pëlqimet dhe pëlqimet e tyre; në mënyrë që bota të jetë plot me pëlqime dhe mospëlqime. Në këtë mënyrë mund të thuhet se bota është pasqyrim i pëlqimeve dhe mospëlqimeve të njeriut.

A na pëlqen bota dhe gjërat në botë? Apo nuk i pëlqejmë ata? Futshtë e kotë të përpiqesh të ndalosh të pëlqesh ose të mos pëlqesh. Shtë mirë që njeriu të refuzojë të sanksionojë me mendjen e tij atë që ai di të mos jetë e drejtë. Kështu që ai regjistron një mospëlqim të denjë. Shtë më mirë që njeriu ta pëlqejë dhe të mendojë për atë që ai di të jetë e drejtë, dhe ta bëjë atë. Në këtë mënyrë pëlqimet e tij kanë vlerë dhe fuqi. Nëse ai i trajton pëlqimet dhe nuk i pëlqen në këtë mënyrë me veten e tij, të tjerët do ta bëjnë atë, dhe bota do të ndryshojë me pëlqimet dhe pëlqimet.

Perqindja HW