Fondacioni Word

A

WORD

Vol 14 DHJETOR, 1911. Nr 3

Copyright, 1911, nga HW PERCIVAL.

duke dëshiruar

TO fëmijëve u thuhet shpesh një histori zanash për një çift të moshuar që kaluan pjesën më të madhe të kohës për të dëshiruar. Ndërsa ata ishin ulur në zjarrin e tyre një mbrëmje, dhe, si zakonisht, duke dëshiruar këtë gjë apo atë, u shfaq një zanash dhe tha, se duke e ditur se si ata dëshironin t’i gëzonin dëshirat e tyre, ajo kishte ardhur për t’iu dhënë atyre vetëm tre dëshira. Ata ishin të kënaqur dhe nuk humbën kohë për të vënë në provë ofertën bujare të zanash, plaku, duke i dhënë zë një dëshire të menjëhershme të zemrës ose stomakut të tij, dëshironte që ai të kishte tre jardë me puding të zi; dhe, pa dyshim, atje në prehrin e tij ishin tre lagjet e pudingut të zi. Gruaja e moshuar, e indinjuar për të humbur një mundësi kaq të vlefshme për të marrë diçka vetëm për të dëshiruar atë, dhe për të treguar mospranimin e saj për pamendimin e plakut, dëshiroi që pudingu i zi të ngjitej në hundën e tij, dhe aty mbërtheu. Nga frika se mund të vazhdonte atje, plaku - dëshironte që të binte. Dhe e bëri. Zanash u zhduk dhe nuk u kthye më.

Fëmijët kur dëgjuan ngjarjen ndjehen të mërzitur nga çifti i vjetër, dhe po aq të indinjuar për humbjen e një shansi kaq të madh, siç ishte gruaja e vjetër me burrin e saj. Ndoshta të gjithë fëmijët që kanë dëgjuar ngjarjen kanë spekuluar se çfarë do të kishin bërë nëse do të kishin ato tre dëshira.

Përrallat që kanë të bëjnë me dëshirat, dhe kryesisht dëshirat e marra, janë një pjesë e folklorit të pothuajse çdo race. Fëmijët dhe pleqtë e tyre mund të shohin veten dhe dëshirat e tyre të pasqyruara në "Goloshes e fatit" të Hans Christian Andersen.

Një zanë kishte një palë goloshe që do të bënin që veshësi i tyre të transportohej menjëherë në çfarëdo kohe dhe vendi dhe në çfarëdo rrethane dhe kushte që dëshironte. Duke synuar të jepnin një favor për racën njerëzore, zanash i vendosi gurët mes të tjerëve në dhomën ante të një shtëpie ku ishte mbledhur një aheng e madhe dhe po diskutonin pyetjen nëse kohërat e mesjetës nuk ishin më të mira se ato vet.

Me të dalë nga shtëpia, këshilltari që kishte favorizuar mesjetën e vendosur në Goloshes së Pasurisë në vend të tij dhe, duke menduar akoma për argumentin e tij ndërsa dilte nga dera, e dëshironte veten në kohën e mbretit Hans. Prapa ai shkoi treqind vjet dhe ndërsa ai u ndal, ai hyri në baltë, sepse në ato ditë rrugët nuk ishin të shtruara dhe trotuaret nuk ishin të panjohura. Kjo është e frikshme, tha këshilltari, ndërsa u fundos në baltë dhe përveç kësaj, llambat janë jashtë. Ai u përpoq të merrte një përcjellje për ta çuar në shtëpinë e tij, por asnjë nuk duhej të ishte. Shtëpitë ishin të ulëta dhe aq. Asnjë urë tani nuk kaloi lumin. Njerëzit vepruan në mënyrë të çuditshme dhe ishin veshur çuditërisht. Duke menduar veten të sëmurë, ai hyri në një han. Disa studiues më pas e angazhuan atë në bisedë. Ai ishte i hutuar dhe i pikëlluar në shfaqjen e tyre të paditur dhe në të gjitha gjërat e tjera që kishte parë. Ky është momenti më i pakënaqur i jetës sime, tha ai ndërsa binte pas tavolinës dhe u përpoq të shpëtonte nëpër derë, por ndërmarrja e mbajti për këmbë. Në luftërat e tij, goloshes u larguan, dhe ai u gjend në një rrugë të njohur, dhe në një hyrje, ku një rojtar flinte me zë të lartë. Duke u gëzuar për arratisjen e tij nga koha e mbretit Hans, këshilltari mori një taksi dhe u dërgua me shpejtësi në shtëpinë e tij.

Përshëndetje, tha rojtari në zgjim, ka një palë goloshe. Sa mirë përshtaten, tha ai, ndërsa i rrëzoi. Atëherë ai shikoi dritaren e togerit që jetonte lart, dhe pa një dritë dhe të burgosurin duke ecur lart e poshtë. What'botë e çuditshme është kjo, tha rojtari. Lieshtë një toger që ecën lart e poshtë dhomës së tij në këtë orë, kur ai thjesht mund të jetë edhe në shtratin e tij të ngrohtë në gjumë. Ai nuk ka grua, as fëmijë, dhe ai mund të dalë dhe të kënaqet çdo mbrëmje. Afarë njeriu i lumtur! Uroj të isha ai.

Rojtari u transportua menjëherë në trup dhe mendoi toger dhe u gjend duke u mbështetur në dritare dhe duke parë trishtim në një copë letër rozë, mbi të cilën kishte shkruar një poezi. Ai ishte i dashuruar, por ai ishte i varfër dhe nuk e pa se si mund të fitohet ai, të cilit i kishte vendosur dashuritë e tij. Ai u përkul kokën pashpresë kundër kornizës së dritares dhe psherëtiu. Hëna shkëlqeu në trupin e rojes më poshtë. Ah, tha ai, që njeriu është më i lumtur se unë. Ai nuk e di se çfarë është të duash, ashtu siç dua. Ai ka një shtëpi dhe një grua dhe fëmijë për ta dashur, dhe unë nuk kam asnjë. A mund të kem shumë, dhe të kaloj nëpër jetë me dëshira të përulura dhe shpresa të përulura, duhet të jem më e lumtur sesa jam. Uroj të isha roje.

Prapa në trupin e tij shkoi rojtari. Oh, çfarë ëndrre e shëmtuar ishte, tha ai, dhe të mendoj që unë isha toger dhe nuk kisha gruan dhe fëmijët e mi dhe shtëpinë time. Më vjen mirë që jam roje. Por ai ende kishte në goloshes. Ai vështroi lart në qiell dhe pa një yll duke rënë. Pastaj e ktheu shikimin e tij me çudi në Hënë.

Whatfarë vendi i çuditshëm duhet të jetë Hëna, ai u dëgjua. Uroj që të mund të shoh të gjitha vendet e çuditshme dhe gjërat që duhet të jenë atje.

Në një moment ai u transportua, por u ndje shumë larg vendit. Gjërat nuk ishin ashtu si ndodhen në tokë dhe qeniet ishin të panjohura, siç ishin gjithçka tjetër, dhe ai ishte i sëmurë me lehtësi. Ai ishte në Hënë, por trupi i tij ishte në verandën ku e kishte lënë.

Sa orë është, roje? pyeti një kalimtar. Por tubi kishte rënë nga dora e rojit dhe ai nuk bëri asnjë përgjigje. Njerëzit u mblodhën përreth, por ata nuk mund ta zgjonin; kështu e çuan në spital dhe mjekët menduan se ai kishte vdekur. Në përgatitjen e tij për varrosje, gjëja e parë që u bë ishte heqja e gurëve të tij dhe, menjëherë, rojtari u zgjua. Whatfarë nate e tmerrshme ka qenë kjo, tha ai. Uroj që kurrë të mos e përjetoj një tjetër të tillë. Dhe nëse ai ka ndaluar së uruari, mbase nuk do ta bëjë kurrë.

Rojtari u largua, por ai la goloshes pas. Tani, ndodhi që një roje e caktuar vullnetare kishte atë orë në spital atë natë, dhe megjithëse binte shi ai dëshironte të dilte për një kohë. Ai nuk dëshironte ta linte portierin në portë për largimin e tij, kështu që ai mendoi se do të rrëshqasë nëpër kangjella hekuri. Ai veshi gurët dhe u përpoq të merrte shina. Koka e tij ishte shumë e madhe. Sa për të ardhur keq, tha ai. Uroj që koka ime të kalojë nëpër kangjella. Dhe kështu ndodhi, por pastaj trupi i tij ishte mbrapa. Atje ai qëndronte, sepse përpiqej si të mos bënte, ai nuk mund ta merrte trupin e tij në anën tjetër dhe as kokën të kthehej nëpër kangjella. Ai nuk e dinte që goloshet që ai kishte veshur ishin Goloshes e Pasurisë. Ai ishte në një gjendje të mjerueshme, sepse binte shi më shumë se kurrë, dhe ai mendoi se do të duhet të presë i kapur në kangjella dhe të xhelohet nga fëmijët e bamirësisë dhe njerëzit që do të kalonin në mëngjes. Pasi vuajti mendime të tilla dhe të gjitha përpjekjet për ta çliruar veten duke qenë të kotë, i ndodhi që t’i urojë kokën edhe një herë të lirë; dhe ashtu ishte. Pas shumë dëshirave të tjera duke i shkaktuar atij shumë bezdi, vullnetari u shpëtua nga Goloshes e Pasurisë.

Këta gurë u dërguan në komisariat, ku, duke i gabuar ata për vete, nëpunësi i kopjimit i futi dhe shëtiti përpara. Pasi i uroi vetes një poet dhe një zinxhir, dhe provoi mendimet dhe ndjenjat e një poeti, dhe ndjesitë e një zile në fusha dhe në robëri, ai më në fund dëshiroi dhe e gjeti veten në tryezën e tij në shtëpinë e tij.

Por më të mirët që Goloshes e Pasurisë i sollën një studenti të ri të teologjisë, i cili u përgjua në derën e nëpunësit të kopjimit në mëngjes pas përvojës së tij të poetit dhe zellit.

Hyni, tha nëpunësi i kopjimit. Mirëmëngjes, tha studenti. Shtë një mëngjes i lavdishëm dhe unë do të doja të hyja në kopsht, por bari është i lagësht. Mund të kem përdorimin e goloshes tuaj? Sigurisht, tha nëpunësi i kopjimit, dhe studenti i vuri ato.

Në kopshtin e tij, pamja e studentit kufizohej nga muret e ngushta që e mbyllnin atë. Ishte një ditë e bukur pranvere, dhe mendimet e tij u kthyen për të udhëtuar në vendet që ai kishte dëshiruar të shihte, dhe ai thirri me impulsivitet, Oh, uroj që të udhëtoja nëpër Zvicër, Itali, dhe. —— Por ai nuk e dëshiroi më tej, sepse ai menjëherë u gjend në një skenë trajneri me udhëtarët e tjerë, në malet e Zvicrës. Ai ishte i mërzitur dhe i sëmurë në lehtësi dhe kishte frikë nga humbja e pasaportës, parave dhe pasurive të tjera, dhe ishte e ftohtë. Kjo është shumë e pakënaqshme, tha ai. Uroj që të ishim në anën tjetër të malit, në Itali, ku është e ngrohtë. Dhe, sigurisht, ata ishin.

Lulet, pemët, zogjtë, liqenet e bruzës që mbështjellin nëpër fusha, malet që ngriheshin në anën dhe arrinin në distancë, dhe drita e artë e diellit që pushonte si një lavdi mbi të gjitha, bëri një pamje magjepsëse. Por ishte me pluhur, i ngrohtë dhe i lagësht në trajner. Mizat dhe gnat i trullosnin të gjithë pasagjerët dhe shkaktuan lëkundje të mëdha në fytyrat e tyre; stomaku i tyre ishte bosh dhe trupat e lodhur. Lypës të mjerë dhe të deformuar i rrethuan ata në rrugën e tyre dhe i ndoqën ata në han të varfër dhe të vetmuar, në të cilin ata ndaluan. U binte loti i studentëve për të mbajtur vigjilje ndërsa pasagjerët e tjerë flinin, përndryshe ata ishin grabitur nga gjithçka kishin. Megjithë insektet dhe aromat që e mërzitën, studenti u zgjua. Udhëtimi do të ishte shumë mirë, tha ai, a nuk do të ishte për trupin e dikujt. Kudo ku shkoj apo çfarëdo që të bëj, akoma ka dëshirë në zemrën time. Duhet të jetë organi që parandalon konstatimin tim. Të ishin trupi im në pushim dhe mendja ime e lirë Unë pa dyshim se duhet të gjeja një qëllim të lumtur. Uroj për fundin më të lumtur të të gjithëve.

Pastaj e gjeti veten në shtëpi. Perdet ishin tërhequr. Në qendër të dhomës së tij qëndronte një arkivol. Në të ai shtrihej duke fjetur gjumin e vdekjes. Trupi i tij ishte në pushim dhe fryma e tij po rritej.

Në dhomë ishin dy forma që lëviznin qetësisht. Ata ishin Lumturia e Zanave që kishin sjellë Goloshes e Pasurisë dhe një zanash tjetër të quajtur Kujdes.

Shihni, çfarë lumturie u kanë sjellë goloshet tuaja burrave? tha Kujdesi.

Megjithatë ata e kanë përfituar atë që qëndron këtu, u përgjigj Zanash e Lumturisë.

Jo, tha Kujdesi, ai shkoi vetë. Ai nuk u thirr. Unë do t'i bëj një favor.

Ajo hoqi goloshes nga këmbët e tij dhe studenti u zgjua dhe u ngrit. Dhe zanash u zhduk dhe mori Goloshes e Fortune me të.

Shtë fat që njerëzit nuk kanë Goloshes e Pasurisë, përndryshe ata mund të sjellin fatkeqësi më të madhe për veten e tyre me veshjen e tyre dhe duke i dëshiruar dëshirat e tyre duke u kënaqur më shpejt sesa ligji me të cilin jetojmë.

Kur fëmijët, një pjesë e madhe e jetës sonë u dërgua duke dëshiruar. Në jetën e mëvonshme, kur gjykimi supozohet të jetë i pjekur ne, si çifti i vjetër dhe veshësit e goloshes, kalojmë shumë kohë për të dëshiruar, në pakënaqësi dhe zhgënjim, për gjërat që kemi marrë dhe për të cilat kemi dëshiruar, dhe në keqardhje të padobishme sepse nuk keni dëshiruar diçka tjetër.

Të uruarit në përgjithësi njihet si kënaqësi boshe, dhe shumë mendojnë se dëshirat nuk përcillen nga gjërat që dëshirojnë dhe kanë pak ndikim në jetën e tyre. Por këto janë konceptime të gabuara. Dëshirimi ndikon në jetën tonë dhe është e rëndësishme që ne të dimë se si dëshirojmë ndikime dhe sjell efekte të caktuara në jetën tonë. Disa njerëz janë më të ndikuar nga dëshirat e tyre sesa të tjerët. Dallimi në rezultatet e dëshirimit të një personi nga dëshira e një tjetri varet nga pafuqia ose fuqia delikate e mendimit të tij, nga vëllimi dhe cilësia e dëshirës së tij, dhe nga sfondi i motiveve të tij të kaluara dhe mendimeve dhe veprave të cilat përbëjnë historinë e tij.

Të dëshirosh është një lojë në mendime midis mendjes dhe dëshirës përreth një objekti të dëshirës. Një dëshirë është një dëshirë e zemrës së shprehur. Të dëshirosh është e ndryshme nga zgjedhja dhe zgjedhja. Zgjedhja dhe zgjedhja e një sendi kërkon krahasimin në mendime ndërmjet tij dhe diçkaje tjetër, dhe zgjedhja rezulton në sendin e zgjedhur në preferencë të gjërave të tjera me të cilat është krahasuar. Kur dëshirojmë, dëshira shtyn mendimin drejt një sendi që e lakmon, pa ndalur ta krahasojë atë me diçka tjetër. Dëshira e shprehur është për atë objekt i cili është i dëshiruar. Një dëshirë merr forcën e saj dhe lind nga dëshira, por mendimi i jep formë.

Ai që bën mendimin e tij para se të flasë, dhe që flet vetëm pasi të mendojë, nuk është aq i prirur për të dëshiruar sa ai që flet para se të mendojë dhe fjalimi i të cilit është rreziku i impulseve të tij. Në fakt, ai që është i moshuar në përvojë dhe që ka përfituar nga përvojat e tij, bën shumë pak dëshirë. Risitë në shkollën e jetës, gjejnë shumë kënaqësi kur dëshirojnë. Jetët e shumë janë procese të dëshiruarit, dhe pikat kryesore në jetën e tyre, të tilla si pasuria, familja, miqtë, vendi, pozicioni, rrethanat dhe kushtet, janë forma dhe ngjarje në faza të njëpasnjëshme si rezultatet e dëshirimit të tyre.

Urimi është i shqetësuar me të gjitha gjërat që duken tërheqëse, të tilla si heqja qafe e një të mete të supozuar, ose marrja e një zbehtë, ose të jetë pronari i pasurive të mëdha dhe pasurisë, ose të luajë një pjesë të dukshme para syve të publikut, dhe e gjithë kjo pa pasur ndonjë plan të caktuar veprimi. Dëshirat më të zakonshme janë ato që kanë të bëjnë me trupin e vetë dhe orekset e tij, siç është dëshira për ndonjë artikull ushqimi, ose për të marrë pak njolla, dëshira për një unazë, bizhuteri, një copë lesh, një fustan, një pallto, etj. të kesh kënaqësi sensuale, të kesh një automobil, një varkë, një shtëpi; dhe këto dëshira shtrihen edhe për të tjerët, siç është dëshira për t'u dashur, për t’u pasur zili, për t’u respektuar, për të qenë i famshëm dhe për të pasur epërsi të kësaj bote ndaj të tjerëve. Por, sa herë që dikush merr sendin për të cilin dëshironte, konstaton se ajo gjë nuk e kënaq plotësisht atë dhe dëshiron diçka tjetër.

Ata që kanë pasur një përvojë me dëshirat e kësaj bote dhe ato trupore dhe i shohin të jenë evangjentë dhe jo të besueshëm edhe kur fitohen, dëshirojnë të jenë të butë, të jenë të vetëpërmbajtur, të jenë të virtytshëm dhe të mençur. Kur dikush dëshiron t'i drejtohet subjekteve të tilla, ai ndalon së uruari dhe përpiqet t'i fitojë këto duke bërë atë që ai mendon se do të zhvillojë virtyt dhe do të sjellë mençuri.

Një lloj tjetër i dëshirës është ai që nuk ka asnjë shqetësim me personalitetin e vet, por ka të bëjë me të tjerët, siç është dëshira që një tjetër të rimarr shëndetin e tij, ose pasurinë e tij, ose të ketë sukses në ndonjë ndërmarrje biznesi, ose që ai të fitojë vetëkontroll dhe të jetë në gjendje të disiplinojë natyrën e tij dhe të zhvillojë mendjen e tij.

Të gjitha këto lloje të dëshirave kanë efektet dhe ndikimet e tyre të veçanta, të cilat përcaktohen nga vëllimi dhe cilësia e dëshirës, ​​nga cilësia dhe forca e mendjes së tij, dhe forca që u jepet këtyre nga mendimet dhe veprimet e tij të së kaluarës, të cilat pasqyrojnë të tashmen e tij duke dëshiruar në e ardhmja.

Ekziston një mënyrë e lirshme ose fëminore e dëshirimit, dhe një metodë që është më e pjekur dhe që nganjëherë quhet shkencore. Mënyra e lirshme është që dikush të dëshirojë atë që zhvendos në mendjen e tij dhe godet dashuritë e tij, ose atë që i sugjerohet mendimit të tij nga impulset dhe dëshirat e veta. Ai dëshiron për një makinë, një jaht, një milion dollarë, një shtëpi të madhe qyteti, prona të mëdha në vend, dhe me të njëjtën lehtësi si kur dëshiron për një kuti cigaresh, dhe që shoku i tij Tom Jones do t'i paguajë atij vizitoni atë mbrëmje. Nuk ka asnjë përcaktim për mënyrën e tij të lirshme ose fëminore të dëshirimit. Ai që kënaqet me të, ka të ngjarë të dëshirojë për çdo gjë, si për çdo gjë tjetër. Ai kërcehet nga njëri tek tjetri pa vazhdimësi të mendimit ose metodës në operacionet e tij.

Ndonjëherë fituesi i lirshëm do të vështrojë fort në zbrazëti dhe nga ajo tokë do të fillojë të dëshirojë dhe të shikojë ndërtesën e kështjellës së tij, dhe pastaj të dëshirojë një lloj tjetër të jetës me papriturën me të cilën një majmun ndërsa varet nga bishti, duke rrudhur e tij shfleton dhe duke kërkuar të mençur, më pas do të hidhen te gjymtyrët e rradhës dhe do të fillojnë të muhasin. Kjo lloj dëshire është bërë në një mënyrë gjysmë të vetëdijshme.

Ai që përpiqet të zbatojë metodë për dëshirën e tij, është plotësisht i vetëdijshëm dhe i vetëdijshëm për atë që dëshiron dhe për atë që dëshiron Ashtu si me fituesin e lirshëm, dëshirat e tij mund të fillojnë me diçka që ai e dashuron. Por me të do të rritet nga paqartësia e tij në një dëshirë të përcaktuar. Atëherë ai do të fillojë të urisë për të, dhe dëshirat e tij do të shndërrohen në një dëshirë të vazhdueshme dhe dëshirë të egër dhe një kërkesë të qëndrueshme për përmbushjen e dëshirës së tij, sipas asaj që është cilësuar vonë nga një shkollë e caktuar e menaxherëve metodikë, "Ligji e Opulencës ” Fituesi me një metodë zakonisht procedon sipas skemës së mendimit të ri, që është, për të deklaruar dëshirën e tij, për të thirrur dhe kërkuar ligjin e tij të opulencës përmbushjen e tij. Lutja e tij është se ekziston në univers një bollëk nga gjithçka për të gjithë, dhe se është e drejta e tij të thërrasë nga bollëku atë pjesë për të cilën dëshiron dhe për të cilën ai tani pretendon.

Pasi ka pohuar të drejtën e tij dhe pretendon se ai vazhdon me dëshirën e tij. Këtë ai e bën me një uri të vazhdueshme dhe dëshirë për kënaqësinë e dëshirës së tij, dhe me një tërheqje të qëndrueshme nga dëshira dhe mendimi i tij për furnizimin e pohuar universal të bollëkut, derisa boshllëku mashtrues në dëshirën e tij të jetë mbushur deri diku. Jo rrallë që fituesi, sipas metodës së mendimit të ri, i ka kënaqur dëshirat e tij, megjithëse rrallë nëse merr ndonjëherë vetëm atë që dëshironte, dhe në mënyrën për të cilën e dëshironte. Në fakt, mënyra e ardhjes së saj shpesh shkakton shumë pikëllim, dhe ai dëshiron që ai të mos e kishte dëshiruar, në vend që të vuante fatkeqësinë që shkaktohet nga marrja e kësaj dëshire.

Një ilustrim i marrëzisë së dëshirave të vazhdueshme nga ata që pretendojnë të dinë, por që nuk dinë ligjin, është e mëposhtme:

Në një bisedë për kotësinë e dëshirave injorante dhe kundër atyre metodave të kërkesës dhe dëshirave të cilat mbrohen nga shumë kulte të reja, ai që kishte dëgjuar me interes tha: "Unë nuk jam dakord me folësin. Unë besoj se kam të drejtë të dëshiroj për atë që dua. Unë dua vetëm dy mijë dollarë, dhe besoj nëse vazhdoj të dëshiroj atë do ta marr ”. "Zonjë," u përgjigj i pari, "askush nuk mund të të ndalojë të dëshirosh, por të mos jesh shumë i nxituar. Shumë kanë pasur arsye të pendohen për dëshirën e tyre për shkak të mjeteve me të cilat është marrë ajo për të cilën ata dëshiruan. " "Unë nuk jam i mendimit tuaj", protestoi ajo. “Unë besoj në ligjin e opulencës. Unë njoh nga të tjerët që kanë kërkuar këtë ligj dhe nga bollëku i universit dëshirat e tyre ishin përmbushur. Nuk më intereson se si vjen, por dua dy mijë dollarë. Duke e dëshiruar atë dhe duke e kërkuar atë, kam besim se do ta marr. " Disa muaj më vonë ajo u kthye dhe, duke parë fytyrën e saj të kujdesshme, ai për të cilin kishte folur e pyeti: "Zonjë, a e morët dëshirën tuaj?" "Unë bëra," tha ajo. "Dhe a jeni të kënaqur me dëshirën?" ai pyeti. "Jo", u përgjigj ajo. "Por tani unë jam i vetëdijshëm që urimi im ishte i pamatur." "Si keshtu?" pyeti ai. "Epo," shpjegoi ajo. "Burri im kishte një sigurim në jetën e tij për dy mijë dollarë. Insuranceshtë sigurimi i tij që kam marrë. ”

(Përfundimi në botimin e janarit të Fjalës.)