Fondacioni Word

Vetë e terështjes dhe Vetë Fryma nuk mund të takohen kurrë. Njëri nga të dy duhet të zhduket; nuk ka vend për të dy.

Mjerisht, mjerisht që të gjithë njerëzit duhet të posedojnë Alaya, të jenë një me Shpirtin e Madh, dhe që, duke e zotëruar atë, Alaya duhet aq pak t'i shfrytëzojë ata!

Ja si si hëna, e pasqyruar në valët e qeta, Alaya pasqyrohet nga e vogla dhe nga e mëdhenj, është pasqyruar në atomet më të vogël, megjithatë nuk arrin të arrijë në zemrën e të gjithëve. Mjerisht që kaq pak duhet të përfitojnë nga dhurata, dobia e paçmuar e të mësuarit të së vërtetës, perceptimi i duhur i gjërave ekzistuese, njohja e joekzistencës!

OiceVatika e heshtjes.

A

WORD

Vol 1 QERSHOR, 1905. Nr 9

Copyright, 1905, nga HW PERCIVAL.

Substancë.

Sikurse fjala nënkupton, "substancë" është ajo që nënvizon ose qëndron nën të. Ajo që substanca mbështetet, ose qëndron poshtë, është universi i shfaqur.

Fjala "mulaprakriti", siç përdoret nga Arianët e lashtë, shpreh kuptimin e vet edhe më të përsosur sesa substanca jonë e fjalës. "Mula" do të thotë rrënjë, "Prakriti" natyra apo materia. Mulaprakriti është, pra, origjina ose rrënja nga e cila vjen natyra ose materia. Inshtë në këtë kuptim që ne përdorim fjalën substancë.

Substanca është e përjetshme dhe homogjene. Theshtë burimi dhe origjina e gjithë shfaqjes. Substanca ka mundësinë e identifikimit të vetëdijes me të, dhe në këtë mënyrë duke u bërë. Substanca nuk është çështje, por rrënja nga e cila buron materia. Substanca nuk u shfaqet kurrë shqisave, sepse shqisat nuk mund ta perceptojnë atë. Por, duke medituar mbi të, mendja mund të kalojë në gjendjen e substancës dhe atje ta perceptojë atë. Ajo që perceptohet nga shqisat nuk është substancë, por nënndarjet e lëvizjes më të ulët nga substanca, në kombinimet e tyre të ndryshme.

Përgjatë gjithë substancës, vetëdija është gjithnjë e pranishme. Vetëdija e përhershme në substancë është lëvizja e vetvetes. Vetë lëvizja është shkaku i shfaqjes së substancës përmes lëvizjeve të tjera. Substanca është gjithmonë e njëjtë, si substancë, por përkthehet përmes lëvizjes universale në materie shpirtërore. Lënda shpirtërore është atomike. Lënda shpirtërore është fillimi i universeve, botëve dhe njerëzve. Për shkak të bashkëveprimit të mocioneve lënda shpirtërore përkthehet në gjendje ose kushte të caktuara. Një substancë bëhet dy, dhe kjo dualitet mbizotëron gjatë gjithë periudhës së manifestimit. Nga më shpirtërore tek më materiali në harkun rënës të ciklit, pastaj përsëri në lëvizje universale.

Lënda shpirtërore përbën dy të kundërtat e pandashme, ose polet, të pranishme në të gjitha manifestimet. Në heqjen e parë të saj nga substanca, shpirti shfaqet si shpirt. Heqja e shtatë e saj nga jashtë ose nga poshtë është çështja jonë bruto. Matështja është ajo aspekt i substancës, e cila zhvendoset, formohet dhe formohet nga ajo pol tjetër e vetvetes e cila quhet shpirt. Fryma është ai aspekt i substancës që lëviz, energjizon dhe formon atë polin tjetër të vetvetes që quhet materie.

Në lëvizjen e tij të jashtme ose nga poshtë, ajo që ishte substancë, por që tani është materia shpirtërore e dyfishtë, është e mahnitur dhe i jepet drejtim, impuls dhe fatit, nga mbretëritë e ulëta deri tek njeriu, nga lëvizja sintetike. Nëse materia shpirtërore balancohet në mënyrë të barabartë, ajo e identifikon veten me lëvizjen vetjake, e cila është shprehja më e lartë e substancës së vetëdijshme dhe është e pavdekshme, thelbësore dhe hyjnore. Nëse, sidoqoftë, mendja ose lëvizja analitike nuk arrijnë të ekuilibrohen dhe identifikohen me lëvizjen e vetvetes, ajo tërhiqet përsëri dhe përsëri në periudhat e përsëritura të përtëritjes dhe evolucionit.

Do trup ose formë është mjeti mbi parimin mbi të, dhe është nga ana tjetër parimi i informimit për trupin ose forma poshtë tij. Zhvillimi shpirtëror konsiston në shndërrimin e materies nga shkallët e ulëta në ato më të larta; secila vestë është një mjet për pasqyrimin ose shprehjen e vetëdijes. Sekreti i arritjes nuk është në ndërtimin dhe lidhjen e tyre me trupa ose forma, por në vlerësimin e automjetit vetëm si një mjet për të arritur objektin përfundimtar të të gjitha përpjekjeve - vetëdija.

Ndërgjegjja nuk është aspak e ndryshme në një gungë balte sesa në një shpëtimtar të botës. Vetëdija nuk mund të ndryshohet, sepse është pa ndryshime. Por automjeti përmes të cilit shprehet vetëdija mund të ndryshohet. Pra, kjo çështje në gjendjen dhe formën e saj fizike nuk do të ishte në gjendje të pasqyronte dhe të shprehte vetëdijen ashtu si edhe vestra e një Buda apo një Krishti.

Universet vijnë dhe shkojnë si ditët në kohë të pakufishme, në mënyrë që materia të mund të punohet nga gjendja më e thjeshtë dhe e pazhvilluar, deri në shkallën më të lartë të mundshme të inteligjencës: nga një kokërr rërë ose një natyrë sprite, në një kryeengjëll apo universal Hyjni i panjohur. Qëllimi i vetëm i përfshirjes së substancës si lëndë shpirtërore në formë dhe evolucionit të materies shpirtërore në substancë është: arritja e vetëdijes.