Fondacioni Word

A

WORD

Prill, 1906.


Copyright, 1906, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

A beson teosofisti në bestytni? u pyet një nga një parti e miqve jo shumë kohë më parë.

Një Teosofist i pranon të gjitha faktet dhe nuk e humbet kurrë arsyen e tij. Por një teosofist nuk ndalet dhe nuk kënaqet me faktin; ai përpiqet ta gjurmojë atë në origjinën e tij dhe të shohë pasojat e tij. Supersticioni është besimi në ose praktikimi i diçkaje pa e ditur vërtet pse. Në një dritë më të gjerë, bestytnia është një pëlqim i mendjes për një instinkt ose tendencë në lidhje me disa praktika pa ndonjë arsye tjetër për besim. Supersticionet e një populli janë pasqyrime të errëta të njohurive të harruara. Njohuritë e humbura, dhe ata që kishin njohuri, njerëzit vazhdojnë praktikën e formave; dhe kështu format dhe besimet jepen sipas traditës nga brezi në brez. Ndërsa bëhen më larg nga njohuria, ato ngjiten më pranë besëtytnive të tyre dhe madje mund të bëhen fanatikë. Praktika pa dije është bestytni. Vizitoni kishat në një qytet të madh të dielën në mëngjes. Shihni formalitetet e adhurimit; vëzhgoni procesionin e koristëve; vini re shënimin e detyrës së atyre që kryejnë shërbimin; vëzhgoni statujat, zbukurimet e shenjta, instrumentet dhe simbolet; dëgjoni — çfarë? A mund ta fajësojmë një të panjohur me gjithë këtë që e quajti atë bestytni dhe duke thënë se ishim një popull paragjykues? Ne kështu jemi të prirur të shohim besimet e të tjerëve, të cilët rrallë janë më paragjykues sesa njerëzit tanë. Besëtytnitë e mbajtura nga ata që ne i quajmë "injorant" dhe "besnik", duhet të kenë pasur një origjinë. Ata që do të dinin duhet të gjurmojnë traditat ose bestytnitë në origjinën e tyre. Nëse ata do ta bëjnë këtë, ata do të marrin njohuri, gjë që është e kundërta e reflektimit të tij të paqartë - besëtytnisë. Një studim i pa paragjykuar i besëtytnive të dikujt do të zbulojë një injorim të mjerueshëm të vetvetes. Vazhdoni studimin dhe kjo do të çojë në njohjen e vetvetes.

 

 

Basisfarë baze ekziston për paragjykimin që dikush i lindur me një “kolltuk” mund të zotërojë një fakultet psikik ose fuqi okulte?

Ky besim zbret gjatë shekujve nga antikiteti, kur njerëzimi zhvilloi marrëdhënie seksuale me qenie brenda dhe përreth tokës. Atëherë, shikimi, dëgjimi dhe shqisat e tjera okulte të brendshme, u përfshinë duke u rritur në një jetë më sensuale dhe materiale. Nuk ka asnjë pjesë të trupit të njeriut që nuk ka lidhje me ndonjë forcë dhe fuqi në një ose më shumë botë të padukshme të natyrës. Ajo që quhet "kafaz" është e lidhur me botën astrale. Nëse, kur njeriu lind në këtë botë fizike, kavilja mbetet me të, ai vulos ose i bën përshtypje trupit astral me prirje të caktuara dhe e tërheq atë në botën e astralit. Në jetën e mëvonshme, këto tendenca mund të tejkalohen, por asnjëherë nuk u shuan plotësisht, pasi linga sharira, trupi i dizajnit astral, është e mësuar të marrë përshtypje nga drita astrale. Besëtytnia që burrat detarë i bashkëngjiten kësaj relike, sa i përket të qenit një ogur i "fatit të mirë" ose si një ruajtës kundër mbytjes, bazohet në faktin se ashtu siç ishte një mbrojtje ndaj embrionit nga elementë të pafavorshëm në parakohor botë, kështu që tani mund të mbrojë në botën fizike nga rreziqet e ujit që korrespondon me dritën astrale dhe elementet të cilat, megjithëse quhen fizike, nuk janë as më pak okulte dhe burojnë nga bota astrale.

 

 

Nëse një mendim mund të transmetohet në mendjen e një tjetri, pse nuk bëhet kjo me saktësi dhe me inteligjencë aq sa vazhdon biseda e zakonshme?

Nuk është bërë sepse ne nuk "flasim" në mendime; as nuk kemi mësuar ende gjuhën e mendimit. Por prapëseprapë, mendimet tona transferohen në mendjet e të tjerëve më shpesh sesa supozojmë, megjithëse nuk është bërë aq inteligjent sa do të bisedonim sepse nuk kemi qenë të detyruar nga nevoja për të komunikuar me njëri-tjetrin vetëm përmes mendimit, dhe, sepse ne nuk do të marrë telashe për të edukuar mendjen dhe shqisat për ta bërë atë. Një i lindur në mesin e njerëzve të kulturuar është kujdesur, trajnuar, disiplinuar dhe edukuar në mënyrat e prindërve ose rrethit në të cilin ai është i lindur. Ndaloni por të mendoni, dhe do të shihet menjëherë se kërkon vite të gjata durimi nga ana e mësuesit dhe përpjekje këmbëngulëse nga ana e nxënësit për të mësuar artin e të folurit dhe të lexuarit dhe të shkruarit e një gjuhe, dhe të mësojë zakonet, zakonet dhe mënyrat e mendimit në atë gjuhë. Nëse kërkon një përpjekje dhe stërvitje të tillë në këtë botë fizike për të mësuar një gjuhë, nuk është e çuditshme që pak persona janë në gjendje të transferojnë mendimet në mënyrë korrekte pa përdorimin e fjalëve. Nuk është më okult për të transferuar mendimin pa fjalë sesa është transferimi i mendimit me përdorimin e fjalëve. Dallimi është se ne kemi mësuar se si ta bëjmë atë në botën e të folurit, por gjithsesi mbetemi po aq injorant sa fëmijët pa fjalë në botën e mendimit. Transferimi i mendimit me fjalë kërkon dy faktorë: ai që flet, dhe ai që dëgjon; transmetimi është rezultati. Kjo e dimë se si ta bëjmë, por mënyra e vërtetë në të cilën flasim dhe kuptojmë është po aq okult për ne sa është edhe transferimi i mendimit pa fjalë. Ne nuk e dimë se si dhe në çfarë mënyre veprojnë organet e ndryshme në trup në mënyrë që të prodhojnë tingullin e shqiptuar; ne nuk e dimë me çfarë procesi tingulli i shqiptuar transmetohet përmes hapësirës; ne nuk e dimë se si tingulli merret nga typatanum dhe nervi dëgjimor; as nga cili proces i interpretohet inteligjencës brenda kush e kupton mendimin e përcjellë nga tingulli. Por ne e dimë se e gjithë kjo është bërë, dhe se ne e kuptojmë njëri-tjetrin pas një mënyre të tillë.

 

 

A kemi ndonjë gjë që është analoge me procesin e transferimit të mendimit?

Po. Proceset telegrafike dhe fotografike janë shumë të ngjashme me atë të transferimit të mendimit. Duhet të jetë operatori që transmeton mesazhin e tij, duhet të jetë marrësi që e kupton atë. Pra, atëherë duhet të ketë dy persona që janë të disiplinuar, të trajnuar ose të arsimuar për të transmetuar dhe marrë mendimet e njëri-tjetrit nëse do ta bënin këtë me inteligjencë dhe me të njëjtën saktësi me të cilën zhvillohet biseda e zakonshme inteligjente, ashtu si dy persona duhet të jenë në gjendje të flasin të njëjtën gjuhë nëse do të bisedonin. Thuhet se shumë njerëz janë në gjendje ta bëjnë këtë, por ata e bëjnë atë vetëm në një mënyrë shumë të paqëndrueshme, sepse nuk janë të gatshëm ta paraqesin mendjen në një kurs të ngurtë trainimi. Ky trajnim i mendjes duhet të jetë po aq i rregullt, dhe të zhvillohet me po aq kujdes, siç është edhe jeta e studiuesit në një shkollë të mirë-disiplinuar.

 

 

Si mund të bisedojmë me mendje inteligjente?

Nëse dikush do të vëzhgojë me kujdes mendjen e tij dhe mendjet e të tjerëve, ai do të kuptojë se mendimet e tij u përcillen të tjerëve me anë të një procesi misterioz. Ai që do të bisedonte nga mendimi pa përdorimin e fjalëve, duhet të mësojë të kontrollojë funksionet e mendjes së tij. Ndërsa funksionet e mendjes janë të kontrolluara, dhe njeriu është në gjendje ta mbajë mendjen në mënyrë të qëndrueshme për çdo temë, do të perceptohet që mendja ndërton formën, merr formën dhe karakterin e lëndës që është në shqyrtim, dhe në njëherë ia përcjell këtë temë ose mendim objektit të cilit i drejtohet, duke e dëshiruar atë atje. Nëse kjo është bërë si duhet, personi të cilit i drejtohet mendimi, me siguri do ta marrë atë. Nëse nuk është bërë siç duhet, do të ketë një përshtypje të pa dallueshme se çfarë synohet. Sa i përket leximit ose njohjes së mendimeve, funksionet e mendjes gjithashtu duhet të kontrollohen nëse mendimi i një tjetri duhet të merret dhe kuptohet. Kjo është bërë në të njëjtën mënyrë që një person inteligjent zakonisht dëgjon fjalët e një tjetri. Për të kuptuar si duhet duhet të dëgjoni me vëmendje fjalët e shqiptuara. Për të dëgjuar me vëmendje, mendja duhet të mbahet sa më shumë që të jetë e mundur. Nëse mendimet e parëndësishme hyjnë në mendjen e dëgjuesit, vëmendja e nevojshme nuk i kushtohet, dhe fjalët, edhe pse dëgjohen, nuk kuptohen. Nëse dikush do të lexonte mendimin e një tjetri, mendja e tij duhet të mbahet në një boshllëk të vëmendshëm, në mënyrë që përshtypja e mendimit të transmetuar të ruhet qartë dhe qartë. Atëherë nëse ai mendim është i qartë dhe i dallueshëm nuk do të ketë vështirësi çfarëdo qoftë në kuptimin e tij. Kështu ne shohim që mendja e transmetuesit të mendimit dhe mendja e marrësit të mendimit duhet të jenë të trajnuar në praktikë, nëse transferimi i mendimit do të bëhet me saktësi dhe inteligjencë.

 

 

A është e drejtë të lexoni mendimet e të tjerëve nëse do të donin apo jo?

Sigurisht qe jo. Për ta bërë këtë është po aq e pafalshme dhe e pandershme sa është të hysh në një studim dhe ransack të një tjetri dhe të lexoni letrat e tij private. Kurdoherë që dikush dërgon një mendim, ajo vuloset me individualitetin e dërguesit dhe mban një përshtypje ose firmë. Nëse mendimi është i një natyre që dërguesi nuk dëshiron që ajo të dihet, përshtypja ose nënshkrimi i dërguesit e shënon atë njësoj si ne do të shënonim një zarf "privat" ose "personal". Kjo bën që ajo të jetë e padukshme për ndërhyrjen e pandershëm, përveç nëse mendimi është i lirshëm në formimin e tij dhe është i lidhur me ndërhyrjen. Nga okultisti i vërtetë, një mendim i tillë nuk do të lexohej apo ndërhyhej. Sikur të mos ishte për këtë pengesë, të gjithë mësuesit e mundshëm të fuqive okulte do të ishin në gjendje të bëheshin milionerë gjatë natës, dhe, ndoshta, ata do të largonin me domosdoshmërinë e fitimit të parave në aq shumë për orë mësimi ose ulur. Ata do të shqetësonin tregun e aksioneve, do të krijonin një besim okult me ​​tregjet e botës, pastaj do të sulmonin njëri-tjetrin dhe do të vinin në një fund të duhur, siç është ai i "macet Kilkenny".

Perqindja HW