Fondacioni Word

A

WORD

Vol 2 DHJETOR, 1905. Nr 3

Copyright, 1905, nga HW PERCIVAL.

Mendimit.

ME mendim fillon kuaternari i tretë.

Kuaternari i parë: vetëdija (ngrihet), lëvizja (bishti), substanca (gemini), fryma (kanceri), shtrihet në botën noumenal. Kuaternari i dytë: jeta (leo), forma (virgjëresha), seksi (Peshorja) dhe dëshira (akrepi), janë Proceset me të cilin Parimet të botës noumenal shprehen në botën e manifestuar fenomenale. Bota e shfaqur fenomenale thirret në ekzistencë me frymë dhe përfundon me individualitet. Kuaternari i tretë, duke filluar me mendimin, përbëhet nga mendimi (shigjetari), individualiteti (bricjapi), shpirti (akuari) dhe vullneti (aftësitë).

Ndërsa jeta është fillimi i procesit në ndërtimin e një trupi për shqisat e jashtme, kështu që mendimi është fillimi i procesit në ndërtimin e trupit të shqisave të brendshme.

Mendimi është një bashkim i mendjes dhe dëshirës. Mendja përmes frymës fryn në trupin e paformuar të dëshirës tek njeriu, dhe dëshira lind si një masë pa formë, ndërthuret me frymën, i jepet formë dhe bëhet mendim.

Mendimet hyjnë në trup vetëm përmes qendrave të caktuara. Karakteri i mendimit mund të njihet nga funksioni i qendrës përmes së cilës hyn. Numri dhe kombinimet e mendimeve janë më të shumta dhe të larmishme sesa miliona qenie nga të cilat vijnë, por të gjitha mendimet mund të klasifikohen nën katër koka. Këto janë seksi, elementar, emocional dhe intelektual.

Mendimet e natyrës seksuale stimulojnë dhe hyjnë nëpër atë qendër dhe, duke vepruar në plexusin diellor dhe duke ngjallur organet e rajonit të barkut, ato ngrihen si një frymë e nxehtë në zemër. Nëse ata marrin hyrje atje ato ngrihen si forma të padallueshme në fyt dhe që andej kalojnë në kokë, ku u jepet formë - aq e qartë dhe e veçantë sa do të lejojë zhvillimi individual. Kur dikush ndjen një stimul në rajonin e seksit, ai mund të dijë se një ndikim i jashtëm po vepron mbi të. Nëse ai do ta dëbonte ose devijonte mendimin, ai duhet të refuzojë ta sanksionojë kur ta kërkojë

Mbi të është drita, poshtë është jeta. Përsëri rendi ndryshon, dhe tani, përmes mendimit aspirues, këto botë të shfaqura të jetës dhe formës, seksi dhe dëshira dhe vetë mendimi, ndryshohen nga alkimi në dritë. ZODIAC. hyrje në zemër dhe duke ndjerë në zemër një dashuri për qenien që është brenda trupin, ose duke e kthyer mendimin në vetëdijen më të lartë të cilën ai është në gjendje të arrijë dhe të thërrasë praninë e tij. Ndjenja më pas do të kalojë në një aspiratë dhe ekzaltim, dhe më pas paqe. Shtë shumë më e lehtë të transferosh një mendim sesa ta heqësh atë. Asnjë mendim nuk mund të vritet menjëherë, siç ndonjëherë besohet gabimisht. Mund të dëbohet, por do të kthehet sipas ligjit ciklik. Por nëse refuzohet mbështetja çdo herë që të kthehet, ajo do të humbasë gradualisht fuqinë dhe më në fund do të zbehet.

Mendimet e një natyre elementare hyjnë në trup përmes kërthizës dhe poreve të lëkurës. Mendimet thelbësore janë ato të zemërimit, urrejtjes, keqdashjes, zilisë, epshit, urisë dhe etjes, dhe ato që ngacmojnë pesë organet e sensit, siç janë përtacia, ose duke parë një zënkë. Ata veprojnë në pleksusin diellor dhe stimulojnë pemën e nervave, me rrënjën e saj në qendrën e seksit, dhe degët e saj në plexusin diellor, ose luajnë në atë pemë nervash, rrënja e së cilës është në tru, me degë në plexus diellor.

Këto mendime thelbësore veprohen dhe jepen forcë nga organet e barkut dhe ngrihen në zemër nga ku, nëse marrin sanksion, ato ngrihen në kokë, marrin formë të caktuar dhe dërgohen nga njëra prej hapjeve si syri apo goja, përndryshe ata zbresin, shqetësojnë trupin dhe, duke prekur të gjithë atomet e tij, bëjnë që ajo t'i përgjigjet veprimit të tyre. Forcedo forcë elementare ose mendim i lig që kështu gjen hyrjen nëpër kërthizë mund të ndryshohet duke përdorur mendjen menjëherë, me një mendim të caktuar të një natyre të ndryshme, ose duke e ndryshuar mendimin në një dashuri jo-egoiste siç u sugjerua më parë; përndryshe mendimi do të theksohet në fuqi, duke pasur parasysh formën sipas aftësisë së individit për të menduar, dhe do të dërgohet në botë për të vepruar ndaj të tjerëve që do ta lejojnë atë.

Mendimet e një natyre emocionale njerëzore hyjnë në zemër përmes hapjeve dhe qendrave në gjinj. Cilat janë mendimet emocionale (që nganjëherë quhen ndjenja), mund të kuptohen më së miri duke marrë parasysh neverinë që kanë disa persona kundër të parit derdhjen e gjakut, ose duke parë varfërinë ose vuajtjet e të tjerëve kur ato sjellen drejtpërdrejt në kontakt me këtë mjerim, por harroj në lidhje me të, sa më shpejt që pamjet dhe tingujt janë zhdukur, atëherë mania fetare, psikizmi i ringjalljeve, entuziazmi i luftimeve, simpatia e paarsyeshme dhe impulsi i një turme të nxituar. Sipas karakterit të emocioneve ato zbresin nga zemra në rajonet e poshtme, ose ngrihen dhe marrin formë në kokë dhe a janë ngritur në intelektim dhe fuqi të lartë. Të gjitha llojet e mendimeve dhe përshtypjeve kërkojnë pranimin në kokë, sepse koka është rajoni intelektual ku përshtypjet u jepen formë dhe mendimet aktive rimodelohen, përpunohen dhe zbukurohen. Koka ka shtatë hapje: hunda, gojë, veshë dhe sy, të cilat, së bashku me lëkurën, pranojnë përkatësisht pesë elementët e njohur për të lashtët si tokë, ujë, ajër, zjarr dhe eter, që korrespondojnë me të cilat janë shqisat tona të nuhatje, shije, dëgjim, shikim dhe prekje. Elementet dhe objektet e sensit veprojnë në ose përmes këtyre kanaleve të sensit që fillojnë në veprim një ose më shumë nga pesë funksionet e mendjes. Pesë funksionet e mendjes funksionojnë përmes pesë shqisave dhe pesë organeve të sensit dhe janë procese të anës materiale të mendjes.

Katër klasat e mendimeve kanë origjinën e tyre nga dy burime: mendime që vijnë nga jashtë dhe mendime që vijnë nga brenda. Shtë treguar se si tre klasa me emrin e parë vijnë nga jashtë, stimulojnë qendrat e tyre përkatëse dhe ngrihen në kokë. Të gjitha mendimet e tilla shërbejnë si material dhe ushqim që hyn në stomakun mendor ashtu si ushqimi fizik merret në stomak. Pastaj ushqimi mendor kalon përgjatë traktit tretës të ngjashëm me atë të kanalit ushqyes, ku veprohet nga organet në kokë që kanë funksione analoge me ato në rajone të barkut dhe legenit. Cerebellumi është stomaku mendor, dhe konvolucionet e cerebrumit kanali përgjatë të cilit kalon materiali për mendim, në procesin e tretjes dhe asimilimit, përpara se të mund të dërgohet nga balli, syri, veshi, hunda ose goja, etj. plotësisht i formuar në botë, në misionin e tij të së mirës ose të së keqes. Pra, përshtypjet ose mendimet e marra përmes tre qendrave të ulëta janë nga një burim i jashtëm dhe mund të shërbejnë si ushqim për intelektin në modë në formë.

Mendimi që vjen nga brenda ka origjinën e tij në zemër ose në kokë. Nëse në zemër, është një dritë e butë e qëndrueshme e cila rrezaton një dashuri të pahijshme për të gjitha gjërat, por që mund të bëhet një dashuri emocionale dhe të kalojë si përgjigje ndaj britmës së njerëzimit, përmes gjinjve, nëse nuk ngrihet si flakë e aspiratës në kokë. Kur të ngrihet kaq, mund të analizohet, sintetizohet dhe ekuilibrohet nga lëvizja universale në mendim që sqaron pesë proceset intelektuale të përmendura. Funksioni pesëfish i mendjes përmes shqisave do të vlerësohet dhe kuptohet. Forma e mendimit e cila ka origjinë brenda kokës, vështirë se mund të quhet një mendim pasi ajo formohet plotësisht pa asnjë proces mendor. Njëkohësisht me paraqitjen e tij në kokë ka një veprim në rajon në bazën e shtyllës kurrizore e cila bën që koka të mbushet me dritë. Në këtë dritë është kuptuar bota e brendshme e mendimit. Burimi i mendimit që vjen nga brenda është egoja e një Vetë ose Vetë i Lartë. Një mendim i tillë mund të thirret me vullnet vetëm nga ai që ka arritur ndriçimin dhe ka arritur mençurinë. Për të gjithë të tjerët vjen papritur, në meditim të thellë, ose nga një aspiratë e zjarrtë.

Mendimi nuk është mendje; nuk është dëshirë. Mendimi është veprimi i kombinuar i dëshirës dhe mendjes. Në këtë kuptim mund të quhet mendja e ulët. Mendimi shkaktohet ose nga veprimi i dëshirës në mendje, ose nga mendja nga dëshira. Mendimi ka dy drejtime; ajo që shoqërohet me dëshirën dhe shqisat, janë orekset, pasionet dhe ambiciet, dhe ajo që shoqërohet me mendjen në aspiratat e saj.

Në kupolën e kaltër të kaltër të një qielli pa re, fryn një erë dhe shfaqet një masë e ngathët si mjegulla. Nga kjo, shfaqen forma që rriten në madhësi dhe bëhen më të rënda dhe më të errëta derisa të gjithë qiellin të mbulohet dhe të shuhet drita e diellit. Një tërbim tërbohet, retë dhe format e tjera humbasin në errësirë, të thyer vetëm nga një rrufe. Sikur të vazhdonte errësira mbizotëruese, vdekja do të përhapet në tokë. Por drita është më e qëndrueshme se errësira, retë janë reshur në shi, drita edhe një herë shpërndan errësirën, dhe rezultatet e stuhisë duhen parë. Mendimet gjenerohen në një mënyrë të ngjashme kur dëshira merr formë në mendje.

Celldo qelizë në trup përmban materialin dhe mikrobet e mendimit. Përshtypjet dhe mendimet e jashtme merren përmes qendrave seksuale, elementare dhe emocionale; aromat, shijet, tingujt, ngjyrat dhe ndjenjat (e prekjes), kalojnë në trup nga porta e shqisave përmes pesë qendrave intelektuale; mendja merr frymë në mënyrë ritmike, dhe njëkohësisht me një lëvizje të dyfishtë në dy drejtime të kundërta, nëpër tërë trupin, dhe në këtë mënyrë zgjon dhe çliron mikrobet e jetës; dëshira i jep drejtim jetës, i cili ngrihet me një lëvizje të ngjashme me vorbullën në zemër, duke marrë impuls nga përgjatë rrugës së saj ndërsa ngjitet. Nëse është një mendim i ndonjë pasioni, epshi ose zemërimi të ashpër, i cili fiton hyrjen dhe sanksionimin e zemrës, një masë me avull, e errët, si në re do të ngjitet në kokë, mund të mahnit mendjen dhe të fik dritën e arsye nga zemra. Atëherë stuhia e pasionit do të tërbohet, mendimet e kthjellta si rrufeja do të shpërthejnë, dhe ndërsa stuhia e pasionit zgjat pasionin e verbër duhet të mbizotërojë; nëse vazhdon marrëzia ose vdekja është rezultat. Por si në natyrë, tërbimi i një stuhie të tillë shpejt harxhohet, dhe rezultatet e tij mund të shihen në dritën e arsyes. Dëshira e cila fiton hyrjen në zemër - nëse është pasion i verbër, mund të nënshtrohet - lind në një flakë të llojit të gypit të formës së ndryshme në fyt, prej andej në tru dhe cerebrum, ku ai merr të gjitha elementet e kuptimit në proceset e tretjes, asimilimit, transformimit, zhvillimit dhe lindjes. Qendra e nuhatjes i jep aromë dhe ngurtësi, qendra gustatorike bën që ajo të jetë e copëtuar dhe e hidhur ose e lagësht dhe e ëmbël, qendra dëgjimore e tonifikon atë në një shënim të ashpër ose melodioz, qendra vizuale i jep asaj figurë dhe e pasuron me dritë dhe ngjyra, d.m.th. qendra perceptuese ia jep fund me ndjenjë dhe qëllim, dhe më pas lind në botë nga një prej qendrave të kokës një entitet plotësisht i formuar, një mallkim ose një bekim për njerëzimin. Ashtë një fëmijë me mendje dhe dëshirë. Cikli i saj i jetës varet nga krijuesi i saj. Prej tij tërheq mirësinë e tij. Mendimet të cilat nuk marrin ushqimin e duhur gjatë procesit të gestacionit, ose që kanë lindur para kohe, janë si skelet gri, ose gjëra pa jetë, pa formë, të cilat enden pa qëllim deri sa të tërhiqen në atmosferën e një personi me dëshirë të pasigurt, për të kaluar brenda dhe jashtë mendjes së tij si një fantazmë nëpër një shtëpi të zbrazët. Por të gjitha mendimet e krijuara nga një mendje janë fëmijët e asaj mendje, i cili është përgjegjës për ta. Ata mbledhin në grupe sipas karakterit të tyre dhe përcaktojnë fatet e jetës së ardhshme të krijuesit të tyre. Si një fëmijë, një mendim kthehet për ushqim te prindi i saj. Duke hyrë në atmosferën e tij, ai njofton praninë e tij me një ndjenjë që i përgjigjet karakterit të saj, dhe kërkon vëmendje. Nëse mendja refuzon të argëtojë ose të dëgjojë pretendimet e saj, është e detyruar me ligjin e cikleve të tërhiqet derisa cikli lejon kthimin e tij. Ndërkohë humbet forcën dhe është më pak i dallueshëm në formë. Por nëse mendja argëton fëmijën e vet, mbetet derisa të rifreskohet dhe fuqizohet dhe, si një fëmijë, dëshira e të cilit është kënaqur, nxiton të bashkohet me shokët e saj në lojëra dhe të bëjë vend për aplikantin tjetër.

Mendimet vijnë tek një në grupime, në retë. Ndikimet qeverisëse të konstelacioneve zodiakale, në lidhje me shtatë parimet e dikujt përcaktojnë ardhjen e mendimeve të tij dhe masën e ciklit të kthimit të tyre. Ndërsa ai ka ushqyer mendime të një lloji të caktuar, në kthimin e tyre tek ai në jetë pas jetës, kështu që ai i ka forcuar sa duhet, dhe kështu ata ata nga ana e tyre kanë dobësuar fuqinë e rezistencës së mendjes së tij dhe të atomeve të trupit të tij, deri në shfaqjen e këtyre mendimeve, gjendjeve shpirtërore, emocioneve dhe impulseve, ka fuqinë dhe terrorin e parezistueshëm të fatit. Mendimet grumbullohen, solidifikohen, kristalizohen dhe bëhen forma fizike, akte dhe ngjarje, në jetën e një individi, si dhe të një kombi. Kështu vijnë tendencat e papritura të pakontrollueshme për të kryer vetëvrasje, vrasje, vjedhje, epsh, si dhe veprime të papritura të mirësisë dhe të vetëflijimit. Kështu vijnë gjendjet e pakontrollueshme të errësirës, ​​egërsisë, keqdashjes, dëshpërimit, të një dyshimi dhe frike të pasigurt. Kështu lind lindja në këtë botë me një karakter mirësie, bujarie, humor, ose qetësie, dhe të kundërtat e tyre.

Njeriu mendon dhe natyra i përgjigjet duke marshalluar mendimet e tij në një procesion të vazhdueshëm ndërsa ai shikon me vështrim të çuditshëm, jo ​​i bindur për kauzën. Njeriu mendon në pasion, zili dhe zemërim dhe tymos dhe fryn me natyrën dhe njeriun e tij. Njeriu mendon dhe copëton natyrën me mendimin e tij, dhe natyra sjell pasardhjen e saj në të gjitha format organike si fëmijë të mendimeve të tij. Pemët, lulet, bishat, zvarranikët, zogjtë, janë në format e tyre kristalizimi i mendimeve të tij, ndërsa në secilën prej natyrave të tyre të ndryshme është një portretizim dhe specializim i njërës prej dëshirave të tij të veçanta. Natyra riprodhon sipas një lloji të caktuar, por mendimi i njeriut përcakton llojin, dhe lloji ndryshon vetëm me mendimin e tij. Tigrat, qengjat, pallatet, papagallët dhe pëllumbat e breshkave, do të vazhdojnë të shfaqen për aq kohë sa njeriu do t'i specializojë ata nga karakteri i mendimit të tij. Subjektet që përjetojnë jetën në trupat e kafshëve duhet të kenë karakterin dhe formën e tyre të përcaktuar nga mendimi i njeriut derisa ata vetë mund të mendojnë. Atëherë ata nuk do të kenë më nevojë për ndihmën e tij, por do të ndërtojnë format e tyre ashtu si mendimi i njeriut tani ndërton të tijën dhe të tyre.

Si lemniscate, njeriu qëndron në botën noumenal dhe fenomenale. Përmes tij substanca dallon si lëndë shpirtërore dhe shpaloset në këtë botë fizike në shtatë kushtet e saj nga shpirti në materie. Përmes njeriut, i cili qëndron në qendër, këto shtatë kushte harmonizohen dhe rivlerësohen në thelb. Ai është përkthyesi që i jep formë të padukshmes kur kondenson dhe forcon atë - përmes mendimit. Ai e ndryshon lëndën e ngurtë në të padukshme dhe përsëri në të dukshme - gjithmonë me mendim. Kështu që ai vazhdon në proceset e tij të ndryshimit dhe rafinimit, krijimit dhe shpërndarjes, shkatërrimit dhe ndërtimit të trupave të tij, botëve të kafshëve dhe perimeve, karakteristikat e kombeve, klimat e tokës, formimin e kontinenteve të tij, rininë dhe moshën e tij dhe rinia gjatë gjithë cikleve - gjithmonë përmes mendimit. Kështu që me anë të mendimit ai e kryen pjesën e tij në punën e madhe të ndryshimit të çështjes derisa të bëhet Vetëdija.