Fondacioni Word

A

WORD

1912 tetor.


Copyright, 1912, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Si mund ta mbrosh veten kundër gënjeshtrave apo shpifjeve të të tjerëve?

Duke qenë i sinqertë në mendime, i vërtetë në të folur dhe i drejtë në veprim. Nëse një njeri nuk mendon asnjë gënjeshtër dhe është i vërtetë në të folur, gënjeshtrat ose shpifjet nuk mund të mbizotërojnë ndaj tij. Duke pasur parasysh padrejtësinë në dukje dhe shpifjet e papërcaktuara në botë, kjo deklaratë nuk do të tregohej se provohej nga faktet. Megjithatë, është e vërtetë. Askush nuk dëshiron të shpifet; askush nuk dëshiron të gënjehet; por shumica e njerëzve gënjejnë dhe shpifin të tjerët. Ndoshta gënjeshtra është vetëm një e vogël, një “gënjeshtër e bardhë”; mbase shpifja bëhet vetëm në mënyrën e thashethemeve, për të bërë biseda. Sidoqoftë, një gënjeshtër është gënjeshtër, megjithatë mund të ngjyroset ose quhet. Fakti është, është e vështirë të gjesh këdo që mendon me ndershmëri, flet me vërtetësi dhe vepron me drejtësi. Dikush mund të pranojë se kjo deklaratë është përgjithësisht e vërtetë për të tjerët, por ai ka të ngjarë ta mohojë nëse zbatohet për të. Megjithatë, mohimi i tij dëshmon deklaratën e vërtetë në rastin e tij, dhe ai është vetë viktima e tij. Zakoni universal për të qarë kundër gënjeshtrave dhe për të denoncuar shpifje në përgjithësi, por duke mos pakësuar kontributet tona në furnizim, shkakton dhe mban kaq shumë një larmi dhe stok të mallit në qarkullim aktiv, dhe bën që ata që kanë të bëjnë me furnizimin të jetë aq i ndjeshëm ndaj ose të plagosur nga gënjeshtra dhe shpifje.

Një gënjeshtër është në botën morale çfarë është vrasja në botën fizike. Ai që përpiqet të vrasë, do të vriste trupin fizik. Ai që gënjen rreth një tjetër plagos ose përpiqet të shkatërrojë karakterin e këtij tjetri. Nëse vrasësi i gatshëm nuk mund të gjejë hyrje për armën e tij në trupin fizik të viktimës së tij, ai nuk do të ketë sukses në përpjekjen e tij për vrasje, dhe ka të ngjarë që kur kapet ai të vuajë dënimin e veprës së tij. Për të parandaluar hyrjen në trupin e tij të armës së vrasësit, viktima e synuar duhet ta ketë mbrojtur veten me një pallto të blinduar ose me ndonjë send që i reziston sulmit. Vrasësi në botën morale përdor një armë të tij gënjeshtrën, gënjeshtrën, shpifjet. Me këto ai sulmon karakterin e viktimës së tij të synuar. Për të mbrojtur veten kundër armëve të vrasësit, viktima e synuar duhet të ketë armatim për të. Ndershmëria në mendime, vërtetësia në të folur dhe drejtësia në veprim, do të ndërtojnë rreth tij një armatim të padepërtueshëm për sulme. Ky armaturë nuk është parë, por as nuk shihet gënjeshtra apo shpifje dhe as nuk shihet karakteri. Megjithëse nuk janë parë, këto gjëra janë më të vërteta sesa është një pistoletë, një thikë ose forca të blinduara prej çeliku. Një gënjeshtër ose shpifje nuk mund të ndikojë në karakterin e atij që mbrohet nga ndershmëria dhe vërtetësia, sepse vërtetësia dhe ndershmëria janë virtyte të përhershme; gënjeshtrat dhe shpifjet janë të kundërtat e tyre dhe janë vese të pandryshueshme. Një gënjeshtër nuk mund të mbizotërojë kundër një të vërtete. Shpifja nuk mund të mbizotërojë kundër ndershmërisë. Por nëse në vend që të jetë i sinqertë në mendimin e tij, një njeri mendon gënjeshtra dhe flet false, mendimi dhe fjalimi i tij e bëjnë karakterin e tij të prekshëm dhe negativ ndaj gënjeshtrave pozitive ose shpifjeve që i drejtohen atij. Nëse, sidoqoftë, karakteri i tij mbrohet nga një armaturë e bërë nga ndershmëria e tij në mendime dhe vërtetësia në të folur, atëherë armët që i drejtohen atij do të rimarrin atë që i ka vrarë dhe që do të vuajë vetë pasojat e veprimit të tij. I tillë është ligji në botën morale. Ai që plagos karakterin e tjetrit me gënjeshtra dhe shpifje, nga ana tjetër do të vuajë nga gënjeshtrat e të tjerëve, megjithëse dënimi mund të shtyhet. Shtë më mirë që qëllimet vrastare të dikujt ndaj tjetrit të tërhiqen menjëherë tek ai dhe nga armatimi i ndershmërisë dhe vërtetësisë së viktimës së tij të synuar, sepse ai ka më shumë të ngjarë ta shohë dhe do ta shohë më shpejt kotësinë e mendimit dhe veprimit të gabuar, dhe do të sa më shpejt të mësojë të mos gënjejë, të mos bëjë gabime sepse ai nuk mund të bëjë keq pa dëmtim të vetes. Pasi të ketë mësuar se nuk duhet të bëjë gabim nëse do të shmangte penalltinë e gabuar, së shpejti do të mësojë të bëjë mirë sepse është i duhuri dhe më i miri.

Pak "gënjeshtra të bardha" dhe shpifje boshe nuk janë gjërat e padëmshme për ato që duken pa sy. Ato janë farat e vrasjeve dhe krimeve të tjera, megjithëse shumë kohë mund të ndërhyjnë midis mbjelljes së farave dhe korrjes së frutave.

Kur dikush thotë një gënjeshtër e cila nuk zbulohet, ai është i sigurt që do t'i tregojë një tjetri, dhe një tjetër, derisa të zbulohet; dhe ai bëhet një gënjeshtar i ngurtësuar, i konfirmuar në zakon. Kur njeriu gënjen, ai pa ndryshim i thotë një gënjeshtre tjetër për të fshehur të parën e tij, dhe një të tretën për të fshehur të dy, dhe kështu me radhë derisa gënjeshtrat e tij kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe dalin si dëshmitarë të fortë kundër tij. Sa më i suksesshëm ai në fillim është të shtojë numrin e gënjeshtrave të tij, aq më i tronditur dhe i dërrmuar do të jetë ai kur këta fëmijë të mendimit të tij thirren për të dëshmuar kundër tij. Ai që mbron veten me ndershmëri, vërtetësi, drejtësi, në mendimin dhe fjalimin dhe veprimin e tij, nuk do të mbrohet thjesht nga sulmet e gënjeshtrës dhe shpifjeve; ai do të mësojë si të mos e sulmojë atë që do ta sulmonte dhe si ta mbronin veten duke pasur një armaturë të padukshme, por të padukshme. Ai do të jetë një filantrop i vërtetë për shkak të forcës morale që të tjerët janë stimuluar të zhvillojnë. Ai do të jetë një reformator i vërtetë, me vendosjen e ndershmërisë, vërtetësisë dhe drejtësisë në mendim dhe fjalim. Pra, me ndalimin e krimit, shtëpitë e korrigjimit do të zhduken dhe burgjet do të shfuqizohen, dhe me mendje aktive, njeriu do të ketë lumturi dhe do të kuptojë se çfarë është liria.

Perqindja HW