"Theshtë Një Jetë, e përjetshme, e padukshme, por gjithëpërfshirëse, pa fillim ose fund, por periodike në manifestimet e saj të rregullta - midis së cilës periudha mbretëron misterin e errët të jo-qenies; pa vetëdije, por vetëdije absolute, e parealizueshme, por një realitet i vetë-ekzistues; me të vërtetë, 'një kaos për kuptimin, një Kosmos për arsyen'. "

DocDoktrina e Fshehtë.

A

WORD

ZODIAC

VIII

PARA, duke vazhduar me korrespodencën midis stanzave të “Doktrinës së Fshehtë” dhe zodiakut siç e njohim ne, duhen mbajtur mend faktet e mëposhtme: Së pari, që stanzat nuk jepen në rendin e saktë kronologjik, megjithëse në secilën stanzë ka vargje duke treguar zhvillimin gradual të universit nga gjendja e tij më noumenal deri në gjendjen në të cilën ne e njohim. Disa nga stanet individuale drejtojnë shkallën e disa raundeve; por, e marrë krejtësisht, përparimi gradual mund të shihet. Së dyti, se i gjithë evolucioni është përmendur herë pas here, si për shembull, në stanzën e tretë, e cila jo vetëm që përshkruan fillimin e një raundi, Sloka 1, por tregon se ka përparuar mirë në Slokas 7 dhe 12. Disa nga stanzas recapituloni atë që ka kaluar, ndërsa të tjerët parashikojnë se çfarë do të vijë. Së treti, avantazhet e zodiakut si çelës për të kuptuarit e stanzave, si dhe të të gjithë sistemit; sepse, ndërsa slokas nuk janë gjithmonë në renditje të njëpasnjëshme, ato megjithatë tregojnë se në cilin vend në sistemin i përkasin, dhe, me zodiakun, tregojnë zhvillimin gradual nga fillimi deri në fund të çdo periudhe evolucioni në më të madhen ose më të vegjlit e tij kuptim; në mënyrë që të mos ketë konfuzion në mendime lidhur me procesin e përshkruar. Prova e "Doktrinës së Fshehtë" jep një përmbledhje të një manvantara, ose një periudhe të madhe të përfshirjes dhe evolucionit të shtatë raundeve, të cilat studenti mund t'i interpretojë sipas çelësit fizik ose shpirtëror.

Proem hapet duke paraqitur simbolet, f. 31–32:[*][*] Doktrina Sekrete, Sinteza e Shkencës, Fesë dhe Filozofisë. Nga HP Blavatsky. Ed. 3d.

". . . Një disk i bardhë i papërlyer brenda një terreni të zi të shurdhër. ”Dhe,. . . . "I njëjti disk, por me një pikë qendrore. E para, që studenti e di, përfaqëson Kosmos në Përjetësi, para ringjalljes së energjisë akoma të ngadaltë, burimit të Fjalës në sistemet e mëvonshme. Pika në diskun e papërlyer, Hapësira dhe Përjetësia në Pralaya, tregon agimin e diferencimit. Theshtë pika në vezën e përhershme, mikrob brenda tij që do të bëhet gjithësia, Gjithë, Kosmos i pakufishëm, periodik - një mikrob i cili është latent dhe aktiv, në mënyrë periodike dhe nga kthesat. Një rreth është uniteti hyjnor, nga i cili vazhdon të gjitha, ku të gjitha kthehen; perimetri i tij — një simbol i kufizuar me forcë, në funksion të kufizimit të mendjes njerëzore — tregon PRESENC abstractn abstrakte, gjithnjë të panjohshme, dhe rrafshin e saj, shpirtin universal, megjithëse të dy janë një. Vetëm, fakti që disku është i bardhë, dhe toka përreth e zezë, tregon qartë se rrafshi i tij është njohuria e vetme, e zbehtë dhe e mjegullt edhe pse është akoma, kjo mund të arrihet nga njeriu. Isshtë në këtë aeroplan që fillojnë manifestimet manvantaric; sepse në këtë shpirt zhyhet, gjatë pralajas, Mendimi Hyjnor, në të cilin gënjeshtrat fshehin planin e çdo kozmogoni dhe teogoni të ardhshme.

"Theshtë Një Jetë, e përjetshme, e padukshme, por gjithëpërfshirëse, pa fillim ose fund, por periodike në manifestimet e saj të rregullta midis të cilave periudhat mbretërojnë misterin e errët të jo-qenies; i pavetëdijshëm, por vetëdije absolute, i parealizueshëm, por ai realiteti që ekziston vetë. "

Tani do të shqyrtojmë, në lidhjen e tyre me zodiakun, disa nga aspektet e stanzave siç jepen në "Doktrinën e Fshehtë", me komentet në të.

Stanza 1, Sloka 1.—“Prindi i përjetshëm, i mbështjellë me rrobat e tij gjithnjë të padukshme, kishte fjetur edhe një herë për shtatë përjetësi.” Kjo është e vetmja nga nëntë sllokat në këtë strofë që përshkruan fillimin, ose aftësinë për të filluar, të evolucionit të raundit të parë në kancer (♋︎), fillimi i vijës së diametrit horizontal. Tetë sllokat që e pasojnë përshkruajnë atë gjendje ose gjendje ku i gjithë manifestimi kishte pushuar dhe materia ishte zgjidhur në gjendjen e saj fillestare fillestare. Zotat, forcat, elementet, botët, në aspektet e tyre subjektive dhe objektive janë tretur në një element primordial. Duke komentuar këtë gjendje, lexojmë, vëll. I., f. 73:

"Universi i mëparshëm objektiv është shpërndarë në Kauzën e tij primare dhe të përjetshme, dhe është, të themi, i mbajtur në zgjidhje në hapësirë, të diferencohet përsëri dhe të kristalizohet përsëri në agimin manvantaric në vijim, që është fillimi i një dite të re ose aktiviteti i ri i Brahmâ — simbol i një universi. Në një parim të këndshëm, Brahmâ është baba-nënë-bir, ose shpirt, shpirt dhe trup menjëherë; çdo personazh është simbolik i një atributi, dhe çdo atribut ose cilësi duke qenë një rrjedhë e diplomuar e frymë hyjnore në diferencimin ciklik të tij, gjithëpërfshirës dhe evolucionar. Në kuptimin kozmiko-fizik, është universi, zinxhiri planetar dhe toka; në pastërtinë shpirtërore, Hyjninë e panjohur, shpirtin planetar dhe njeriun - djalin e të dyve, krijesën e shpirtit dhe të materies dhe një shfaqje të tyre në paraqitjet e tij periodike në tokë gjatë 'rrotave', ose manvantaras. ”

Raundi i parë, pra, përfaqësohet nga sloka e parë e stanzës së parë. Shtë gjendja dhe gjendja e materialit parësor në shtatë globet dhe sferat e të cilave gradualisht formohen universi dhe bota. Kjo gjendje vështirë se mund të realizohet me anë të procesit të mendimit, pasi i paraprinë formës dhe formimit të të gjitha gjërave me të cilat ne jemi njohur. Ai përfaqëson të gjithë atë material që ishte përdorur në periudhën e mëparshme të shkëlqyeshme të evolucionit në manvantara e kaluar ose në një periudhë prej shtatë raundesh. Shtë shteti në të cilin gjithçka që kishte qenë lëndë në shkallët e saj të zhvillimit është zgjidhur në burimin e saj origjinal, substancë, e cila është homogjene dhe e vetëdijshme në të gjitha pjesët e saj, dhe në një gjendje qetësie pa asnjë dallim. Ai Absolut, Vetëdija, ishte i pranishëm në të gjithë, por nuk mund të kuptohej nga substanca si vetvetiu ose ndryshe nga vetvetja. Qëllimi i raundit të parë, pra, ishte të krijonte nga kjo substancë homogjene një formë ose organ i cili duhet të jetë i aftë të kuptojë, të bëhet i vetëdijshëm, për praninë e gjithanshme të Absolutit, të Ndërgjegjës.

Do të vërehet se rendi i shenjave të zodiakut është nga dashi (♈︎) në librari (♎︎ ) nga kanceri (♋︎) poshtë, dhe nga libra (♎︎ ) tek dashi (♈︎) me anë të bricjapit (♑︎) lart, dhe ai dash (♈︎) fillon raundi i parë në pozicionin që ne e njohim si të zënë tani nga kanceri (♋︎).

Për ata që mund të mos e kenë parashikuar shkakun për këtë dhe mospërputhjen në dukje, do të thoshim se ka shenja të palëvizshme dhe të lëvizshme të zodiakut. Shenjat e palëvizshme janë në rendin që ne njohim. Ata janë gjithmonë të njëjtë, në çdo rreth dhe në çdo gjendje. Arsyeja për këtë është se nuk varet nga shenja, por nga pozicioni në rreth, se cila është cilësia ose karakteri i zhvillimit të arritur. Për shembull, arritja më e lartë e mundshme është Ndërgjegjja, Dashi (♈︎), simbolizohet, pra, nga pozicioni më i lartë. Në lidhje me njeriun, në raundin dhe racën tonë, kjo është koka, dashi (♈︎), siç tregohet diku tjetër në këta artikuj (shih Word, Vëll. III., Faqe 5). Sfera është figura gjithëpërfshirëse. Koka është në formë sferike, kurora e njeriut dhe si shenjë është në krye të zodiakut. Renditja e emrave është sipas zhvillimit të zodiakut nga elementi homogjen me diferencim dhe përfshirje, nga noumenal i pa shfaqur deri në universin e shfaqur fenomenal.

Do shenjë ka emrin e vet karakteristik, por megjithatë duhet të kalojë në fazat e zhvillimit. Prandaj, ndërsa kalojnë nëpër këtë zhvillim ato janë shenja të luajtshme. Kështu që ne zbulojmë se në fillim të raundit të parë (shih Figura 20) dash (♈︎) shihet në fazën e tij të lëvizshme, sepse është në atë shenjë stacionare ose shkallë të rrethit që është fillimi i çdo manifestimi. Impulsi fillestar i çdo manifestimi të ri është nga qendra e zodiakut, por manifestimi fillon në njërin skaj të vijës së diametrit horizontal dhe përfundon në skajin tjetër. kur dashi (♈︎), si një periudhë evolucioni ose raundi, ka përfunduar ajo kalon lart përtej rrafshit të manifestimit dhe pasohet nga shenja ose raundi tjetër. Duhet mbajtur mend se çdo shenjë simbolizon një raund kur është në fillim të vijës së diametrit horizontal dhe se të gjitha shenjat që e ndjekin atë në gjysmën e poshtme të rrethit deri në fund të vijës horizontale tregojnë fazat e zhvillimit të saj si përfaqësuar nga racat e mëdha rrënjë, shtatë në numër. Kështu, dashi (♈︎), fillimi i raundit të parë, jo vetëm që tregon karakteristikën mbizotëruese të raundit, por përfaqëson edhe racën e parë të madhe rrënjësore; demi (♉︎) përfaqëson racën e dytë rrënjë, binjakët (♊︎) raca e tretë rrënjë, kanceri (♋︎) raca e katërt rrënjë, leo (♌︎) raca e pestë rrënjë, virgjëresha (♍︎) rasa e gjashtë rrënjë, libra (♎︎ ) rasa e shtatë rrënjë, në përfundim të së cilës mbyllet raundi i parë. Pikërisht me këtë raund të parë merret Stanza 1.

Në raundin e parë dash (♈︎), pasi vetëdija, është në shenjën stacionare ose shkallën e kancerit (♋︎), fryma, e cila është fillimi i çdo manifestimi. Ky fillim përshkruhet në Sloka 3 të Stanza 4. Stanza 4, Sloka 3, në faqen 60, lexon:

Nga rreziqet e dritës rrezja e errësirës së përhapur gjithnjë në hapësirë ​​energjitë e rigjeneruara; një nga Veza, gjashtë dhe pesë. Pastaj tre, një, katër, një, pesë pesë herë shtatë, shuma totale. Dhe këto janë esenca, flakët, elementët, ndërtuesit, numrat, arupa, rupa dhe forca ose njeriu hyjnor, shuma totale. Dhe nga njeriu hyjnor buruan format, shkëndijët, kafshët e shenjta dhe lajmëtarët e Etërve të Shenjtë brenda katërta të shenjta.

Pastaj, përsëri, në Stanza 4, Sloka 5, në faqen 61:

Oi-Ha-Hou, e cila është errësirë, e pakufishme, apo pa numër, Adi-Nidana Svabhavat,

I. Adi-Sanat, numri, sepse ai është një.

II. Zëri i Fjalës, Svabhavat, numrat, sepse ai është një dhe nëntë.

III. "Sheshi pa formë".

Dhe këto të tre, të mbyllura brenda janë katër të shenjtë; dhe dhjeta janë universi arupa. Pastaj vijnë bijtë, shtatë luftëtarët, ai, i teti i mbetur dhe fryma e tij, që është prodhuesi i dritës.

Progresioni sipas racave rrënjësore të raundit është nga kjo gjendje e gjithëpërfshirjes e përfaqësuar nga dash (♈︎) në shkallën e kancerit (♋︎), frymë. Nga kjo është zhvilluar raca e dytë, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme demi (♉︎), lëvizje, në shenjën e palëvizshme leo (♌︎), jeta. Nga kjo është zhvilluar raca e tretë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme binjakët (♊︎), substanca, në shenjën e palëvizshme virgjëresha (♍︎), forma. Nga kjo është zhvilluar raca e katërt, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme kanceri (♋︎), frymë, në shenjën stacionare libra (♎︎ ), seksi. Nga kjo është zhvilluar gara e pestë, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme leo (♌︎), jeta, në shenjën e palëvizshme akrepi (♏︎), dëshira. Nga kjo është zhvilluar raca e gjashtë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme virgjëreshë (♍︎), forma, në shenjën stacionare shigjetari (♐︎), mendoi. Nga kjo është zhvilluar gara e shtatë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme libra (♎︎ ), seksi, në shenjën e palëvizshme Bricjapi (♑︎), individualiteti. Këto janë të gjitha racat rrënjësore të raundit të parë, çështja e të cilave është zbutur jashtëzakonisht. Prandaj, nuk duhet të supozohet se trupat e atij raundi duhet të krahasohen me ato në racën dhe raundin tonë të tanishëm, përveç me analogji. Garat e raundit tregojnë përparimin nga një gjendje e homogjenitetit të gjithëndërgjegjshëm në gjendjen e kundërt, e cila është e ngjyrosur me karakterin e seksit dhe është plotësimi i raundit dhe racës në individualitet si karakteristikë e tij. Trupi më i ulët i zhvilluar në këtë raund të parë tregohet nga shenja më e ulët e palëvizshme në rreth, domethënë, libra (♎︎ ), seksi, që ishte gara e katërt e këtij raundi të parë, dhe kjo garë e katërt dhe më materiale e raundit të parë zhvilloi një trup frymëmarrjeje; që do të thotë, nga materiali gjithëpërfshirës trupat u ndanë në garën e katërt në momentin më të ulët të involucionit të saj dhe morën në atë garë, nga shenja e palëvizshme, përshtypjen e seksit dhe dualitetin e frymëmarrjes. Kjo u përsos në karakter vetëm në shenjën e palëvizshme Bricjapi (♑︎), individualiteti, që ishte zhvillimi i racës së shtatë. Trupat në këtë raund të parë ishin sferikë gjatë gjithë raundit, dhe kështu mbeten edhe sot e kësaj dite. Nga ky raund i parë zhvillohen të gjitha raundet e mëvonshme, me garat e tyre përfaqësuese.

Stanza 2 fillon duke treguar në pesë slokat e para se çfarë është e nevojshme për zhvillimin e raundit dhe çfarë jo. Të gjitha këto janë deklarata negative. Strofa përfundon me sloka 6: “Këta të dy janë mikrob, dhe embrioni është një. Universi ishte ende i fshehur në mendimin hyjnor dhe në gjirin hyjnor.” Kjo është sloka e vetme në këtë strofë që është përshkruese e raundit të dytë. Ky raund, ose periudha e manifestimit, fillon me shenjën demi (♉︎), lëvizje, shpirt, që përshkruan karakteristikën mbizotëruese të të gjithë raundit dhe përfundon me shenjën akrepi (♏︎), dëshira, përfundimi i raundit. Demi (♉︎), lëvizja, si shenjë e lëvizshme, është përfaqësuesi i racës së parë në shenjën e palëvizshme të kancerit (♋︎), fryma, fillimi i periudhës së manifestimit. Nga kjo është zhvilluar raca e dytë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme binjakët (♊︎), substanca, në shenjën e palëvizshme leo (♌︎), jeta. Nga kjo është zhvilluar raca e tretë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme kanceri (♋︎), fryma, në shenjën e palëvizshme virgjëresha (♍︎), forma. Nga kjo është zhvilluar raca e katërt, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme leo (♌︎), jeta, në shenjën stacionare libra (♎︎ ), seksi. Ky është trupi më i ulët dhe më i dendur i zhvilluar në këtë raund të dytë. Ky trup fillon të zhvillojë jetë brenda sferës së tij të frymëmarrjes dhe jetët marrin përshtypjen e parë të karakterit të tyre nga shenja e palëvizshme libra (♎︎ ), seksi. Nga kjo është zhvilluar raca e pestë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme virgjëreshë (♍︎), forma, në shenjën e palëvizshme akrepi (♏︎), dëshira. Nga kjo është zhvilluar gara e gjashtë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme libra (♎︎ ), seksi, në shenjën stacionare shigjetari (♐︎), mendoi. Nga kjo është zhvilluar raca e shtatë, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme akrepi (♏︎), dëshira, në shenjën e palëvizshme Bricjapi (♑︎), individualiteti. Përfundimi i kësaj gare të shtatë mbyll raundin e dytë.

Stanza 3 është përshkrues i të gjitha tre raundeve dhe disa fazave të raundit të katërt. Stanza fillon: «* * * Dridhja e fundit e përjetësisë së shtatë tronditet përmes pafundësisë. Nëna bymehet, duke u zgjeruar nga brenda, si sythi i zambakut. ”Kjo përshkruan periudhën pas fillimit të raundit të tretë.

Raundi fillon me shenjën e binjakëve (♊︎), substancë, e cila është karakteristikë mbizotëruese e raundit dhe prej së cilës zhvillohet dualiteti dhe format e dyfishta. Është përshkrues i asaj gjendjeje ku nga elementi homogjen fillojnë “çiftet e të kundërtave” dhe të gjitha mënyrat dhe fazat e dualitetit. Është në këtë raund të tretë që format ndahen në gjini. Ky raund i tretë fillon me garën e parë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme binjakët (♊︎), substanca, në shenjën stacionare kanceri (♋︎), frymë. Prej saj zhvillohet raca e dytë, e përfaqësuar me shenjën e lëvizshme kancer (♋︎), frymë, në shenjën e palëvizshme leo (♌︎), jeta. Nga kjo është zhvilluar raca e tretë, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme leo (♌︎), jeta, në shenjën e palëvizshme virgjëresha (♍︎), forma. Nga kjo është zhvilluar raca e katërt, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme virgjëreshë (♍︎), forma, në shenjën stacionare libra (♎︎ ), seksi. Pikërisht në këtë garë të katërt forma merr zhvillimin e saj më të ulët dhe trupin më bruto, që është ai i seksit. Nga kjo është zhvilluar gara e pestë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme libra (♎︎ ), seksi, në shenjën e palëvizshme akrepi (♏︎), dëshira. Nga kjo është zhvilluar raca e gjashtë, e përfaqësuar nga shenja e luajtshme akrepi (♏︎), dëshira, në shenjën e palëvizshme shigjetari (♐︎), mendoi. Nga kjo është zhvilluar raca e shtatë, e përfaqësuar nga shenja e lëvizshme shigjetari (♐︎), mendoi, në shenjën e palëvizshme Bricjapi (♑︎), individualiteti. Me përfundimin e kësaj gare të shtatë, që ka fuqinë e mendimit, mbyllet raundi. Raundi filloi me zhvillimin e substancës, e cila përfshihej në forma të kryerjes së seksit, dhe këto forma zhvilluan fuqinë e të menduarit, e cila mbylli raundin dhe tretësoi raundin tonë të katërt në vijim. "Doktrina e Fshehtë", vëll. I., f. 182-183, jep skicën e mëposhtme të tre raundeve të para:

Për përfitimin e atyre që mund të mos kenë lexuar, ose, nëse ato kanë, mund të mos e kenë kuptuar qartë, në shkrimet teosofike, doktrinën e zinxhirëve septenarë të botëve në kozmosin diellor, mësimi është shkurtimisht si vijon:

1. Gjithçka në atë metafizike si në universin fizik është septenar. Prandaj, çdo organ anësor, çdo planet, qoftë i dukshëm apo i padukshëm, është i kredituar me gjashtë globe shoqërues. Evolucioni i jetës vazhdon në këto shtatë globe ose trupa, nga i pari në të shtatin në shtatë raunde ose shtatë cikle.

2. Këto globe formohen nga një proces që okultistët e quajnë "rilindje të zinxhirëve planetarë (ose unazave)". Kur të jetë hyrë raundi i shtatë dhe i fundit i njërës prej unazave të tilla, globi më i lartë ose i parë, A, i ndjekur nga të gjithë të tjerët deri në fund, në vend që të hyjnë në një kohë të caktuar pushimi ose "Vëzhgimi", ashtu si në raundet e mëparshme fillon të vdes. Shpërndarja planetare (pralaya) është afër, dhe ora e saj ka goditur; çdo glob duhet të transferojë jetën dhe energjinë e tij në një planet tjetër.

3. Toka jonë, si përfaqësuesi i dukshëm i bashkëkombësve të saj të padukshëm, "zotërve" ose "parimeve" të saj, duhet të jetojë, ashtu si dhe të tjerët, përmes shtatë raundeve. Gjatë tre të parave, ajo formon dhe konsolidon; gjatë katërt, vendoset dhe ngurtësohet; gjatë tre të fundit, ajo gradualisht kthehet në formën e saj të parë eterike; është e frymëzuar, të themi kështu.

4. Njerëzimi i saj zhvillohet plotësisht vetëm në raundin e katërt aktual. Deri në këtë cikël të katërt të jetës, ajo quhet "njerëzimi" vetëm për mungesë të një termi më të përshtatshëm. Ashtu si grubi që bëhet krizalis dhe flutur, njeriu, ose më saktë ai që bëhet njeri, kalon nëpër të gjitha format dhe mbretëritë gjatë raundit të parë, dhe nëpër të gjitha format njerëzore gjatë dy raundeve vijuese.

Në lidhje me njeriun në tre raundet e para, mësimet janë, "Doktrina e Fshehtë", vëll. I., faqe 210–211:

Raundi I. Njeriu në garën e parë dhe në garën e parë në globin D, tokën tonë, ishte një qenie eterike (një dhjani hënor, si njeri), jo inteligjent, por super-shpirtëror; dhe përkatësisht, për ligjin e analogjisë, në garën e parë të raundit të katërt. Në secilën prej racave dhe nën-racave pasuese,. . . . ai rritet gjithnjë e më shumë në një qenie të inkurajuar ose të mishëruar, por gjithsesi predomeratingly eterike. . . . Ai është pa seks, dhe, si kafsha dhe perimet, ai zhvillon korrespondencë trupash monstruoz me rrethinën e tij më të trashë.

Raundi II. Ai (njeri) është akoma gjigant dhe eterik, por në rritje më i fortë dhe më i kondensuar në trup; një njeri më fizik, por ende më pak inteligjent se shpirtëror (1), sepse mendja është një evolucion më i ngadaltë dhe më i vështirë sesa është korniza fizike. . . . .

Raundi III. Ai tani ka një trup të përkryer konkret ose të kompakt, në fillim formën e një majmuni-majmun, dhe tani më inteligjent, ose më mirë dinak, sesa shpirtëror. Sepse, në harkun në rënie, ai tani ka arritur në një pikë ku shpirtësia e tij fillestare është eklipsuar dhe në hije nga mentaliteti i posalindur (2). Në gjysmën e fundit të raundit të tretë, shtati i tij gjigant zvogëlohet, dhe trupi i tij përmirësohet në cilësi, dhe ai bëhet një qenie më racionale, megjithëse akoma më shumë një majmun se sa një deva. . . . . (E gjithë kjo përsëritet pothuajse saktësisht në garën e tretë rrënjësore të raundit të katërt.)

(Vazhdon)

[*] Doktrina Sekrete, Sinteza e Shkencës, Fesë dhe Filozofisë. Nga HP Blavatsky. Ed. 3d.