A

WORD

ATMOSFERAT

PARA, gjatë dhe pas çdo manifestimi fizik konkret ka një atmosferë. Nga një kokërr rërë në tokë, nga një liken në një lis gjigant, nga kafshët te njeriu, çdo trup fizik vjen në ekzistencë brenda atmosferës së tij të veçantë, ruan strukturën e tij brenda dhe më në fund tretet në atmosferën e tij.

Fjala rrjedh nga greqishtja, atmosfera, që do të thotë avull, dhe sphaira, sferë. Isshtë termi që përdoret për të përcaktuar ajrin që rrethon tokën dhe së dyti elementin përreth ose ndikimin, shoqëror ose moral, për të cilin mjedisi është një term tjetër. Këto kuptime janë përfshirë në fjalën siç përdoret këtu, por përveç kësaj ka këtu një domethënie më të thellë dhe një gamë më të gjerë të zbatimit. Përveç importit të kufizuar fizik, atmosfera duhet të dihet të ketë një ndikim dhe përdorim më të madh fizik, dhe duhet kuptuar që ekziston edhe një atmosferë psikike, një atmosferë mendore dhe një atmosferë shpirtërore.

Mikrobet e të gjitha gjallesave mbahen në pezullim në atmosferë përpara se ato të ekzistojnë në ujë ose në tokë. Jeta e nevojshme për të gjitha gjërat fizike vjen nga dhe qarkullon nëpër ajër. Atmosfera u jep jetë formave të tokës dhe vetë tokës. Atmosfera u jep jetë deteve, liqeneve, lumenjve dhe kodrave. Nga atmosfera vjen jeta që mbështet pyjet, bimësinë, dhe kafshët, dhe njerëzit burojnë jetën e tyre nga atmosfera. Atmosfera përçon dhe transmeton dritë dhe tingull, nxehtësi dhe të ftohtë dhe parfumet e tokës. Brenda saj fryjnë erërat, bien shirat, formohen retë, rrufe rrufeja, stuhitë janë reshur, shfaqen ngjyrat dhe brenda tij ndodhin të gjitha dukuritë e natyrës. Brenda atmosferës ka jetë dhe vdekje.

Objectdo objekt ka qenësinë e tij brenda atmosferës së tij. Brenda atmosferës së tij ndodhin fenomenet karakteristike të secilit objekt. Shkëputeni ose mbyllni objektin nga atmosfera e tij dhe jeta e tij do ta lërë atë, forma e tij do të shpërbëhet, grimcat e tij do të ndahen dhe ekzistenca e tij do të pushojë. Nëse atmosfera e tokës mund të fiket nga toka, pemët dhe bimët do të vdisnin dhe nuk do të mund të prodhonin ushqim, uji do të ishte i papërshtatshëm për t'u pirë, kafshët dhe njerëzit nuk do të ishin në gjendje të merrnin frymë dhe ata do të vdisnin.

Ndërsa ekziston një atmosferë e tokës, në të cilën toka merr frymë dhe jeton, mban formën e saj dhe ka qenësinë e saj, po kështu ekziston edhe atmosfera në të cilën, si foshnje, lind njeriu dhe në të cilën rritet dhe ruan qenien e tij . Atmosfera e tij është gjëja e parë që njeriu merr dhe është gjëja e fundit që, si qenie fizike, heq dorë. Atmosfera e njeriut nuk është një sasi e papërcaktuar dhe e pasigurt, ajo ka skicë dhe cilësi të caktuar. Mund të jetë i ndjeshëm ndaj shqisave dhe është i njohur për mendjen. Atmosfera e njeriut nuk është domosdoshmërisht si një masë kaotike e mjegullës ose avullit. Atmosferat e qenieve që i bëjnë njeriut, kanë kufijtë e tyre të veçantë dhe lidhen me njëri-tjetrin me anë të lidhjeve të përcaktuara, me anë të modelit të veçantë dhe sipas ligjit.

Njeriu fizik në atmosferën e tij është si një fetus i mbështjellë në amnionin dhe korionin e tij në procesin e zhvillimit brenda atmosferës së tij më të madhe, mitrës. Rreth tre të katërtat e ushqimit me të cilin trupi i tij mirëmbahet merret përmes frymës së tij. Fryma e tij nuk është thjesht një sasi gazi që derdhet në mushkëri. Fryma është një kanal i përcaktuar me anë të të cilit trupi fizik ushqehet nga atmosferat e tij fizike dhe psikike, pasi një fetus ushqehet nga rrjedha e gjakut përmes mitrës dhe placentës me anë të kordonit të kërthizës.

Atmosfera fizike e njeriut është e përbërë nga grimca fizike pafund dhe të padukshme, të cilat merren dhe hidhen nga trupi fizik me anë të frymës dhe nëpër poret e lëkurës. Grimcat fizike të marra përmes frymës hyjnë në kombinim me ato të trupit dhe ruajnë strukturën e tij. Këto grimca fizike mbahen në qarkullim nga fryma. Ata rrethojnë njeriun fizik dhe kështu përbëjnë atmosferën e tij fizike. Një atmosferë fizike është e ndjeshme ndaj aromave dhe temjanit dhe prodhon një erë, e cila është nga natyra dhe cilësia e trupit fizik.

Nëse dikush mund të shihte atmosferën fizike të një njeriu, do të shfaqej si grimca të panumërta në një dhomë të bërë të dukshme nga një rreze rrezet e diellit. Këto do të shiheshin se po qarkullonin ose po tundeshin rreth trupit, duke mbajtur të gjitha në lëvizje nga fryma e tij. Ata do të shiheshin të nxitonin, të rrethoheshin dhe të ktheheshin në trupin e tij, duke e ndjekur atë kudo që shkonte dhe të ndikonin në grimcat e atmosferave të tjera fizike me të cilët bie në kontakt, sipas forcës dhe ndjeshmërisë së atmosferës fizike me të cilën kontakton . Byshtë nga kontakti ose bashkimi i atmosferave fizike që sëmundjet ngjitëse përhapen dhe shpërndahen infeksione fizike. Por trupi fizik i një personi mund të bëhet pothuajse i imunizuar nga ngjitja fizike duke e mbajtur atë të pastër brenda dhe pa, duke refuzuar të mbajë frikë, dhe me vetëbesim në shëndetin e tij dhe fuqinë e rezistencës.

Atmosfera psikike e njeriut përshkon dhe rrethon atmosferën e tij fizike. Atmosfera psikike është më e fortë dhe më e fuqishme në ndikimin dhe efektet e saj sesa fizike. Njeriu psikik nuk është formuar ende, por përfaqësohet në formë nga trupi i formës astrale të njeriut fizik. Me trupin e formës astrale si qendër, atmosfera psikike e rrethon atë dhe fizike për një distancë proporcionale me forcën e saj. Sikur të shihej do të shfaqej si avull ose ujë i tejdukshëm. Atmosfera fizike do të shfaqej brenda tij si grimca ose sediment në ujë. Atmosfera psikike e një njeriu mund të krahasohet me një oqean sferik, me rrymat e tij të nxehta dhe të ftohta, me valët e tij dhe lëvizjet zhvendosëse, vorbullat dhe rrathët e tij, zhytjet dhe ndërmarrjet e tij dhe ngritjen dhe rënien e baticave të tij. Atmosfera psikike e njeriut po rrihet gjithnjë kundër trupit fizik me trupin e tij të formës astrale, pasi oqeani rreh bregun. Atmosfera psikike rritet mbi dhe rreth trupit fizik dhe trupit të tij të ndjesisë, trupit të formës astrale. Emocionet, dëshirat dhe pasionet veprojnë përmes atmosferës psikike si ngritja dhe rënia e baticave, ose si shkumëzimi dhe shkulja dhe harxhimi i ujërave kundër rërave të zhveshura, ose si një ndërmarrje ose vorbull duke provuar të tërheqë të gjitha objektet nën ndikimin e tij , në vetvete. Si oqeani, atmosfera psikike është e shqetësuar dhe asnjëherë e kënaqur. Atmosfera psikike pre e vetvetes dhe prek të tjerët. Ndërsa mbart mbi ose përmes ose përmbyt trupin e formës astrale, prodhohen të gjitha llojet e emocioneve ose ndjesive dhe këto veprojnë veçanërisht në sensin e prekjes, prekjen e brendshme. Kjo detyron të dalë jashtë në veprim dhe të ndjehet si një valë në rritje që i mban objektin e saj, ose shkakton dëshirë për një objekt dhe prodhon një ndjesi si të një ndërmarrje të fortë.

Duke qarkulluar nëpër trupin e formës astrale dhe duke rrethuar fizikun, atmosfera psikike ka si një nga karakteristikat e saj që ndikon delikate për të cilën flitet si magnetizëm personal. Isshtë në natyrën e tij magnetike dhe mund të ketë një tërheqje të fuqishme për të tjerët. Atmosfera psikike e njeriut prek të tjerët me të cilët bie në kontakt, në proporcion me forcën e tij ose magnetizmin personal dhe sipas ndjeshmërisë së burrave të tjerë, përmes atmosferave të tyre psikike. Kjo atmosferë psikike e një personi nxit dhe acaron atmosferën psikike të një personi tjetër ose të shumë personave dhe prej kësaj vepron në trupin ose trupat fizikë; dhe organet e trupit acarohen sipas natyrës së dëshirës ose emocionit ose pasionit i cili është mbizotërues. Kjo mund të bëhet nga prania e thjeshtë e një, pa përdorimin e fjalëve ose veprimeve të çfarëdo lloji. Kështu që disa ndjehen të imponuar të bëjnë ose të thonë gjëra ose të shprehin emocione të caktuara, të cilat nëse nuk do të ndikohen nga atmosfera psikike ose magnetizmi personal i atij që i shtyn ose i tërheq ato. Ai që sheh që atmosfera e tij psikike po ndikon në një tjetër kundër asaj që di të jetë më e mirë, ose nëse ndjen se është ndikuar padrejtësisht, mund të kontrollojë veprimin ose të ndryshojë ndikimin duke mos sanksionuar emocionin ose dëshirën e ndjerë, dhe duke ndryshuar mendimin e tij te një subjekt i një natyre tjetër dhe duke e mbajtur mendimin e tij në mënyrë të qëndrueshme për atë temë. E gjithë ndjenja dhe ndjesia e çfarëdo lloji prodhohet me anë të atmosferës së vet psikike dhe atmosferës psikike të të tjerëve. Atmosfera psikike e disa personave ka efektin e atyre stimulues, emocionues dhe interesant të atyre me të cilët bien në kontakt. Kjo mund të jetë e një natyre të këndshme. Të tjerët kanë efekt të kundërt duke i ruajtur ose vdekur ata që takohen, ose duke i bërë ata të humbin interesin për punët.

Atmosfera psikike është mediumi me të cilin mendja vepron në trupin fizik përmes trupit të tij të formës astrale, dhe është mediumi me të cilin të gjitha përshtypjet dhe ndjesitë sensuale i komunikohen mendjes. Pa atmosferën psikike, mendja e njeriut në gjendjen e tij të tanishme të zhvillimit do të jetë në gjendje të mos jetë në dijeni ose të komunikojë me të dhe të veprojë në trupin e tij fizik ose botën fizike.

Në gjendjen e tanishme të zhvillimit të njerëzimit, njeriu nuk ka një trup mendor të përcaktuar dhe të përcaktuar mirë gjatë jetës së tij fizike. Por ekziston një atmosferë e caktuar mendore e cila rrethon dhe vepron mbi dhe përmes atmosferës së tij psikike, dhe që andej në trupin fizik përmes frymës dhe me anë të qendrave nervore të fizikut. Atmosfera mendore është si një sferë e energjisë elektrike ose energjisë elektrike, siç dallohet nga cilësia magnetike e atmosferës psikike. Ajo është e lidhur me atmosferën psikike pasi energjia elektrike është me një fushë magnetike. Atmosfera psikike tërheq atmosferën mendore dhe me anë të veprimit të atmosferës mendore në dhe përmes atmosferës psikike të gjitha dukuritë psikike dhe fizike prodhohen ose sillen.

Mendja që lëviz në atmosferën e saj mendore nuk ka kuptim dhe nuk i nënshtrohet asnjë lloj ndjesie. Vetëm kur vepron përmes dhe në lidhje me atmosferën psikike dhe trupin fizik, është e ndjeshme dhe përjeton ndjesi. Mendja në atmosferën e saj mendore është aktive përmes mendimit. Mendja që vepron në atmosferën e saj mendore dhe kur merret me mendime abstrakte është e ndjerë nga ndjesia.

Vetëm kur mendimi është i zhytur në atmosferën psikike dhe i lidhur me shqisat, mendja përjeton ndjesi.

Atmosfera mendore është po aq e nevojshme për jetën e njeriut sa ajri është i domosdoshëm për tokën dhe ujin dhe jetën e bimëve dhe kafshëve. Pa atmosferën mendore qenia njerëzore mund të jetojë ende, por ai do të ishte vetëm një kafshë, një maniak apo idiot. Becauseshtë për shkak të atmosferës mendore që njeriu fizik duket se është dhe është më shumë se një kafshë. Vetëm atmosfera psikike nuk ka ndërgjegje dhe shqetësime morale. Aktivizohet dhe sundohet nga dëshira dhe nuk shqetësohet nga asnjë nocion i moralit ose i drejtë dhe i gabuar. Kur atmosfera mendore kontakton dhe vepron në lidhje me atmosferën psikike, zgjohet sensi moral; konsiderohet ideja e së drejtës dhe e gabuar, dhe, kur veprimi i konsideruar është në kundërshtim me sensin e zgjuar moral, atëherë ndërgjegjja pëshpërit, Jo. Nëse mendimet në atmosferën mendore i përgjigjen kësaj Jo, atmosfera mendore nënshtron, qetëson dhe kontrollon Atmosfera psikike tunduese dhe akti imoror i menduar nuk lejohet. Por kur dëshira është më e fortë se sa mendimi i duhur, atmosfera psikike mbyll për kohën atmosfera mendore dhe dëshira vihet në veprim ashtu siç lejojnë rrethanat dhe kushtet.

Atmosfera mendore e një njeriu prek të tjerët në një mënyrë të ndryshme nga ajo e atmosferës së tij psikike. Atmosfera e tij psikike ndikon në emocionet e tjetrit, dhe dëshira është faktori aktiv dhe një ndjesi është rezultati; ndërsa, atmosfera mendore prek të tjerët nga proceset mendore. Mendimet janë faktorët me të cilët zhvillohen proceset mendore. Operacionet e atmosferës psikike janë të bujshme dhe rezultojnë në sensacion. Ato të atmosferës mendore janë intelektuale dhe rezultojnë në mendime. Veprimi i mendjes në atmosferën psikike është morale, dhe kur psikika mbizotëron nga mendja rezultati është morali.

Pavarësisht nga trupi fizik dhe atmosfera e tij dhe atmosfera psikike e një njeriu ose të të tjerëve, atmosfera e tij mendore zgjohet, stimulon dhe inkurajon të tjerët të mendojnë dhe u sugjeron atyre subjekte të mendimit, ose përndryshe ka efektin e vendosjes së një prishës, shtypës , duke e mveshur dhe prishur aktivitetet e tyre mendore. Kjo nuk bëhet gjithmonë me qëllim. Një i tillë që prek të tjerët mund të mos jetë në dijeni të efekteve; këto efekte prodhohen me ose pa qëllimin e tij sipas fuqisë së mendimeve të tij dhe ndjeshmërisë së atmosferës mendore të të tjerëve për ta. Ato me atmosfera mendore pozitive në mënyrë të barabartë, ose gati të barabarta, ka të ngjarë të antagonizojnë dhe kundërshtojnë njëra-tjetrën nëse idealet e tyre ndryshojnë. Një kundërshtim i tillë mund të zgjojë dhe të nxjerrë ose të zhvillojë fuqinë për të menduar, dhe mund të forcojë atmosferën mendore të njërës ose të dyve, nëse nuk prodhon efektin e kundërt të mbizotërimit dhe të poshtërimit.

Atmosfera mendore është ndërmjetësi midis njeriut fizik të kafshëve me natyrën e tij psikike, dhe individualitetit ose njeriut shpirtëror. Me anë të atmosferës mendore dhe mendimeve që veprojnë përmes saj, dëshira e fuqishme në atmosferën e saj të trazuar psikike mund të kontrollohet dhe rregullohet dhe njeriu fizik të bëjë një instrument të përsosur me anë të të cilit dëshirat operohen me inteligjencë, mendja të stërvitet dhe të bëhet plotësisht i vetëdijshëm për vetë dhe puna e saj në botë dhe pavdekësia e ndërgjegjshme e arritur vazhdimisht.

Për dallim nga burrat psikikë dhe fizikë në atmosferën e tyre psikike dhe fizike, njeriu shpirtëror në atmosferën e tij shpirtërore ka një qëndrueshmëri. Shtë për shkak të kësaj përcaktueshmërie dhe qëndrueshmërie të atmosferës shpirtërore të njeriut shpirtëror që buron atmosfera mendore, atmosfera psikike e shtruar dhe qenia fizike e thirrur në ekzistencë, secila brenda dhe përmes tjetrit, dhe se fizike dhe psikike dhe mendore atmosferat janë modeluar pasi që ndryshojnë disi nga atmosfera shpirtërore.

Që mendja ta mendojë si një subjekt të mendimit, atmosfera shpirtërore e njeriut mund të krahasohet me një sferë të pangjyrë të dritës pa hije dhe njeriun shpirtëror me atë që është i vetëdijshëm dhe në dritë. Përmes marrëdhënies dhe proporcionit, mund të konsiderohet atmosfera mendore si në pjesën e poshtme të shpirtërore, psikike brenda mendjes, fizike brenda atmosferave psikike dhe njeriut fizik si sedimenti i të gjithëve.

As atmosferat shpirtërore dhe as ato mendore nuk mund të shihen nga bashkëpunëtorët. Atmosfera shpirtërore mund të jetë, por zakonisht nuk kapet nga mendja, as nuk ndjehet nga një person, sepse mendja më së shpeshti shqetësohet për gjërat e shqisave. Edhe kur konsiderohet shpirtëror flitet për sa i përket kuptimit, por njeriu shpirtëror dhe atmosfera shpirtërore nuk janë nga shqisat dhe as nga aktivitetet e mendjes. Atmosfera shpirtërore zakonisht nuk ndihet nga njeriu sepse atmosfera psikike është aq e trazuar dhe e shqetësuar sa që njerëzit nuk mund ta kuptojnë fuqinë shpirtërore dhe as të interpretojnë praninë e saj. Dikush mund ta ndiejë atmosferën e tij shpirtërore nga një ndjenjë ose nga një presion që ai, "Unë", do të vazhdojë si një qenie e vetëdijshme pavarësisht nga vdekja. Vazhdimësia e vetëdijshme e "Unë" do të ndjehet më e vërtetë se vdekja. Për shkak të atmosferës psikike, mendja keqkupton dhe keqinterpreton ndjenjën e vazhdimësisë së “Unë” dhe i jep vlerë personalitetit (d.m.th., sensi i unë dhe jo i fakultetit të unë jam), i cili ka një dëshirë të zjarrtë vazhdon. Kur mendja sodit atmosferën shpirtërore, atmosfera shpirtërore vlerësohet si paqe dhe fuqi e heshtur dhe paprekshmëri. Atmosfera shpirtërore i jep mendjes një besim, më të thellë dhe më të qëndrueshëm se çdo përshtypje që mund të prodhohet nga prova e shqisave ose nga logjika. Për shkak të pranisë së atmosferës shpirtërore, mendja e mishëruar ka besim dhe siguri të pavdekësisë së saj.

Pjesa e mishëruar e mendjes nuk e sodit gjatë njeriun shpirtëror kur atmosfera shpirtërore bën të njohur praninë e saj, sepse atmosfera shpirtërore është aq e paarritshme dhe e ndryshme nga atmosfera psikike saqë prodhon një frikë, një qetësi, një fuqi dhe një prani , tepër e çuditshme për t’u hedhur në mendje nga mendja njerëzore pa frikë ose trembje. Kështu që kur atmosfera shpirtërore e bën të njohur vetveten me praninë e saj mendja është shumë e frikësuar që të jetë akoma dhe ta njohë atë.

Pak njerëz kanë menduar për temën e atmosferës siç aplikohet tek njeriu individualisht. Ndoshta ndryshimet dhe marrëdhëniet që ekzistojnë midis njeriut fizik, psikik, mendor dhe shpirtëror dhe atmosferave të tyre përkatëse nuk janë marrë parasysh. Sidoqoftë, nëse mendja ka të bëjë me temën e atmosferave dhe heton me inteligjencë, do të hapen fusha të reja dhe do të hidhet dritë e re në rrugën me anë të së cilës njeriu mund të sjellë ndikime mbi të tjerët. Studenti do të zbulojë pse ai dhe të tjerët kanë secila natyra të tilla të kundërta dhe të shumëanshme, dhe si secila natyrë e secilit njeri merr një kontroll të përkohshëm të veprimeve të tij dhe më pas i jep vendin tjetrit. Pa një kuptim të qartë të atmosferave të njeriut, nuk do të kuptojë mirë brendinë e natyrës fizike dhe ligjet themelore që rregullojnë fenomenet fizike, dhe as nuk do të jetë në gjendje të gjejë, me inteligjencë, hyrjen dhe veprimin në ndonjë prej botëve me të cilat ai është e rrethuar. Pak dihet për lëndën e atmosferave, por askush nuk është i panjohur me efektet që atmosferat e një njeriu prodhojnë mbi të dhe mbi të tjerët.

Nëse një person është ulur vetëm dhe emri i një tjetri shpallet, emri menjëherë do të ketë efektin e tij. Kur hyn tjetri, prodhohet një efekt tjetër sepse atmosfera fizike e vizitorit ndikon në atmosferën fizike të atij që e pranon. Secili ndikohet në mënyrë të pashmangshme nga atmosfera fizike e tjetrit, e cila mund të jetë e këndshme ose jo, sipas njëmendshmërisë ose kundërvënies së natyrës së grimcave fizike nga të cilat përbëhet çdo atmosferë fizike. Trupi fizik i secilit do të tërheqë ose sprapsë tjetrin; ose ato mund të jenë aq cilësore, sa nuk do të zmbrapsin as tërheqin, por do të jenë "në shtëpi" në shoqërinë e njëri-tjetrit.

Faktorë të tjerë, megjithatë, e imponojnë veten. Ato janë atmosfera psikike e secilit. Atmosferat fizike të të dyve mund të pajtohen ose të kundërshtohen me njëra-tjetrën. Kjo marrëveshje ose kundërshtim do të forcohet ose zvogëlohet nga mënyra se si atmosferat psikike prekin njëra-tjetrën. Përveç dëshirës e cila është përkohësisht aktive në secilin atmosferë psikike dhe përveç qëllimit të vizitës, ekziston natyra themelore dhe cilësia magnetike e atmosferës psikike të secilit, e cila do të ndikojë në natyrën themelore dhe atmosferën psikike të tjetrit . Kështu do të zgjohet antagonizmi, zemërimi, zilia, hidhërimi, urrejtja, xhelozia ose ndonjë nga pasionet, ose mund të shkaktohet ndjenja e përzemërt, e përzemërt, e ngrohtë, ngrohtësi, entuziazëm ose entuziazëm. Këto efekte prodhohen nga veprimtaria e parimit të dëshirës në baterinë magnetike, trupi i formës astrale. Trupi i formës astrale gjeneron një rrymë magnetike e cila lëshon nga të gjitha pjesët përmes trupit fizik, por veçanërisht nga duart dhe torgu. Kjo rrymë vepron si një flakë e butë ose e fuqishme që bën që atmosfera psikike e njërit të lëvizë në valë të buta ose të forta, të cilat hyjnë dhe sulmojnë ose përzihen me atmosferën psikike të tjetrit. Nëse kjo është e pranueshme për tjetrin, atmosfera e tij pranon, jep dhe i përgjigjet ndikimit dhe vepron në përputhje me tjetrin; nëse natyra i kundërvihet atmosferës psikike në llojin dhe cilësinë e saj, atëherë atmosferat do të përplasen dhe do të veprojnë në një mënyrë të ngjashme si kur takohen dy rryma shumë të ngarkuara të ajrit; një stuhi është rezultati.

Në çast, ose pas takimit të atmosferave fizike dhe psikike, atmosfera mendore e secilit pohon vetë, dhe sipas forcës dhe fuqisë së tyre relative një nga atmosferat mendore do të ndikojë dhe kontrollojë atmosferat fizike dhe psikike dhe do të ndikojë në atmosferën mendore të tjetri. Nëse atmosfera fizike dhe psikike është e pranueshme me njëra-tjetrën, dhe nëse atmosfera mendore përkon me ta, mbizotëron natyra e mirë dhe vendoset harmoni midis të dyve. Por fërkimi, ndjenja e keqe ose lufta e hapur do të ekzistojnë sipas mosmarrëveshjeve midis atmosferës fizike dhe psikike dhe mendore të dy burrave.

Nëse mendja e njërit është e stërvitur mirë dhe e ka nën kontroll natyrën e tij psikike, do të jetë në gjendje të ndikojë në mendjen dhe të kontrollojë atmosferën psikike të tjetrit. Por nëse asnjëra nga mendjet nuk mbizotëron atmosferën e vet psikike, më e forta nga dy atmosferat psikike do të ndikojë dhe të dominojë atmosferën psikike dhe mendore të tjetrit.

Nëse gjendja e biznesit dhe pozicioni shoqëror dhe gjërat e shqisave fizike janë gjërat më të interesuara, atëherë ato do të ndikojnë më shumë tek personi tjetër. Nëse ai është i impresionuar, simpatik dhe i zhvendosur lehtësisht nga emocionet dhe ndjesitë, ai do të preket më së shumti nga atmosfera psikike e të porsaardhurit. Nëse ai e konsideron një gjë mirë para se të veprojë, nëse i jepet hetimeve dhe hulumtimeve analitike, nëse peshon njeriun nga fuqia e tij mendore dhe jo nga tronditjet që mund të prodhojë, e as nga atributet fizike, atëherë ai do të jetë më i ndjeshëm ndaj dhe i ndikuar nga atmosfera mendore e tjetrit. Sipas njëmendësisë së llojit, atmosfera mendore e një do të takohet dhe pajtohet me atë të tjetrit dhe sipas fuqisë së saj do të ndikohet ose drejtohet nga tjetri. Por nëse njëra atmosferë mendore nuk duhet të jetë e ngjashme me tjetrën, atëherë do të ketë një kundërshtim dhe një polemikë, derisa njëra prej të dyve të pajtohet me ose të japë dhe të drejtohet nga tjetri, përveç nëse dy atmosferat mendore që janë të ndryshme në lloji duhet të jetë pothuajse i barabartë me cilësinë, ose nëse atmosferat psikike janë mjaft të forta për të parandaluar marrëveshje dhe t'i bëjnë ata të qëndrojnë në mosmarrëveshje dhe të kundërshtojnë njëri-tjetrin.

Një mendje e zakonshme nuk është në gjendje të veprojë drejtpërdrejt përmes atmosferës së tij mendore në atmosferën mendore të një tjetri, kështu që ai vepron përmes ose është i nxitur nga atmosfera e tij psikike për të vepruar përmes tij në atmosferën mendore të tjetrit. Mendja arrin në tru dhe lëviz sensin e formës dhe dëshirën. Me veprimin e mendjes me dëshirë dhe formë, një gjuhë e dritës së padukshme është dërguar nga mes vetullave dhe ballit. Pra, veprimi, një mendje përshëndet, sfidon ose përshëndet, mendja e tjetrit përmes atmosferës së tij mendore; mendja e tij vepron në mënyrë të ngjashme dhe krijon një stacion në ballin e tij; të dy stacionet e krijuar në këtë mënyrë flash dhe marrin mesazhe përmes çdo atmosfere mendore. Fjalët mund të përdoren për t'u lidhur ose për të sjellë stacionet në raport, por sipas fuqisë së saj çdo atmosferë mendore ka efektin e saj mbi tjetrin në mënyrë të pavarur nga fjalët.

Që atmosfera fizike e një të ndikojë në atmosferën fizike të një tjetri, trupi fizik duhet të jetë afër. Nëse atmosfera psikike e njërit do të ndikojë në atë të një tjetri, zakonisht është e nevojshme që secili trup fizik të jetë nën shikimin ose dëgjimin e tjetrit. Trupi fizik zakonisht është i nevojshëm sepse atmosfera psikike vepron përmes dhe përreth tij. Përveç në raste të veçanta, atmosfera psikike e një personi nuk është aq e fortë sa të veprojë në distancë të gjatë mbi atmosferën psikike të një tjetri. Nëse atmosfera mendore e dikujt ka qenë e lidhur me atë të një tjetri, afërsia fizike nuk është e nevojshme që ai të ndikojë në atmosferën mendore të tjetrit. Sipas mendimit të tij, njeriu e lidh atmosferën e tij mendore me atmosferën mendore të një tjetri. Përmes atmosferës mendore mendimi mund të induktohet ose sugjerohet te një tjetër.

Atmosfera shpirtërore e personit që hyn në dhomë mund të jetë, por rrallëherë perceptohet nga mendja. Shtë e pazakontë që atmosfera shpirtërore e një njeriu është mjaft e prekur me mendjen e tij dhe natyrën e tij psikike për tu ndjerë ose perceptuar nga një tjetër. Megjithatë është e mundur që atmosfera e tij shpirtërore, edhe pse jashtë kontaktit me atmosferën e tij psikike, mund të jetë aq e fortë sa të bëjë që prania e tij të kapet dhe të ndihet nga atmosferat mendore dhe psikike të një tjetri, dhe që atmosfera shpirtërore e tjetrit të mund të sillet në raport me atmosferat e tij të tjera. Kur shqiptohet atmosfera shpirtërore e një personi ai vepron tek një tjetër pavarësisht nga fuqia e tij arsyetuese dhe natyra e tij psikike, dhe prodhon një qetësi dhe qetësi, dhe gjatë asaj kohe atmosfera e tij shpirtërore është e lidhur me dhe ndikon dhe mund të mbizotërojë atmosferat e tij mendore dhe psikike.

E gjithë kjo mund të bëhet ose me ose pa përdorimin e fjalëve, dhe megjithëse natyra shpirtërore e dy burrave nuk përmendet. Në atë rast forca dhe besimi dhe qëllimi i fshehtë do të mbetej me dhe do të ndikonte në atë të ndikuar pasi tjetri ishte larguar. Nëse, sidoqoftë, duhet të flitet për temën e njeriut shpirtëror dhe ai që atmosfera e tij shpirtërore është e fortë duhet të ngjallë dhe stimulojë atmosferën e tjetrit nga subjekti i fesë ose i një njeriu shpirtëror individual, atëherë ai që zgjohet aq shumë do të kishte të ngjashme aspiratat si ai nga i cili u ndikua. Por pasi të ishte hequr kjo ndikim, dhe sipas forcës së atmosferës së tij shpirtërore ose mendore ose psikike dhe përshtatjes së secilës prej këtyre me tjetrin, ai do të veprojë sipas asaj atmosfere të tij që është më e fortë. Nëse shpirtëror i tij mbizotëron në atmosferat e tij të tjera, idetë e dhëna dhe të pranuara do të mbizotërojnë; mendja e tij do të pajtohet dhe atmosfera e tij psikike mund të përafrohet me ta. Por nëse mendja e tij dominon në atmosferat e tjera, edhe pse idetë pranohen, ato do të peshohen dhe maten dhe do të trajtohen mekanikisht nga mendja e tij. Ky interpretim mekanik i fuqisë shpirtërore të shpërndarë do të nxjerrë nga mendja e tij dritën e atmosferës së tij shpirtërore. Por nëse mendja e tij nuk është mjaft e fortë dhe nuk mundet me argumente dhe logjikë ta mbyllë shpirtin e tij nga atmosfera e tij psikike, atëherë atmosfera e tij psikike do të ngjallet në një zjarr fetar; emocioni do të kontrollojë mendjen e tij. Drita shpirtërore që i jepet atij do të interpretohet në kuptimin e shqisave të tij dhe ai do të ndikojë tek të tjerët dhe do të mbizotërojë vetë nga ndjenjat fetare dhe sentimentalizmi emocional.

Për shkak të dallimeve midis secilës nga atmosferat e një njeriu është e vështirë për dy burra dhe atmosferat e tyre përkatëse që të përzihen, të bien dakord ose të bëhen të përshtatshme me njëri-tjetrin, përveç nëse secila nga atmosferat e një prej burrave është e njëjta në natyrë si atë të tjetrit, dhe përveç nëse cilësia dhe fuqia e secilës atmosferë është rregulluar në atmosferën përkatëse të tjetrit. Pra, zakonisht bëhet një kompromis midis burrave dhe atmosferave të tyre.

Kur dy janë së bashku në një dhomë dhe bëhet një kompromis, bëhet një kombinim midis atmosferave të tyre. Hyrja e një personi të tretë do të ndryshojë në mënyrë të pashmangshme kombinimin. Faktori i ri do të shkatërrojë kompromisin dhe ose do të hedhë në çarmatosje atmosferën e të dyve, ose ai do të prezantojë një element i cili do të ekuilibojë në mënyrë më të barabartë, qetëson, lidh dhe do të sjellë marrëveshje midis burrave dhe atmosferave. Pas një kohe bëhet një kombinim i ri midis tre burrave dhe atmosferës së tyre. Hyrja pas kësaj të një njeriu të katërt dhe të pestë do të prodhojë ndryshime dhe ndryshime dhe kombinime të reja midis atmosferave ndërsa çdo faktor i ri është futur. Në të njëjtën mënyrë, kombinimi i atmosferave që është bërë nga një numër i caktuar burrash do të ndryshohet dhe një i ri bëhet pasi secili largohet nga dhoma. Karakteri i kësaj atmosfere të përgjithshme vendoset nga cilësia dhe fuqia e secilës nga atmosferat e secilit prej burrave.

Me praninë e një ose shumë burrave një dhomë dhe një shtëpi i kanë dhënë asaj një atmosferë e cila është karakteristike për mendimet dhe dëshirat e atyre që jetojnë ose kanë jetuar ose frekuentuar atë. Kjo atmosferë përshkon dhomën ose shtëpinë për aq kohë sa largimi i banorëve të saj ashtu siç përcaktohet forca e mendimeve dhe e dëshirave të tyre; ajo mund të ndihet ose perceptohet nga ai që hyn në atë dhomë ose shtëpi.

Do vend ku njerëzit kuvendohen ka atmosferën e tij të veçantë, natyra ose karakteri i së cilës përcaktohet nga mendimet, dëshirat dhe veprimet e njerëzve. Teatrot, dyqanet e pijeve dhe spitalet, burgjet, kishat, sallat e gjyqit dhe të gjitha institucionet publike ose private, të gjitha kanë atmosferat e tyre karakteristike, të cilat mund të ndjejnë të gjithë. Personat më të pandjeshëm dhe të dendur nuk janë imunë nga efekti i këtyre atmosferave, por ata do të ndjehen ose perceptohen më shumë nga ata që shqisat e të cilëve janë më të ndjeshëm dhe të zgjuar.

Një fshat, një qytet, një qytet i madh, ka atmosferën e tij të veçantë. Njerëzit që e perceptojnë ose e ndiejnë karakterin e tij mbahen larg ose shkojnë në atë vend, pasi atmosferat e këtij vendi prodhojnë efektin e tyre në atmosferat e njerëzve. Dikush do të mahnit nga ndryshimi midis një fushë beteje, një tokë topi, një pistë garash, një terren takimesh kampi ose një varreze. Përshtypjet e tij prodhohen nga përshtypjet e atmosferave të ndryshme të tyre më vete.

Vendet që frekuentohen nga njerëzit nuk janë vendet e vetme që kanë atmosfera karakteristike. Lokalitetet ku këmbët e njeriut janë rrallë herë kanë një atmosferë të veçantë të veçantë. Ai që ka udhëtuar nëpër pyje të mëdha, nëpër fusha të gjera, nëpër shkretëtira të thata, deri në male të shpuar nga re, ose që ka zbritur në miniera, ka hyrë në shpella, ose ka kërkuar në pragjet e tokës, do ta dijë se çdo lokalitet i tillë është i përhapur nga dhe ka rreth tij një ndikim, natyra e së cilës është e pakuptueshme. Kjo ndikim i komunikohet atmosferës së burrit nga atmosfera e lokalitetit.

Secili komb ose vend ka atmosferën e tij, i cili është i ndryshëm nga ai i kombeve dhe vendeve të tjera. Një gjerman, një francez, një anglez, hindoo, Chinaman, ose arab, është i ndryshëm nga tjetri. Kur një njeri me një kombësi shkon në një vend tjetër, ai mbart me vete një atmosferë të veçantë për vendin në të cilin ai lindi dhe edukoi. Atmosfera e tij do të ndihet nga njerëzit e kombit si të ndryshëm nga e tyre. Ky ndryshim i theksuar është për shkak të atmosferës së vendit të tij, i cili e karakterizon atë pasi individualiteti i tij ndikohet nga atmosfera e tij kombëtare.

Fryma e një kombi manifestohet përmes atmosferës. Kjo frymë apo atmosferë kombëtare i bën përshtypje fëmijës së palindur, dhe pas lindjes atmosfera e vendit të tij bën përshtypje dhe funksionon vetë tek fëmija dhe rinia dhe manifestohet tek ai si zakone dhe zakone dhe paragjykime, sipas stacionit të tij në jetë dhe mënyrën e mbarështimit. Foshnja merr dhe ka shartuar në atmosferat e veta individuale atmosferën kombëtare. Kjo gdhendje ose shartim ose ngjyrosje e kombëtares në secilën atmosferë individuale manifestohet nga ai si "patriotizëm", dhe mund të shihet edhe në ato që quhen zakone dhe prirje kombëtare, të cilat madje, dhe shpesh mund të ndikojnë, në ndikimin e tij në mënyrën e të menduarit.

Atmosfera e një vendi prek ata që kanë lindur në të dhe ata që jetojnë në të. Sipas forcës dhe fuqisë së atmosferave të tij shpirtërore dhe mendore dhe psikike dhe fizike, njeriu do të ndikojë në atmosferat e vendit në të cilin ai jeton. Ai do të tërhiqet ose zmbrapset nga atmosferat e një vendi, sipas marrëdhënieve që ekzistojnë midis atmosferave të tij dhe natyrës ose motivit që i dominon ato.

Mendja zakonisht mishërohet në një komb, atmosfera e të cilit është më e pëlqyeshme për vete. Por ndodh shpesh që një mendje mishërohet aty ku atmosfera kombëtare është krejt e ndryshme nga e veta. Kjo është për shkak të shkaqeve karmike, të cilat mund të jenë të një natyre të ndërlikuar. Por ai që mishërohet kështu ka shumë të ngjarë të largohet nga vendi dhe të zgjedhë një tjetër që do të jetë më i këndshëm për atmosferën e tij dominuese.

Dikush mund të mësojë shumë nga natyra e secilit prej atmosferave të tij duke vërejtur se si dhe në cilën pjesë të përbërjes së tij ai preket nga disa prej njerëzve që takon, dhe se si veprimet dhe fjalët dhe prezenca e tij ndikojnë te tjerët. Ai nuk duhet ta bëjë këtë nga kurioziteti i papunë dhe as nga dashuria për eksperiment, por në mënyrë që ai të mësojë se si të jetë më i miri në botë në punën e tij në botë. Ai nuk duhet t'i shtrojë të tjerët në ndonjë "provë" dhe as të përpiqet të zbulojë ato që do të fshehin nga njoftimi i tij. Nëse ai përpiqet të prekë të tjerët përmes atmosferës së tij dhe të tyre nga ndonjë motiv i tillë ai nuk do të përparojë larg në studimet e tij, por do të re dhe ngatërrojë atmosferën e tij mendore dhe atë që ai mund të ketë provuar mbi ta do të reagojë dhe trazojë dhe ndikojë në të përmes atmosfera e tij psikike.

Ai që është i ndjeshëm ndaj ndikimeve dhe nuk është në gjendje t’i kontrollojë ato, duhet të mbajë larg turmave të mëdha ku eksitimi mbizotëron dhe duhet të shmangë turmat, sepse atmosfera e turmave është e përhapur nga pasioni dhe dëshira, gjë që do të nxisë këto forca në atmosferën e tij psikike dhe mund ta çojë atë të kryejë veprime për të cilat do të pendohej në momente të kthjellta, ose atmosfera e turmës mund të bëjë që ai të dëmtohet sepse ai nuk jep dhe vepron sipas impulseve me të cilat kontrollohet turma.

Qëllimi i studimit të atmosferave duhet të jetë që njeriu të njohë vetë, dhe që ai të mund t'i sjellë atmosferat e tij në marrëdhëniet e tyre të duhura me njëri-tjetrin; që ai të dijë ndryshimin midis më të ultës dhe më të lartës; që ai mund të përmirësojë më të ulëtin nga më i larti; dhe se secila do të bëhet e përsosur në botën e vet.

Që njeriu të ketë një zhvillim të barabartë dhe të gjithanshëm dhe të përparojë në mënyrë të barabartë secila nga atmosferat e tij duhet të veprojë dhe të gjithë të punojnë së bashku për të mirë të ndërsjellë. Mendja e mishëruar duhet të jetë e vetëdijshme për secilën nga atmosferat dhe të punojë brenda dhe përmes tyre me inteligjencë. Për ta bërë këtë, veprimi është i nevojshëm. Atmosfera fizike ndikohet nga veprimi fizik, atmosfera psikike nga dëshira, atmosfera mendore nga mendimi dhe atmosfera shpirtërore nga besimi në atë që njeh.

Që atmosferat e dikujt të sillen të gjitha në lidhje me njëra-tjetrën, duhet të ketë veprim të njëpasnjëshëm ose të njëkohshëm në secilin. Duhet të ketë një veprim të tillë që do të zgjojë secilën nga atmosferat dhe gjithashtu do të kërkojë njohuri ose dritë për të gjithë. Të folurit fizik ose fjalët e folura do të veprojnë në atmosferën fizike, dëshira do të veprojë përmes fjalëve dhe do të vërë në veprim atmosferën psikike, mendimi do t'i japë drejtim dëshirës dhe do të thërrasë në veprim atmosferën mendore, dhe besimi në njohurinë e të gjithëve do të lidhet shpirtërore për atmosferat e tjera.

Një apel për thirrjen dhe thirrjen e vetvetes më të lartë mund të bëhet kështu nga fjala e tij e folur, duke dashur të dëshirojë ta njohë atë, duke menduar kuptimin dhe një besim të thellë në prani të vetvetes shpirtërore që thirret.

Si një fije që kalon në secilën prej atmosferave dhe lidhet me njeriun fizik, ekziston ajo që lidhet secila me tjetrën dhe me anë të së cilës mendja në trupin e saj fizik mund të bëhet i vetëdijshëm për secilën dhe të gjitha atmosferat e tij dhe të përshtatet në marrëdhënie e duhur me secilën atmosferë. Kjo nuk është gjë e pasigurt; është një vërtetësi. Mendja në trupin fizik është në një fund të fillit; individi themelor "Unë jam" është në skajin tjetër. Për mendjen e mishëruar duket se nuk ka fund tjetër përveç atij në të cilin është; ose përndryshe, nëse mendon se ka një fund shpirtëror, nuk merr parasysh si do të arrihet ai fund. Fundi i cili është në fizik mund të arrijë në fundin shpirtëror. Mënyra për të arritur atë dhe bashkimin e skajeve është me anë të mendimit. Mendimi nuk është rruga, por mendimi bën ose përgatit rrugën. Mënyra është fije. Mendimi udhëton përgjatë kësaj fije dhe e zbulon atë dhe e frymëzon. Vetë filli është ai që është i vetëdijshëm në të gjitha atmosferat. Të mendosh për të është fillimi; të qenit i vetëdijshëm është hapja e rrugës. Duke vazhduar të mendojë për të dhe duke shtrirë parimin e vetëdijshëm, mendja e mishëruar bëhet e vetëdijshme për veten dhe e vetëdijshme për veten e saj më të lartë në skajin tjetër të parimit të vetëdijshëm, dhe gjatë rrjedhës së përpjekjes së vazhdueshme, skajet do të bëhen një.