Tre botë rrethojnë, depërtojnë dhe mbajnë këtë botë fizike, që është më e ulta, dhe sedimenti i të treve.

-Zodiacja.

A

WORD

NDËRGJEGJËSIA PËRMES NJOHURIVE

V

SI një dritë e vetëdijshme, njeriu pastaj ndizet dhe bën të qartë gjithçka përmes së cilës ai do të shkëlqejë. Përjetësia është nga të gjitha anët; këtu nuk paraqiten kufizime. Vetë koha është vetëm çështje me të cilën ai punon. Ai nuk ka frikë as nga vdekja dhe as nga dështimi, por koha, si çështje, duhet të punojë me të. Kjo bëhet së pari me trupin fizik. Ai që si një dritë e vetëdijshme do të hynte vërtet në botën e dijes, duhet të përmirësojë dhe përsosë organet e ndryshme në mbajtjen e tij përpara se t'i linte. Ai do të shohë që secili trup është i një cilësie të veçantë, dhe se mes të gjitha trupave të botëve të tij të ulëta ai është i vetmi që është i vetëdijshëm për veten e tij si një dritë e vetëdijshme. Ai duhet ta shohë secilën në vetvete dhe dritën që është në të; ai duhet ta dallojë fizikun nga trupi i formës, formën nga jeta, jetën nga dëshira dhe ta shohë veten mes të gjitha këtyre në botë të ndryshme të cilave u përkasin. Ai duhet të arrijë çdo trup që të marrë frymë dhe të jetojë në botët e veta, dhe përmes tyre të mësojë sekretet e tyre dhe të lërë me vete mesazhin e fatit të tyre.

E para është trupi fizik. Përmes trupit fizik mund të arrihen të gjitha pjesët e botës fizike. Me anë të proceseve të qarkullimit, asimilimit dhe sekretimit, bota dhe trupi fizik përbëhen nga reshjet, sedimentet dhe venat e të gjitha botëve të tjera. Trupi fizik është materie e vdekur, në kuptimin që ajo ka pushuar së jetuari në botët më të larta; grimcat e të cilave është e përbërë janë retarduar në lëvizjet e tyre në botët e jetës dhe frymës dhe janë bërë të errëta dhe të rënda, kështu që grimcat e të cilave përbëhet trupi fizik duhet të ringjallen dhe lehtësohen. Kjo është vepër e njeriut kur ai është i vetëdijshëm se ai është një dritë e vetëdijshme, dhe kjo bëhet në një shkallë më të vogël nga njeriu i zakonshëm para se të zbulojë atë të vërtetë të madhe. Njeriu, si një dritë e vetëdijshme, duhet të shkëlqejë përmes këtij trupi të rëndë, të errët, fizik, dhe kështu të ngrejë grimcat e tij fazë pas hapi nga përshtypja e mendimit të tij.

Comparshtë relativisht e lehtë për njeriun që të ngre kështu çështjen e trupit të tij fizik, si dhe trupat e tij astral dhe të jetës, pasi të jetë vetëdijësuar për veten e tij si një dritë e vetëdijshme.

Kështu njeriu, mendimtari, duke ndriçuar nëpër trup, percepton grimcat fizike të materies të grumbulluara brenda dhe rreth një forme. Secila nga grimcat e asaj që quhet fizike është një jetë e vogël. Shumë prej tyre, rreth njërës si qendër, formojnë një grup dhe ky grup jetësh të vogla kufizohet së bashku nga afiniteti i tyre magnetik dhe mbahet së bashku nga ai në qendër. Këto grupime tërhiqen në vorbulla përmes të cilave precipitojnë dhe mbahen së bashku nga trupi i formës magnetike i cili u jep skicë dhe figurë grupeve të deritanishme të padukshme të grimcave dhe bën që ato, kur sillen në marrëdhënien e duhur me njëra-tjetrën, të bëhen të dukshme. Forma e trupit të njeriut është një trup magnetik. Trupi i formës magnetike të njeriut është selia e të gjitha shqisave që duhen zhvilluar. Si një trup i formës magnetike, ai tërheq në vetvete grimcat e jetës-materies, dhe grimcat e tërhequra kështu precipitojnë në grupime dhe kristalizohen brenda dhe rreth trupit të formës magnetike: kështu që e padukshmja bëhet e dukshme pas këtij reshjeje dhe kristalizimi. Grimcat e precipituara mund të thuhet se janë të burgosura apo edhe të vdekura, për sa i përket lirisë së tyre të veprimit, por, nga kontakti i tyre i ngushtë me grimcat e tjera dhe me trupin magnetik, atyre u është ngulitur disi natyra e magnetit. trupi. Brenda grimcave fizike të materies së lidhur jetësore, të mbajtura në vend dhe të dhëna skicë dhe figurë nga trupi i formës magnetike, brenda dhe përmes këtij kombinimi rritet jeta e palidhur, e cila vitalizon materien e precipituar të jetës dhe trupin e formës, dhe kështu vazhdon. një qarkullim të vazhdueshëm. Nëpërmjet jetës qarkulluese dhe formës dhe grimcave fizike, frymon dëshira.

Zakonisht, të gjitha këto së bashku duket se janë njeriu, por kur njeriu është i vetëdijshëm për veten e tij si një dritë e vetëdijshme, secili perceptohet si i veçantë nga tjetri, megjithëse të gjithë janë të lidhur me njëri-tjetrin, dhe secili i shërben qëllimit të vet. Vetëm, trupi i formës magnetike nuk është në gjendje të vijë në kontakt me botën fizike, por materia e jetës precipitohet në lëndë fizike përreth dhe përmes trupit të formës, në mënyrë që trupi i formës të ketë një trup fizik të natyrës së botës. Trupi fizik shërben si instrument për t'u lidhur me botën fizike, dhe forma trupore e ndjen botën përmes kontaktit të trupit fizik me botën fizike.

Të gjithë trupat janë si instrumente muzikore: çdo trup vepron në botën e vet dhe, duke qenë i lidhur me tjetrin, përkthen në trupin tjetër atë që mori nga ai më poshtë ose më lart. Trupi fizik është i vendosur për të marrë të gjitha përshtypjet që vijnë nga bota fizike. Përshtypjet merren përmes organeve fizike dhe shqisave të tyre dhe transferohen në trupin e formës magnetike. Këto ndjesi dhe përshtypjet ushqejnë dëshirën, e cila rritet përmes trupit të formës magnetike. Mendja e mishëruar në kontakt me këto është mërzitur dhe befasuar dhe nuk është në gjendje ta perceptojë veten në trupa. Por kur bëhet i vetëdijshëm për veten e tij si një dritë e vetëdijshme, gradualisht është në gjendje të perceptojë çdo trup ashtu siç është në të vërtetë, dhe me dritën e vet të vetëdijshme sjell rendin nga konfuzioni në dukje që ekzistonte. Ajo që ofron pengesën më të madhe për njeriun është dëshira, por, me dëshirën e kontrolluar, njeriu, si drita e vetëdijshme, ndriçon gjithçka dhe më pas është në gjendje të kryejë detyrën e tij ndaj secilit prej trupave të tij dhe të mësojë nga botët e tyre atë që ata mbajnë për të .

Trupi fizik i cili në orën e errësirës së njeriut ishte shfaqur si shtëpia e dhimbjes, shkaku i pikëllimeve dhe mjerimit të tij, tani shihet në një dritë tjetër. Në jorealitetin e gjërave iu duk shtëpia e tij e burgut, brenda dhe pa të cilën ishte e gjithë errësira. Duke u bërë i vetëdijshëm për veten si një dritë e vetëdijshme, ai shpërndan errësirën; jorealiteti i gjërave i tregon atij realitetin të jetë brenda joreales. Dhimbja dhe trishtimi mund të vazhdojnë, por ato nuk prodhojnë të njëjtin efekt tek ai. Ai i dëgjon ata dhe nga drita e tij ai percepton mësimet që ata japin. Ai dëgjon në to këngën e botës. Gëzimi dhe pikëllimi janë banesa dhe mprehtësi të këngës. Shtë kënga e çështjes së jetës në skllavëri: një furi për lidhjen e saj, por një gëzim që jeton. Nga ky burrë shteti si dritë e vetëdijshme, që shkëlqen në çështje të jetës së burgosur, mëson natyrën në format e saj më të ashpra dhe injorante dhe në shkollën e saj më të ulët.

Shkolla më e ulët e natyrës, ose shkalla e parë e materies, është shkolla në të cilën të gjithë materia e paformuar e natyrës duhet të hyjë përmes përfshirjes, përpara se ajo të përparojë në faza më të larta nga evolucioni. Shprehjet e larta dhe të ulëta tregojnë përparimin e materies përmes gjendjeve të ndryshme të zhvillimit të saj, dhe zhvillimi i saj përmes shteteve shënon shkallët ose gjendjen për të cilën është i vetëdijshëm.

Gjendja më e ulët e materies është e vetëdijshme vetëm në një shkallë shumë të vogël. Ndërsa lënda është më e zhvilluar, ajo bëhet më e vetëdijshme. Lënda elementare e jetës, gjendja atomike e materies, është e vetëdijshme për veten e saj. Kjo nuk është ajo që quhet zakonisht "vetëdije" siç shfaqet te njeriu. Njeriu i vetëdijshëm është gjithashtu i vetëdijshëm për të tjerët për të, ndërsa atomi është thjesht i vetëdijshëm për veten e tij, por është i pavetëdijshëm për gjithçka tjetër; edhe pse forcat e tjera mund të veprojnë mbi të, është e pavetëdijshme për to në gjendjen e vet elementare atomike. Por atomi duhet të jetë i arsimuar në mënyrë që të kuptojë vetveten dhe gjithçka tjetër në univers. Shkollimi i parë që merr është të kontaktoni të tjerët në llojin e tij, të lidheni me atome të një klase tjetër dhe të gjithë të lidhur së bashku dhe të burgosur në formë. Përmes qarkullimit të magnetizmit të formës bëhet përshtypje ekzistenca e formës. Pastaj gradualisht bëhet i pavetëdijshëm për ekzistencën e vetvetes si një atom të pavarur dhe bëhet i vetëdijshëm si formë vetëm e magnetizmit të formës. Atomi më pas ka kaluar nga ekzistenca e tij e vetëdijshme e vetvetes si e vetmja gjë dhe e ka shtrirë ekzistencën e tij të vetëdijshme në botën e formës, por nuk është as më pak një atom, ai është i pandashëm.

Pra, atomi mbahet nga forma në të gjithë mbretërinë minerale dhe mbetet atje derisa të bëhet përshtypje dhe të bëhet i vetëdijshëm për magnetizmin e formës në të gjithë botën minerale. Ai është bërë më pas i vetëdijshëm për formën, dhe, si formë, tani është në gjendje molekulare të formës së vetëdijshme të formës, megjithëse mundet si një molekulë e formës-materies të hyjë në një kombinim me molekula të tjera në strukturën qelizore. Si formë, është vetëm i vetëdijshëm për funksionin e vet të mbajtjes ose tërheqjes së atomeve në formën e tij molekulare. Por kur ajo kryen në mënyrë të përkryer funksionin e saj si një molekulë e formës, atëherë është i përshtatshëm për të zgjatur ekzistencën e vetëdijshme.

Kjo është sjellë nga veprimi i parimit të jetës i cili funksionon përmes strukturës celulare. Bima arrin në botën e mineraleve dhe zgjedh molekula të tilla që janë më së miri të përshtatshme për të hyrë në strukturën e saj dhe ato merren nga dhe rriten në një bimë. Nga kontakti i vazhdueshëm me qelizën si parim i tij qeverisës dhe duke kryer funksionin e vet të tërheqjes molekulare të atomeve, molekula gradualisht bëhet e vetëdijshme për qelizën. Jeta që luan rreth saj dhe përmes qelizës e bën përshtypje atë me natyrën e qelizës dhe gradualisht ekzistencën e saj të vetëdijshme si një molekulë që është tërheqje magnetike, formë, shtrihet në ekzistencën e vetëdijshme të dhe si jeta, rritjen. Një qelizë kryen funksionin e rritjes dhe udhëzon molekulat që hyjnë në kombinimin e saj. Si qelizë ajo vazhdon ekzistencën e saj në të gjithë botën e jetës bimore. Qeliza nuk mund të përparojë vetvetiu përtej gjendjes së tij të jetës së bimëve celulare. Në mënyrë që ajo të përparojë është e nevojshme që ajo të hyjë në një strukturë tjetër përveç një strukture të bimëve qelizore. Prandaj, ajo hyn në strukturën qelizore në një trup kafshësh. Aty gradualisht bëhet i vetëdijshëm për një ndikim tjetër.

Bëhet përshtypje nga një parim i ndryshëm nga ai i jetës së vet si qelizë. Në organin ose trupin e një kafshe gradualisht bëhet i vetëdijshëm për parimin e dëshirës, ​​i cili rregullon strukturën organike të kafshëve. Dëshira është një parim i shqetësuar i cili përpiqet të tërheqë të gjitha format e jetës tek vetja dhe t'i konsumojë ato. Qeliza nga kontakti i saj me një organ në trupin e një kafshe është i mahnitur me natyrën e dëshirës së kafshës dhe gradualisht shtrin ekzistencën e saj të vetëdijshme si qelizë e jetës ose rritjes në ekzistencën e vetëdijshme të një kafshe si dëshirë. Si kafshë, dëshirë, ajo tani nuk është më e vetëdijshme si qelizë, por është e vetëdijshme për veten e tij në gjendjen e dëshirës dhe rregullon dhe kontrollon të gjitha qelizat që hyjnë në strukturën e saj sipas natyrës së kafshës që ajo është. Pra, materia e dëshirës edukohet përmes organeve të kafshëve organike. Kjo është për aq sa materia e verbër mund të përparojë gjatë një periudhe të madhe evolucioni, nga impulsi natyror i natyrshëm në lëndën e verbër. Prandaj, një botë tjetër, e përparuar më tej në evolucion, duhet të sillet në ndihmë të materies në mënyrë që materia të përparojë përtej gjendjes së dëshirës së verbër në trupat e kafshëve.

Bota e cila ndihmon dëshirën-materiale është bota njerëzore, bota e mendjes inteligjente. Bota e inteligjencës në periudhat e kaluara të evolucionit kishte përparuar në gjendjen e inteligjencës, dhe ishte në gjendje të ndihmonte materien, kështu që kur manifestimi i tanishëm kishte përfshirë, dhe kishte, me ndihmën e një inteligjence udhëzuese, evoluar në gjendjen e kafshëve të çështje-dëshirë, ishte e nevojshme që inteligjencat si mendje nga bota e inteligjencës të hynin në një marrëdhënie më intime me dëshirën. Inteligjencat, mendjet, pjesët e mishëruara të vetvetes në formën kafshë-njerëzore dhe i dhanë me mend formën njerëzore. Ata janë njerëzimi në njerëzim. Inteligjencat, ne jemi, mendjet, unë jam në trupat e kafshëve njerëzore. Një inteligjencë e tillë është ajo për të cilën kemi thënë, që është e vetëdijshme për veten e tij si një dritë e vetëdijshme.

Njeriu, i vetëdijshëm për veten si një dritë e vetëdijshme, duke qëndruar në trupat e tij, shkëlqen përmes tyre dhe bëhet i vetëdijshëm për secilën dhe botën që përfaqëson secili; ai i bën përshtypje shpirtit të materializuar ndezjen e dritës së tij të vetëdijshme, dhe, duke i bërë përshtypje materies së jetës, ai shkakton, nga përshtypja e dritës së tij të vetëdijshme, çështjen që duhet të stimulohet dhe të arrijë drejt dritës, dhe kështu lënda jetësore e atomit në trupin fizik stimulohet nga ai që mendon për veten e tij si një dritë e vetëdijshme.

Njeriu si një dritë e vetëdijshme që shkëlqen përmes formës së tij e percepton jorealitetin e asaj forme dhe që e kishte mashtruar atë të identifikohej me formën. Ai e sheh jorealitetin e formës sepse ka zbuluar se forma e tij është vetëm një hije, dhe kjo hije bëhet e dukshme vetëm nga grumbullimi i grimcave të jetës, të cilat kristalizohen për hijen e hedhur në mes tyre. Ai sheh që, me kalimin e hijes, grimcat e materies do të shpërndahen dhe do të zhduken, të dyja janë të pasakta; përmes dhe me anë të hijes së formës së tij ai sheh botën e padukshme astrale e cila mban grimcat e materies së botës së bashku; me anë të hijes ai sheh që të gjitha format dhe trupat në këtë botë fizike janë hije ose grimca të dukshme nga hijet. Ai sheh që të gjitha format e botës janë hije që kalojnë shpejt; se bota në vetvete është vetëm një tokë hije në të cilën qeniet vijnë dhe shkojnë si fantazmat e natës, dukshëm të pavetëdijshme për ardhjen e tyre dhe të shkuarjes së tyre; si fantazma, format lëvizin drejt e në tokë hije, në botën fizike. Pastaj ai dëgjon të qeshurën e gëzueshme dhe britmën e dhimbjes, e cila shton përçarjen e kësaj jorealiteti në tokën fizike të hijes. Nga toka hije, njeriu, si një dritë e vetëdijshme, mëson për jo besueshmërinë dhe zbrazëtinë e formës.

Duke kërkuar shkakun brenda jorealitetit, njeriu mëson përmes trupit të tij formë se të gjitha format e gjalla janë hijet e hedhura në materie nga drita e mendjeve të njerëzve. Se çdo formë njerëzore (♍︎) është hija që është shuma totale e mendimeve të tij të jetës së mëparshme; që këto mendime përmblidhen dhe gjykohen në dritën e perëndisë së tij, individualitetit (♑︎), është hija ose forma në të cilën ai si dritë e ndërgjegjshme duhet të kthehet për ta punuar, rindërtuar dhe transformuar atë. Kur një njeri si një dritë e ndërgjegjshme e sheh kështu, forma bëhet e gjallë me mendimet e jetëve të kaluara. Ajo ringjallet kur ai si një dritë kështu shkëlqen mbi të dhe parasheh veprimet që duhen kryer. Ndjenjat e asaj forme hije bëhen si telat e një instrumenti muzikor, të cilin ai duhet dhe e bën kyç, në mënyrë që hidhërimet e botës, si dhe gëzimet, të dëgjohen vërtet dhe të trajtohen siç duhet. Ai si një dritë e ndërgjegjshme që shkëlqen dhe ndriçon formën e tij reflektohet në të gjitha format drejt të cilave drejtohet drita e tij; kështu ai i sjell ato në një mendje dhe i bën ata të marrin një jetë të re. Shqisat brenda asaj forme mund të jenë të kyçura lart ose të ulëta, pasi ai do të dëgjonte muzikën e botës dhe do ta interpretonte përsëri atë muzikë për botën. Shqisat që ai mund t'i kyç në botën e shqisave të brendshme, dhe bota astrale mund të shihet dhe të hyjë nëse ai dëshiron, por ajo botë është jashtë vetvetes si një dritë e ndërgjegjshme. Në rrugën e tij drejt botës së dijes, ai nuk vonon në botën astrale, edhe pse shqisat e tij mund të jenë të kyçura në të.

Nga prania e vetvetes si një dritë e vetëdijshme brenda formës së tij të hijes, ai mund të ndërtojë formën e tij të hijes në mënyrë që të pasqyrojë dritën e tij të vetëdijshme, dhe, nga një formë që reflekton kuptimin, mund të jetë mjaft i lartë për të pasqyruar dritën e tij të vetëdijshme. Duke reflektuar kështu dritën e tij të vetëdijshme, forma fizike merr jetë të re nga drita e tij, dhe të gjitha grimcat dhe format e saj emocionohen me një përgjigje të lumtur nga njohja e tij e mundësive brenda formës së tyre të paqëndrueshme.

Si një dritë e vetëdijshme, njeriu e percepton dëshirën për të qenë forca lëvizëse e verbër e pashpëtuar e natyrës. Ai e percepton atë si atë që stimulon të gjitha format e animuara në veprim; se hedh një re rreth dritës së mendjeve të njerëzve, gjë që i pengon ata të shohin veten në dritën e tyre. Kjo re është e natyrës së pasioneve të tilla si zemërimi, zilia, urrejtja, epshi dhe xhelozia. Ai percepton se është dëshira që konsumon të gjitha format me forcën e veprimit të saj, e cila jeton nëpër tërë natyrën e kafshëve, duke bërë që secila të veprojë sipas natyrës së formës së saj. Ai e sheh kështu botën e qenieve animateë që drejtohen verbërisht. Përmes dëshirës që vepron brenda formës së tij ai sheh format e animuara të botës që ushqehen me veten e tyre. Ai sheh shkatërrimin e të gjitha formave në botë me dëshirë dhe pashpresën e errësirës dhe paditurinë e dëshirës. Si një dritë e ndërgjegjshme ai është në gjendje të shohë dhe të kuptojë gjendjen në të cilën ishte dhe nga e cila doli, duke i mbajtur një realitet të ekzistencës së tij: që ai ishte i vetëdijshëm, ishte i vetëdijshëm se ishte i vetëdijshëm, ishte i vetëdijshëm për veten e tij si një dritë e vetëdijshme. Por jo të gjithë mendjet e tjera të veshura nga dëshira e mprehtë janë në gjendje ta shohin veten si drita të vetëdijshme.

Duke parë atë dëshirë (♏︎) është një parim në vetvete dhe në botë, që i reziston veprimit të mendjes si një dritë për ta udhëhequr atë, ai percepton kështu që dëshira quhet e keqe, e keqe, shkatërruese e njerëzve, ajo që duhet hequr nga ata që do të udhëtonin në rrugën e dritës. Por në dritën e vetvetes si një dritë e ndërgjegjshme, njeriu percepton se ai nuk mund të veprojë në botë, ose të ndihmojë botën, ose veten, pa dëshirë. Dëshira shihet më pas si një fuqi për të mirën në vend të së keqes, pasi të nënshtrohet dhe të udhëhiqet nga njeriu. Pra, njeriu, një dritë e vetëdijshme, e sheh se është detyrë e tij të drejtojë, kontrollojë dhe ndriçojë errësirën dhe injorancën e dëshirës me praninë e tij. Ndërsa njeriu kontrollon përbindëshin e turbullt të padisiplinuar të dëshirës, ​​ai vepron mbi dëshirën në forma të tjera në botë dhe në vend që t'i nxisë ata në zemërim, apo epsh, si më parë, ka efektin e kundërt. Ndërsa dëshira kontrollohet, ajo është e aftë të marrë veprime të rregullta dhe zbutet, dhe është si një kafshë e zbutur dhe e qytetëruar, forca e së cilës frenohet ose drejtohet nga njohuria, në vend që të shpenzohet nga mbeturinat.

Kafsha, dëshira, në vend që t'i rezistojë sundimit të njeriut si dritë e ndërgjegjshme, i bindet me dëshirë diktateve të tij kur mëson të pasqyrojë dritën e mendjes së njeriut. Kështu njeriu, me praninë e tij me formë dhe dëshirë (♍︎-♏︎) kontrollon dëshirën dhe e edukon atë në një mënyrë të rregullt veprimi, dhe me kontakt të vazhdueshëm dhe veprim mbi të, aq i impresionon me dritën e tij të vetëdijshme, saqë jo vetëm bëhet i vetëdijshëm për dritën, por është gjithashtu i aftë ta pasqyrojë atë. Pra, dëshira edukohet derisa lënda e saj të bëhet e vetëdijshme për vetveten.

Dëshira shtazore, atëherë bëhet e ndërgjegjshme si njerëzore; nga kjo pikë ai ngrihet nga gjendja shtazore e dëshirës-materies (♏︎) për gjendjen njerëzore të mendimit-materies (♐︎). Dhe në evolucionin ku ajo fillon zhvillimin e saj për të përparuar me vetë-përpjekje, ajo mund të hyjë në një garë primitive të familjes njerëzore; ai tani është njerëzor dhe është i aftë të vazhdojë zhvillimin e tij, nëpërmjet përvojës, me përpjekje personale.

Njeriu, si një dritë e vetëdijshme, mund të hyjë më pas në botën e tij të mendimit (♐︎). Atje ai i sheh mendimet si re për sferën e jetës (♌︎). Jeta lëviz në rryma valësh, në fillim me sa duket me shqetësimin e një oqeani dhe me pasigurinë e erës ajo vërtitet në vorbulla dhe vorbulla, për forma të paqarta dhe me hije; gjithçka duket të jetë konfuzion i plotë. Por ndërsa njeriu mbetet një dritë e vetëdijshme, e qëndrueshme dhe e pashuar, ai percepton një rend brenda konfuzionit. Bota e tij e jetës (♌︎) shihet të jetë në një lëvizje të butë të shkaktuar nga lëvizja e frymëmarrjes (♋︎) të sferës kristalore të mendjes. Konfuzioni dhe rrymat dhe rrotullimet e trazuara të shqetësuara u shkaktuan nga natyra gjithnjë në ndryshim dhe konfliktuale e mendimeve të tij (♐︎). Këto mendime, si zogjtë e ditës apo të natës, kur u çliruan nga truri i tij, vërshuan në botën e jetës. Janë ata që shkaktojnë vlimin dhe dridhjen e oqeanit të tij të jetës, secili mendim që e drejton jetën në një rrymë sipas natyrës së tij; dhe jeta (♌︎), duke ndjekur lëvizjen e mendimit (♐︎), shfaqet si forma e hijes (♍︎), sepse mendimi është krijuesi i formës. Mendimi i jep drejtim jetës dhe e udhëheq atë në lëvizjet e saj. Kështu, me natyrën vazhdimisht në ndryshim të mendimeve të tij, njeriu e mban veten në një botë ndryshimi, konfuzioni dhe pasigurie, ndërkohë që është i vetëdijshëm vetëm për secilin nga mendimet e tij ose të të tjerëve dhe i nënshtrohet ndjesive të vazhdueshme dhe të përsëritura që ato i shkaktojnë. të jenë të vetëdijshëm për. Por kur ai është i vetëdijshëm për veten si ajo dritë e qëndrueshme dhe e vetëdijshme, ai i detyron mendimet të jenë të rregullta në lëvizjet e tyre dhe kështu i sjell ato në përputhje dhe harmoni me rendin dhe planin e sferës kristalore të mendjes.

Pastaj duke parë qartë si një dritë të vetëdijshme, njeriu e percepton veten si një dritë të tillë që shtrihet përmes grimcave fizike dhe botës fizike (♎︎ ), përmes formës dhe dëshirave të botës së tij, dhe formave dhe dëshirave (♍︎-♏︎) të botës fizike, përmes botës së tij të jetës dhe mendimit dhe jetës dhe mendimit (♌︎-♐︎) të botës fizike dhe astrale me jetën e tyre dhe mendimet e qenieve brenda tyre. Kështu, si një dritë e ndërgjegjshme, ai hyn në botën shpirtërore të njohjes së frymëmarrjes-individualitetit (♋︎-♑︎) ku përmbahen të gjitha këto dhe ligjet dhe shkaqet e urdhrave të tyre dhe planet dhe mundësitë e zhvillimit të tyre në të ardhmen.

(Për të përfunduar)