Fondacioni Word

A

WORD

Vol 14 SHKURT, 1912. Nr 5

Copyright, 1912, nga HW PERCIVAL.

LIVING

Në shumicën e syve, një shkëmb duket të jetë i vdekur dhe njeriu mendon se është pa jetë; megjithatë, nëse formimi i tij është nga shkrirja e shpejtë, për shkak të veprimeve vullkanike, ose për përshpejtimin e ngadaltë nga depozitat e një rrjedhe rrjedhëse, pulsin e jetës rreh në strukturën e atij shkëmbi.

Epoka mund të kalojë përpara se një qelizë të shfaqet në strukturën e dukshme të një shkëmbi. Jeta e qelizave në shkëmb fillon me formimin e kristaleve. Nga fryma tokësore, me zgjerimin dhe tkurrjen, me veprimin magnetik dhe elektrik të ujit dhe të dritës, kristalet rriten nga shkëmbi. Shkëmb dhe kristali i përkasin të njëjtës mbretëri, por shtrirje të gjata kohore i ndajnë ato në pikën e strukturës dhe zhvillimit.

Lichen rritet nga dhe ngjitet në shkëmb për mbështetjen e saj. Lisi shtrin rrënjët e saj përmes tokës, bën stërvitje dhe ndan shkëmbin dhe përhap në madhështinë degët e tij mbi të gjithë. Të dy janë anëtarë të botës së bimëve, njëra është një organizëm i ulët, spongy ose lëkurë, tjetri një pemë shumë e evoluar dhe mbretërore. Një rosë dhe një kalë janë kafshë, por organizmi i një budalla është krejtësisht i papërshtatshëm për të ndjerë rrjedhën e jetës për të cilën një kalter i gjakosur është i vetëdijshëm. Larg nga të gjitha këto është njeriu dhe organizmi i tij, trupi i njeriut.

Jeta është shteti në të cilin çdo pjesë e një strukture ose organizmi ose qenieje është në kontakt me Jetën nëpërmjet rrymës së veçantë të jetës dhe ku të gjitha pjesët punojnë në mënyrë të koordinuar për të kryer funksionet e tyre për qëllimin e jetës së asaj strukture, organizmi ose qenieje , dhe ku organizata si një e tërë kontaktojnë valën e përmbytjes së Jetës dhe rrymat e saj të jetës.

Jeta është një oqean i padukshëm dhe i pamatshëm, brenda ose jashtë thellësive të të cilit lindin të gjitha gjërat. Bota dhe hëna jonë tokësore, dielli, yjet dhe grupet e yjeve që duket të jenë si gurë të vendosur në qiell ose si grimca rrezatuese të pezulluara në hapësirë ​​të pafundme, të gjithë janë të lindur dhe të lindur dhe të mbështetur nga jeta e padukshme.

Gjatë gjithë këtij oqeani të madh të jetës, e cila është ana materiale dhe e manifestuar, ekziston një inteligjencë e vetëdijshme që frymëzon dhe është jeta inteligjente përmes këtij oqeani të jetës.

Bota jonë me atmosferat e saj dhe universin tonë në atmosferat e saj, janë qendra ose ganglione të dukshme në trupin e padukshëm të oqeanit të jetës.

Atmosferat e universit tonë veprojnë si mushkëri që fryjnë në jetë nga oqeani i jetës në diell, e cila është zemra e universit tonë. Arterial jeton përmes rrezet nga dielli në tokë, të cilin e ushqen, dhe pastaj kalon përmes atmosferës së tokës nëpërmjet hënës dhe del jashtë përmes universit tonë në oqeanin e jetës. Toka jonë dhe atmosferat e saj janë barku i universit, në të cilin po formohet trupi i njeriut që miniatron ose është duke miniaturuar universin në oqeanin e jetës dhe përmes të cilit do të frymëzojë jetën intelektuale të vetëdijshme.

I mbështjellur nga atmosfera e tij si në një korit, njeriu ngjitet në tokë, por ai nuk ka kontaktuar me jetën nga oqeani i jetës. Ai nuk ka marrë jetën. Ai nuk jeton. Ai fle në një shtet të papërfunduar, të papërfunduar, embrional të pavetëdijshëm për oqeanin e jetës, por shpesh ai ëndërron që ai është zgjuar, ose ëndërron ëndrrat e jetesës së tij. Rrallë ka një nga burrat që rriten nga shteti i tij embrional dhe që jeton në kontakt me oqeanin e jetës. Si rregull burrat flenë gjatë periudhës së ekzistencës së embrionit (të cilën ata e quajnë jetën në tokë), të shqetësuar nga ankthet e herëpashershme të frikës, dhimbjes dhe shqetësimit, ose të ngazëllyer nga ëndrrat e lumturisë dhe gëzimit.

Nëse njeriu nuk është në kontakt me rrjedhën e përmbytjes së jetës, ai nuk jeton me të vërtetë. Në gjendjen e tij të tanishme është e pamundur që njeriu të ketë trupin e tij të kontaktojë oqeanin e jetës nëpërmjet rrjedhës së tij kryesore të jetës. Një kontakt natyral i formuar plotësisht kontakton ose jeton në rrjedhën e jetës, sepse organizmi i tij është i përshtatur me jetën; por nuk mund të kontaktojë me jetën inteligjente, sepse nuk ka shkëndijë inteligjente të hyjnisë në të për të bërë një kontakt të tillë.

Njeriu nuk mund të kontaktojë oqeanin e jetës përmes jetës së botës, dhe as ai aktualisht nuk është në gjendje të lidhet me jetën inteligjente. Trupi i tij është kafshë dhe në të përfaqësohen të gjitha format dhe organizmat, por me veprimin e mendjes ai ka ndërprerë kontaktin e drejtpërdrejtë të jetës nga trupi i tij dhe e ka mbështjellë atë në një botë të vet, atmosferat e tij. Shkëndija hyjnore e inteligjencës banon në formën e tij, por është e mbuluar dhe e fshehur nga shikimi i tij nga retë e mendimeve të tij, dhe ai është i penguar të gjejë atë nga dëshirat e kafshës në të cilën ai është i shtangur. Njeriu si mendje nuk do të lejojë që kafsha e tij të jetojë natyrshëm dhe sipas natyrës së tij, dhe kafsha e tij e pengon atë të kërkojë trashëgiminë e tij hyjnore dhe të jetojë me inteligjencë në valën e përmbytjes të oqeanit të jetës.

Një kafshë jeton kur jeta e saj është në rritje dhe organizmi i saj është i përshtatur me rrjedhën e jetës. Ndjen rrjedhën e jetës sipas llojit të tij dhe përshtatshmërinë e organizmit të saj për të përfaqësuar speciet e saj. Organizmi i saj është një bateri përmes së cilës luan një rrymë e jetës dhe cila jetë gëzon njësia individuale në atë trup kafshësh, edhe pse ajo si një entitet nuk është në gjendje të ndërpresë me vetëdije ose të rrisë ose të ndërhyjë në rrjedhën e tanishme të jetës. Kafsha në gjendjen e saj natyrale duhet të veprojë automatikisht dhe sipas natyrës së saj. Ajo lëviz dhe vepron me rritjen e jetës. Çdo pjesë e saj dridhet me gëzimin e jetesës së saj ndërsa mbledh veten për një pranverë. Jeta pulses shpejtë, kur ajo është në ndjekje të pre e saj ose në fluturim nga një armik. Larg nga ndikimi i njeriut dhe në gjendjen e tij natyrore ajo vepron pa mendime ose dyshime dhe udhëhiqet pa mishërim dhe natyrisht nga rrjedha e jetës, kur organizmi i saj është një mjet i përshtatshëm përmes të cilit mund të rrjedhë jeta. Instinkti i tij e paralajmëron atë për rrezik, por nuk ka frikë nga ndonjë vështirësi. Sa më i madh është vështirësia me të cilën ajo pretendon më e fuqishme, është rrjedha e jetës dhe më e ndjeshme ndjenja e jetesës së saj.

Mendimet dhe pasiguritë e njeriut dhe paaftësia e trupit të tij e pengojnë atë të përjetojë gëzimin e jetës, pasi luan vetëm nëpërmjet një trupi të kafshëve.

Një njeri mund të admirojë gjymtyrët e ngushta dhe pallto me shkëlqim, qafën e harkuar dhe kokën e shkëlqyer të një kali të ndërtuar mirë; por ai nuk mund të ndiejë forcën e jetës në një mustang të egër, dhe si ndihet sikur, me një tronditje të kokës dhe hunda të dridhura, e vendos ajrin, godet tokën dhe hyn si era mbi rrafshinat.

Ne mund të pyesim në skajet e lakuara të një peshku, në lëvizjet e hijshme të fins dhe bishtit të saj dhe shimmer e anët e saj në dritën e diellit, si peshku është pezulluar ose rritet ose bie ose glides me lehtësi dhe hir në ujë . Por ne nuk jemi në gjendje të hyjmë në rrymën e jetës që na jep fuqi dhe udhëzon një salmon dhe bashkëshortin e tij, kur ata largohen nga deti i gjerë për lumin në rrjedhën e tyre vjetore deri në rrjedhën e tij dhe në ftohtësinë e mëngjesit, para lindjes së diellit , kur përmbytjet e pranverës zbresin nga dëbora e shkrirjes, emocionet në nxitimin e çmendur të ujërave të ftohta dhe, aq lehtë si uji, rrotullohen rreth shkëmbinjve të pragjeve; si ata të shkojnë deri lumë dhe të zhytet në shkumë churning në këmbët e bie, si ata kërcim bie dhe, në qoftë se bien janë të larta dhe ata janë të mbartur nga vëllimi, mos heqin dorë, por kërcej përsëri dhe xhiruar mbi buzë të bie; dhe pastaj larg dhe në nooks dhe ujëra të cekët, ku ata gjejnë qëllimin e udhëtimit të tyre vjetor dhe të vendosur pjellë tyre të çelin. Ata lëvizin nga rryma e jetës.

Një shqiponjë merret si një emblemë e perandorisë dhe përdoret si simbol i lirisë. Ne flasim për fuqinë, guximin dhe spastrimin e gjerë të krahut, por nuk mund të ndjehemi kënaqësi në lëvizjet e krahëve të tij, ndërsa ai rrotullohet, ulet dhe ngrihet, prek jetën e tanishme të jetës dhe shtrihet në ekstazë me anë të forcës motive fluturimit ose fluturimit dhe shikimet qetësisht në diell.

Ne as që kemi kontakt me një pemë kur kontaktohet me jetën aktuale të saj. Ne nuk e dimë se si pema ushtrohet dhe forcohet nga erërat, si ushqehet dhe pihet në shira, si rrënjët lidhen me jetën e tanishme të jetës dhe si ngjyhet nga drita dhe substanca në tokë. Ka pasur spekulime se si një pemë e gjatë ngre zërin e tij në lartësi të tilla. Mund të marrim kontakt me rrymën e jetës së asaj peme, ne do të dinim që pema nuk do të rrisë sapun e saj. Ne do të dimë se rryma e jetës e mban lartësin në të gjitha pjesët e pemës të cilat janë të përshtatshme për ta pranuar atë.

Bimët, peshqit, zogjtë dhe bishat jetojnë, për sa kohë që organizmat e tyre janë në rritje dhe janë të përshtatshme për të kontaktuar rrymat e tyre të jetës. Por kur gjendja e organizmit të tyre nuk mund të mbahet ose kur veprimi i saj ndërhyhet, atëherë nuk mund të vijë drejtpërdrejt në kontakt me jetën aktuale të tij dhe organizmi fillon procesin e vdekjes me degjenerim dhe prishje.

Njeriu tani nuk mund të përjetojë gëzimet e organizmave të gjallë në kontakt me rrymat e tyre të jetës, por a mund të hyjë në mendjen e këtyre organizmave që ai do të njihte dhe do të përjetonte një ndjesi më të zjarrtë të rrymave të jetës sesa qeniet në ato organe.

(Vazhdon.)