Fondacioni Word

Zodiaku është ligji sipas të cilit gjithçka ekziston, qëndron një kohë, pastaj kalon nga ekzistenca, për tu rishfaqur sipas zodiakut.

-Zodiacja.

A

WORD

Vol 5 MUND, 1907. Nr 2

Copyright, 1907, nga HW PERCIVAL.

LINDJA-DEATH-VDEKJA-lindjes.

KA nuk ka vdekje pa lindje, as lindje pa vdekje. Për çdo lindje ka një vdekje, dhe për çdo vdekje një lindje.

Lindja nënkupton ndryshimin e gjendjes; kështu bën edhe vdekja. Për të lindur në këtë botë, morti i zakonshëm duhet të vdesë në botën nga e cila ai vjen; të vdesësh në këtë botë do të lindësh në një botë tjetër.

Në udhëtimin drejt brezave të panumërta, brezat e panumërta kanë pyetur vazhdimisht: “Nga vijmë? Ku do të shkojmë? ” E vetmja përgjigje që ata kanë dëgjuar ka qenë jehona e pyetjeve të tyre.

Nga mendjet më medituese vijnë pyetjet e tjera binjake, "Si mund të vij? Si mund të shkoj? ” Kjo i shton më shumë mister misteriozit, dhe kështu tema mbështetet.

Ndërsa kalojnë nëpër tokat tona në hije, ata që janë të vetëdijshëm ose që kanë pasur vështrime në secilën anë të kësaj përtej, thonë se dikush mund të zgjidhë enigmat dhe t'u përgjigjet pyetjeve që kanë të bëjnë me të ardhmen e tij me analogji të së kaluarës. Këto deklarata janë aq të thjeshta saqë i dëgjojmë dhe i hedhim poshtë pa menduar.

Shtë mirë që ne nuk mund ta zgjidhim misterin. Për ta bërë këtë, mund të shkatërrojë tokën tonë të hijes përpara se të jetojmë në dritë. Megjithatë, ne mund të marrim një ide mbi të vërtetën duke përdorur analogji. Mund të kapim "Ku shkojmë?" duke hedhur një vështrim në këndvështrimin e "Nga vjen ne?"

Pasi i bëri pyetjet binjake, "Ku dhe Ku?" dhe "Si mund të vij?" dhe "Si mund të shkoj?" vjen pyetja për zgjimin e shpirtit, "Kush jam unë?" Kur shpirti e ka shtruar me zell këtë pyetje, nuk do të jetë më kurrë e kënaqur derisa ta dijë. "Unë! I! I! Kush jam unë? Për çfarë jam këtu? Nga vij Ku po shkoj? Si vij dhe si mund të shkoj? Sidoqoftë vij ose shkoj nëpër hapësirë, me kalimin e kohës, ose më gjerë, akoma, përgjithmonë dhe gjithmonë, unë jam dhe vetëm unë! ”

Nga dëshmia dhe vëzhgimi, dikush e di se ai erdhi në botë, ose të paktën trupi i tij bëri, gjatë lindjes, dhe se ai do të kalojë nga bota e dukshme përmes vdekjes. Lindja është portali që çon në botë dhe hyrja në jetën e botës. Vdekja është dalja nga bota.

Kuptimi i pranuar përgjithësisht i fjalës "lindje" është hyrja e një trupi të gjallë, të organizuar në botë. Kuptimi i pranuar përgjithësisht i fjalës "vdekje" është pushimi i një organi të gjallë, të organizuar për të bashkërenduar jetën e tij dhe për të mbajtur organizimin e tij.

Kjo, bota jonë, me atmosferën e saj shtigjet e Substancës së përjetshme është si një specie që noton në hapësirën e pafund. Shpirti vjen nga i përjetshmi, por ka humbur krahët dhe kujtesën e tij ndërsa kalon nëpër atmosferën e dendur të tokës. Arriti në tokë, duke harruar shtëpinë e tij të vërtetë, i mashtruar nga jelekët dhe spiralja mishi e trupit të tij të tanishëm, nuk është në gjendje të shohë më tej në të dy anët e tani dhe këtu. Si një zog, krahët e të cilit janë thyer, nuk është në gjendje të ngrihet dhe të ngjitet në elementin e vet; dhe kështu shpirti banon këtu për pak kohë, i mbajtur i burgosur nga mbështjelljet e mishit në botën e kohës, i padenjë për të kaluarën e tij, i frikësuar nga e ardhmja - e panjohura.

Bota e dukshme qëndron midis dy përjetësive si një teatër i shkëlqyer në përjetësi. I papërfillshmi dhe i padukshmi këtu bëhen materiale dhe të dukshme, marrja e paprekshme dhe pa formë merr një formë të prekshme, dhe Pafundësia këtu duket se është e fundme ndërsa hyn në lojën e jetës.

Barku është salla ku secila shpirt vishet me kostumin e pjesës së saj dhe më pas lëshon veten në lojë. Shpirti është harrues i së kaluarës. Paste, bojë, kostum, dritat e dritës dhe shfaqja bëjnë që shpirti të harrojë qenien e tij në përjetësi, dhe është i zhytur në gjallërinë e shfaqjes. Pjesa e saj, shpirti çlirohet nga veshjet e tij një e nga një dhe sillet përsëri në përjetësi përmes portës së vdekjes. Shpirti vesh rrobat e tij mishore për të ardhur në botë; pjesa e saj, i hedh këto rroba për të lënë botën. Jeta para lindjes është procesi i kostumimit, dhe lindja është hapi në skenën e botës. Procesi i vdekjes është mosbindësimi dhe kthimi përsëri në botën e dëshirës, ​​mendimit ose dijes (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) prej nga kemi ardhur.

Për të njohur procesin e demaskimit, duhet të dimë procesin e maskimit. Për të njohur transformimin gjatë kalimit jashtë botës, duhet të dimë për transformimin gjatë hyrjes në botë. Për të njohur procesin e maskimit ose të veshjes së kostumit të trupit fizik, duhet të njihet disi fiziologjia dhe fiziologjia e zhvillimit të fetusit.

Që nga koha e copulimit, deri në lindjen në botën fizike, egoja e rimishërimit merret me përgatitjen e gjesteve të saj dhe ndërtimin e trupit të saj fizik që do të banojë. Gjatë kësaj kohe egoja nuk është e mishëruar, por është në kontakt me nënën përmes emocioneve dhe shqisave, qoftë me vetëdije mbinxjerrëse përgatitjen dhe ndërtimin e trupit të saj ose është në një gjendje të ëndërruar. Këto kushte përcaktohen nga zhvillimi i mëparshëm i egos në lidhje me fuqitë dhe kapacitetet e tij.

Souldo shpirt jeton në një botë të veçantë të vetin dhe të bërit të vet, të cilin i përket ose e identifikon me vetveten. Shpirti ndërton një trup fizik brenda dhe rreth një pjese të vetvetes për një vendbanim dhe përvojë në botën fizike. Kur banimi është në një fund të tij, ai shpërndan trupin fizik me procesin e quajtur vdekje dhe kalbje. Gjatë dhe pas këtij procesi të vdekjes ai përgatit organe të tjera në të cilat të jetojnë në botë të padukshme për këtë botë tonë fizike. Por qoftë në botën e dukshme fizike apo botët e padukshme, egoja e rimishërimit nuk është kurrë jashtë botës së vet ose sferës së veprimit.

Pas një jete sapo mbaroi egoja bën që trupi fizik të shpërndahet, konsumohet dhe zgjidhet në burimet e tij natyrore nga zjarret fizike, kimike, elementare dhe nuk mbetet asgjë nga ai trup fizik përveç një mikrob. Kjo mikrob është e padukshme për syrin fizik, por mbetet brenda botës së shpirtit. Duke simbolizuar trupin fizik, kjo mikrob shfaqet si një qymyr i ndezur, i ndezur gjatë procesit të vdekjes dhe prishjes së trupit fizik. Por kur elementët e trupit fizik janë zgjidhur në burimet e tyre natyrore dhe egoja e rimishërimit ka kaluar në periudhën e saj të pushimit, mikrobi pushon së djegur dhe ndezur; gradualisht zvogëlohet në madhësi derisa më në fund duket se është një zhardhok zvogëlues i djegur i një ngjyre ashy. Ajo vazhdon si një specie ashy në një pjesë të errët të botës së shpirtit gjatë gjithë periudhës së kënaqësisë dhe pjesës tjetër të egos. Kjo periudhë pushimi është e njohur për besimtarët e ndryshëm si "Parajsë". Kur periudha e saj e parajsës ka mbaruar dhe egoja po përgatitet të rimishërohet, zhurma e djegur, si mikrob i jetës fizike, fillon të shkëlqejë përsëri. Ajo vazhdon të shkëlqejë dhe të bëhet më e ndritshme, pasi është sjellë në lidhje magnetike me prindërit e saj të ardhshëm me ligjin e fitnesit.

Kur koha është e pjekur që mikrobi i fizikës të fillojë rritjen e një trupi fizik, ai hyn në një marrëdhënie më të ngushtë me prindërit e saj të ardhshëm.

Në fazat e hershme të njerëzimit, perënditë ecnin tokën me njerëz, dhe njerëzit qeveriseshin nga mençuria e perëndive. Në ato kohë njerëzimi kopjohej vetëm në stinë të caktuara dhe me qëllimin e lindjes së qenieve. Në ato kohë ekzistonte një marrëdhënie intime midis egos që ishte e gatshme të mishërohej dhe egot që duhej të siguronin trupin fizik. Kur një ego ishte e gatshme dhe e gatshme për ta mishëruar, ajo bëri të ditur gatishmërinë e saj duke kërkuar nga ata të llojit dhe rendit të vet që jetonin në botën fizike për të përgatitur një trup fizik në të cilin mund të mishërohej. Me pëlqimin e ndërsjellë burri dhe gruaja, kështu, u afruan, filluan një kurs të përgatitjes dhe zhvillimit, i cili zgjati deri në lindjen e trupit. Përgatitja konsistonte në një trajnim të caktuar dhe një seri ceremonish fetare të cilat konsideroheshin solemne dhe të shenjta. Ata e dinin që ata do të rimarrin historinë e krijimit dhe se ata vetë do të vepronin si perëndi në praninë e gushtit të shpirtit universal. Pas pastrimit dhe stërvitjes së nevojshme të trupit dhe mendjes dhe në kohën dhe stinën e veçantë të përshtatshme dhe të treguar nga egoja për të mishëruar, u krye riti i shenjtë i bashkimit sakramental kolektiv. Pastaj fryma individuale e secilit u bashkua në një frymë të ngjashme me flakën, e cila formoi një atmosferë rreth çiftit. Gjatë ritit të bashkimit copulativ, germa e ndezur e trupit të ardhshëm fizik qëlloi nga sfera e shpirtit të egos dhe hyri në sferën e frymës së çiftit. Germë kaloi si vetëtima nëpër trupat e të dyjave dhe bëri që ata të tronditeshin pasi të krijoi përshtypjen e secilës pjesë të trupit, pastaj u përqëndrua në barkun e gruas dhe u bë lidhja që bëri që të dy mikrobet e seksit të shkrihen në një ov vezore e mbarsur. Pastaj filloi ndërtimi i trupit që do të ishte bota fizike e egos.

Kjo ishte mënyra kur mençuria sundonte njerëzimin. Atëherë lindja e fëmijëve nuk u ndoq nga dhimbjet e punës, dhe qeniet në botë dinin për ata që do të hynin. Nuk është kështu tani.

Epshi, epshi, seksualiteti, ngatërrimi, kafshësia, janë udhëheqësit e tanishëm të burrave që tani dëshirojnë bashkim seksual pa menduar për qeniet malinje që vijnë në botë përmes praktikave të tyre. Shokët e pashmangshëm të këtyre praktikave janë hipokrizia, mashtrimi, mashtrimi, gënjeshtra dhe tradhtia. Të gjithë së bashku janë shkaqet e mjerimit të botës, sëmundjes, sëmundjes, idiotësisë, varfërisë, injorancës, vuajtjes, frikës, zilisë, pështirës, ​​xhelozisë, përtacisë, dembelizmit, harresës, nervozizmit, dobësisë, pasigurisë, ndrojturisë, pendimit, ankthit, dëshpërimit, etj. dëshpërimi dhe vdekja. Dhe jo vetëm që gratë e racës sonë vuajnë dhimbje gjatë lindjes, dhe të dy gjinitë i nënshtrohen sëmundjeve të tyre karakteristike, por egot e ardhura, fajtore për të njëjtat mëkate, durojnë vuajtje të mëdha gjatë jetës para lindjes dhe lindjes. (Shiko editorial, Word, Vëll. 5, nr 1, f.97.)

Germë e padukshme nga bota e shpirtit është ideja dhe modeli arketipal, sipas të cilit është ndërtuar trupi fizik. Germë e burrit dhe mikrob i gruas janë forcat aktive dhe pasive të natyrës që ndërtohen sipas modelit të mikrobit të padukshëm.

Kur mikrobi i padukshëm ka ardhur nga vendi i tij në botën e shpirtit dhe ka kaluar nëpër flakë-frymë të palës së bashkuar dhe zuri vendin e tij në barkun e tij, ai bashkon dy mikrobet e palës, dhe natyra fillon punën e saj të krijimit .

Por mikrobi i padukshëm, edhe pse jashtë vendit të tij në botën e shpirtit, nuk është i shkëputur nga bota e shpirtit. Kur largohet nga bota e shpirtit, mikrobi i ndritshëm i padukshëm lë një gjurmë. Kjo gjurmë është e shkëlqyeshme ose e një casti të harlisur, sipas natyrës së qenies që do të mishërohet. Gjurmët bëhen kordoni që lidh mikrobin e rënë të padukshëm me botën e shpirtit. Kordoni që lidh mikrobin e padukshëm me shpirtin e tij mëmë është i përbërë nga katër fijet brenda tre cepave. Së bashku ata duken si një kordon; me ngjyra ato ndryshojnë nga plumbi i shurdhër, i rëndë në një ngjyrim të ndritshëm dhe të artë, tregues i pastërtisë së trupit në procesin e formimit.

Ky kordon siguron kanalet përmes të cilave transmetohen tek fetusi të gjitha potencialet dhe tendencat e karakterit, pasi ato përfshihen në trup dhe që mbetën si fara (skandat) për të lulëzuar dhe për të dhënë fryte, pasi trupi piqet në jetë, dhe kushtet janë të mobiluara për shprehjen e këtyre tendencave.

Katër fijet që përbëjnë kordonin janë kanalet nëpër të cilat kalon lënda bruto, lënda astrale, materia e jetës dhe dëshira për t'u modifikuar në trupin e fetusit. Nëpërmjet tre këllëfeve që rrethojnë të katër fillesat transmetohet lënda më e lartë e trupit, përkatësisht, ajo që është thelbi i eshtrave, nervave dhe gjëndrave (manave), palcës (buddhi) dhe parimit viril (atma). Të katër fijet transmetojnë lëndën e cila është thelbi i lëkurës, flokëve dhe thonjve (sthula sharira), indi i mishit (linga sharira), gjaku (prana) dhe dhjami (kama).

Ndërsa kjo lëndë është e precipituar dhe e kondensuar atje prodhohen nëna disa ndjesi dhe prirje karakteristike, si psh, dëshira për ushqime të caktuara, ndjenja e papritur dhe shpërthime, gjendje shpirtërore dhe dëshirë e çuditshme, prirje mendore të një fetare, artistike, poetike etj. dhe ngjyra heroike. Secila fazë e tillë shfaqet pasi ndikimi i egos po transmetohet dhe punohet në trupin e fetusit përmes prindit të tij trupor - nënës.

Në kohërat e lashta babai luajti një rol më të rëndësishëm në zhvillimin e fetusit dhe e ruajti veten me aq kujdes për këtë punë, siç bëri edhe nëna. Në kohët tona të degjeneruara, marrëdhënia e babait me fetusin injorohet dhe nuk dihet. Vetëm përmes instinktit natyror, por në injorancë, ai tani mund të veprojë pozitivisht mbi natyrën pasive të gruas në zhvillimin e fetusit.

Do shkrim i vërtetë dhe kozmogoni përshkruan ndërtimin e një trupi fizik në zhvillimin e tij gradual. Pra, në Zanafillë, ndërtesa e botës në gjashtë ditë është një përshkrim i zhvillimit të fetusit, dhe në ditën e shtatë Zoti, Elohim, ndërtuesit, pushuan nga punët e tyre, pasi puna kishte përfunduar dhe njeriu ishte modifikuar në imazhin e krijuesve të tij; domethënë, për çdo pjesë të trupit të njeriut ka një forcë dhe entitet përkatës në natyrë, që është trupi i Zotit, dhe qeniet që marrin pjesë në ndërtimin e trupit janë të lidhur me atë pjesë që ata kanë ndërtuar dhe duhet t'i përgjigjet natyrës së funksionit për të cilin ajo pjesë është e komanduar nga egoja e mishëruar për të kryer.

Do pjesë e trupit është një talisman për të tërhequr ose ruajtur kundër fuqive të natyrës. Ndërsa përdoret talisman, fuqitë do të përgjigjen. Njeriu është me të vërtetë mikrokozmos që mund t'i thërrasë makrokozmos sipas dijes ose besimit të tij, krijimit të imazhit dhe vullnetit të tij.

Kur fetusi të ketë përfunduar është vetëm ndërtimi i qenies fizike në ndarjen e shtatëfish të tij që është bërë. Ky është vetëm bota më e ulët e shpirtit. Por egoja nuk është mishëruar ende.

Fetusi, duke qenë i përsosur dhe duke pushuar, lë botën e tij fizike të errësirës, ​​mitrën dhe i vdes asaj. Dhe kjo vdekje e fetusit është lindja e saj në botën e saj fizike të dritës. Një frymë, një zhurmë dhe një klithmë, dhe përmes frymës egoja fillon mishërimin e saj dhe lind dhe futet nga sfera psikike e shpirtit të saj mëmë. Edhe egoja vdes nga bota e saj dhe lind dhe zhyt në botën e mishit.