Fondacioni Word

Vetëm ndërsa në tokë farërat mund të zhvillojnë dhe japin frytet e saj me kalimin e kohës. Vetëm ndërsa në trup mund të merret parasysh endja e rrobave në të cilën do të banojë e pavdekshme.

A nuk keni hyrë në rrugën që të çon në dritë? Atëherë hajde atë që mund të shtrihet përpara, derisa asgjë të mos qëndrojë midis së vërtetës së zbuluar dhe teje.

-Libra.

A

WORD

Vol 2 TETOR, 1905. Nr 1

Copyright, 1905, nga HW PERCIVAL.

SEXI.

N c ciklet e zjarrtë fetare, të dashurisë poetike, apo emocionizmit mistik, është besuar dhe menduar nga disa dëshirat dhe emocionet e të cilëve u ngjallën dhe stimuluan, se çdo shpirt i mishëruar duhet të kërkojë bashkëshortin e tij në gjininë e kundërt, nëse do të kishte sukses në botë, ose të bëjë përparim shpirtëror. Më tej, dhe me anë të një arsyeje për këtë, thuhet se shpirti në origjinën e tij ishte një, por për shkak të një mëkati të lashtë të ndarë si mashkull dhe femër - pra mjerimi dhe dëshira e jetës së veçantë njerëzore. Kjo, pas bredhjeve të saj në botë, me anë të zgjimit për mëkatin e saj, shpirti më në fund do të gjente “bashkëshortin” e tij ose “gjysmën tjetër”, dhe më pas do të hynte në atë periudhë të lumturisë së përsosur që të njihej vetëm nga shpirti me shpirti. Ka shumë ndryshime të bukura të nocionit të shpirtit binjak. Do të lejojë një lojë të plotë në instinktin poetik dhe do të huazohet në një misticizëm të përhapur; por është një doktrinë e cila do të çojë në rezultate të pakënaqura. Nëse mendohet për të, do të bëjë që mendja të kërkojë ose të dëshirojë një "bashkëshort", dhe, i vërtetë për ligjin e furnizimit dhe kërkesës, një do të jetë i ardhshëm. Por, "bashkëshorti" mund të ketë tashmë lidhje të brendshme të cilat duhet të ndalojnë një besim të tillë. Herë pas here, dy persona të cilët e gjykojnë veten të pranueshëm me njëri-tjetrin, të përshtatshme për nocionin e shpirtit binjak, që të japin llogari për ndjenjën e tyre, dhe deklarojnë se secili duhet të jetë bërë për tjetrin, dhe pasi shpirtrat e tyre janë binjakë, ato duhet t'i përkasin njëri-tjetrit sidoqoftë. Kur arrihet në këtë skenë të besimit skandali është pothuajse i sigurtë se do të pasojë. Atëherë “shokët e shpirtit” deklarojnë se janë keqkuptuar dhe persekutuar dhe se ne të gjithë po jetojmë në kushte të rreme. Por shumë, të cilët fillimisht ishin të sigurt se kishin gjetur «shokë të shpirtit», më vonë kishin bërë që të dëshironin të mos kishin. Doktrina e ashtuquajtur e grave shpirtërore është një emër tjetër për këtë nocion.

Kjo doktrinë e shpirtrave binjakë është një nga mësimet më shkatërruese të çdo epoke. Përpiqet të ulë shpirtin në rrafshin e seksit, do të shkelë lidhjet familjare për të kënaqur orekset e kafshëve dhe do të maskonte një mall sensual nën një mantel shpirtëror.

Shpirti binjak është një nocion i çoroditur i marrë nga historia okulte e të lashtëve. U tha prej tyre se, fillimisht, njerëzimi nuk ishte si tani i ndarë në trupa mashkullorë dhe femra - por që njerëzimi i asaj periudhe përfshinte të dy gjinitë në një qenie, se këto qenie zotëroheshin me fuqi si ato të perëndive; por pas një periudhe të pallogaritshme, raca e burrit dhe gruas u bë burra dhe gra e ditëve tona dhe, kështu, të ndarë, ata humbën fuqitë që dikur ishin të tyre.

Të lashtët kanë regjistruar historinë e së kaluarës së tyre, ata që do ta lexojnë atë në mit dhe simbol të dorëzuar.

Por më mirë sepse është më i sigurt se historia apo miti, trupi i njeriut ruan ndodhitë e të gjitha kohërave.

Trupi i njeriut në zhvillimin e tij zbulon dhe zbulon të dhënat e së kaluarës.

Nga fillimi i njerëzimit e deri në kohën e sotme, historia e saj përshkruhet në zhvillimin e një njeriu individual. Dhe më shumë, një profeci e së ardhmes së saj përmbahet në zhvillimin nga e kaluara e saj.

Zhvillimi embrionologjik tregon që në fazën e tij të hershme fetusi është pa seks; më vonë, megjithëse as seksi nuk është plotësisht i dukshëm, se në realitet është seksi i dyfishtë; akoma më vonë, që mund të thuhet se është femër. Ajo bëhet mashkull vetëm në zhvillimin e saj të fundit. Anatomia tregon edhe këtë fakt të rëndësishëm: që pas zhvillimit të plotë të secilës seks, akoma mbahet në secilin organ organi special rudimentar i seksit të kundërt. Shtë e mundshme që në zhvillimin nga njerëzimi me seks të dyfishtë femra të manifestohet së pari.

Trupi i njeriut është përfaqësimi dhe kulmi i katër fazave të dallueshme në evolucion, secila fazë që përfshin një periudhë të jashtëzakonshme kohore. Ana fizike e këtyre fazave tani na përfaqësohet nga bota minerale, perime, shtazore dhe njerëzore. Në mineral, forma së pari fillon të shfaqet në depozitat më të hershme, por më vonë, duke punuar nga brenda vetes, dhe përmes veprimit të fuqisë magnetike, e cila është e njohur për shkencën si "prirje kimike, zhvillohet forma e kristalit të përsosur. Me fazat e para të formës në mineral, jeta fillon të manifestohet në fazën e dytë dhe shihet në shenjat e para të jetës së bimëve, por më vonë, me ndihmën e fuqisë magnetike dhe përmes rritjes dhe zgjerimit nga brenda bimës, jeta -cell është zhvilluar dhe shtruar. Ky proces është i njohur për biologjinë dhe fiziologjinë si procesi i "mbjelljes". Gjatë rritjes së jetës bimore, dëshira së pari manifestohet me zhvillimin e dualitetit brenda qelizës së jetës, nga e cila më vonë, me zgjerimin e jetës dhe tërheqjen e dëshirës, ​​qeliza shtazore zhvillohet dhe ndahet në dy gati të barabarta qelizat, të dyja kanë atribute të ngjashme. Kjo fazë e tretë quhet "ndarje e qelizave". Në zhvillimin e mëvonshëm të kësaj faze të tretë, qeliza shtazore manifeston seksin dhe kërkon bashkimin e dy qelizave të seksit të kundërt për shumim, pasi nuk mund të vazhdojë më speciet vetëm me "ndarje". Me zhvillimin e seksit në kafshë, faza e katërt njerëzore fillon kur mikrobi i lindur i mendjes manifestohet me reflektim brenda qelizës shtazore, dhe bartet në formën njerëzore, e cila zhvillohet më tej nga mishërimi i mendjes.

Këto katër faza të zhvillimit përshkruajnë evolucionin e trupave që ne kemi tani. Trupat e periudhës së parë të shkëlqyeshme kishin disi pamjen e sferave kristalore dhe ishin më pak materiale sesa rrezet e diellit. Brenda sferës kristal ishte ideali i njeriut të ardhshëm. Qeniet e kësaj race ishin të mjaftueshme në vetvete. Ata nuk vdesin, dhe as nuk do të pushojnë së gjithi për aq kohë sa universi do të zgjasë, sepse ato përfaqësojnë format ideale pas të cilave të gjitha format kanë qenë dhe do të ndërtohen. Fillimi i periudhës së dytë u shënua nga qenia sferike në formë kristali të periudhës së parë duke nxjerrë nga vetja një formë opalescent ovale ose vezë të ngjashme; brenda formës së vezës, gjendeshin mikrobet e jetës të cilat u thirrën në veprim nga fryma e sferës kristalore, dhe forma e ngjashme me vezën, nga ana tjetër, stimuloi materie të thjeshtë për tu manifestuar. Kjo garë e dytë e qenieve u gjallërua vetvetiu duke vendosur forma të ngjashme me formën e tyre, por duke pasur brenda formën e vezës një lak të zgjatur, në pamje si një rreth u kthye aq sa të duket pothuajse një vijë e drejtë. Secili u bashkua me të dhe u zhduk në formën që kishte parashtruar. Periudha e tretë filloi me format e ngjashme me vezët që raca e periudhës së dytë kishte parashtruar. Forma e ngjashme me vezën kondensohet rreth lakit të zgjatur në qenie të seksit të dyfishtë, një burrë dhe grua në një trup. * Dëshira u ngjall në këtë garë të qenieve me seks të dyfishtë dhe disa filluan të ngjallin fuqinë me të cilën u sollën . Nga fuqitë e jetës dhe të formës brenda, kjo duke u energjizuar, dhe, nga ajo që në formën njerëzore është tani kërthiza, një formë avulli e lëshuar e cila gradualisht kondensohet dhe solidarizohet në një formë të ngjashme me atë nga e cila lëshoi. Në fillim kjo u bë nga vetëm disa, por më në fund gara ndoqi shembullin e tyre. Sferat e ngjashme me kristalin mbështjellën disa nga ata që kishin gjeneruar për herë të parë. Kjo është raca e padurueshme e padëgjueshme që mbetet si instruktorët e njerëzimit. Të tjerët vdiqën, por u rishfaqën në pasardhjen e tyre. † Trupat e prodhuar në këtë mënyrë u bënë më të dendur dhe më kompaktë dhe në një kohë të hershme filluan të kishin njërën nga gjinitë më të theksuara se tjetra, derisa më në fund ata nuk mund të energjizonin dhe gjeneronin, secila nga vetvetiu vetëm, pasi organet e seksit jo dominues u bënë gjithnjë e më pak të theksuara. Pastaj secili u bashkua me seksin tjetër dhe prodhoi garën e burrave dhe grave ashtu siç i njohim ne tani.

Në periudhën e parë të zhvillimit, raca e sferave të ngjashme me kristalin i dha shtysë evolucionit të qenieve që ata parashtruan, por ato mbetën larg nga gjithçka që pasoi, derisa qeniet me seks të dyfishtë filluan të gjenerojnë dhe zhvillohen në seks. Pastaj sferat e ngjashme me kristalin mbështjellën dhe morën frymë nëpër trupat e prodhuar nga bashkimi fizik. Që nga ajo kohë kanë kaluar epokat, por sferat kristalore kanë mbetur në kontakt me njerëzimin përmes mendjes. Prej tyre mendja mishërohet dhe nga mendja trupi merr dhe rimarr formën e tij njerëzore. Përmes kontaktit të mendjes me sferat e ngjashme me kristalin njerëzimi është i destinuar të bëhet i pavdekshëm në mënyrë inteligjente, siç ishin qeniet e dyfishta të së kaluarës.

E gjithë kjo mund të duket e çuditshme për ata që e dëgjojnë për herë të parë, por kjo nuk mund të ndihmohet. Do të duket më pak e çuditshme nëse meditoni dhe studioni në dritën e analogjisë embrionologjike dhe zhvillimit fiziologjik. Ndërsa studimi dhe meditimi vazhdojnë, plani do të kuptohet.

Shkenca e seksit është të dini se si të prodhoni organet më të përsosura. Filozofia e seksit është të njohësh qëllimin e trupave dhe të përdorësh sa më mirë ato. Feja e seksit është që të çojë dualitetin në mënyrë inteligjente të bëhet unitet.

Whatfarë Dualiteti është në botën noumenal, seksi është në botën e manifestuar. Seksi është shprehja më e plotë, më e organizuar, e Dualitetit. E gjithë natyra është

Gjinitë duhet të jenë peshore ose instrumente përmes të cilave mendja duhet të mësojë të barazohet dhe ekuilibrojë veten në këtë botë, dhe përmes së cilës rrymat e jetës duhet të udhëzohen në formë. Por me mishërimin e mendjes, në trupa që bëjnë seks, seksi u shndërrua në një tiran që ka dhe po agravon dhe dehëson mendjen. Tirani ia vuri vulën njeriut dhe njeriu mbahet në fuqinë e tij si me zinxhirë hekuri. Seksi ka skllavëruar dhe tani e detyron mendjen të veprojë kundër kërkesave të arsyes, dhe aq e plotë është fuqia e saj që raca njerëzore si një ushtri e gjerë është regjistruar në luftë kundër arsyes, dhe ligjeve të sezonit dhe kohës, me të cilat gjinia duhet të qeveriset. Duke injoruar këto ligje, kombet dhe racat kanë mbytur nën nivelin e kafshëve dhe kanë kaluar nën ujërat e harresës.

Seksi është një mister që të gjitha qeniet që vijnë në këtë botë duhet ta zgjidhin. Për ata që janë akoma nën skllavërinë e saj, seksi duhet të mbetet gjithnjë një mister. Të zgjidhësh misterin e seksit është të çlirohesh nga lidhjet e tij dhe të jesh në gjendje të udhëheqësh rrymat e jetës në forma gjithnjë e më të larta.

Në Misteret e së vjetrës thuhej se neofiti ishte iniciuar në kuptimin e këtyre katër fjalëve: Dije, guxim, vullnet, heshtje. Njeriu ka harruar ose humbur rrugën drejt derës së mistereve. Por miti dhe simboli kanë qenë gjithmonë dëshmitarë të faktit se tempulli i mistereve është trupi i njeriut.

Burrë apo grua është vetëm gjysma e burrit, dhe martesa është institucioni më i vjetër i njerëzimit tonë. Seksi përfshin detyra të caktuara. Detyra e parë dhe më e rëndësishme e njerëzimit është martesa; jo martesë për thjesht kënaqësinë e shqisave, por një bashkim përmes të cilit njerëzimi do të përjetësojë dhe përsosë garën. Detyra ndaj botës është që dy qenie të seksit të kundërt të përzihen në një qenie për të prodhuar një lloj të përsosur, i cili lloj do të përfshinte babanë dhe nënën brenda vetvetes. Detyra ndaj secilit qenie është që secila të jetë një ekuilibër ndaj tjetrit në sprovat dhe kujdeset e jetës, pasi natyra e secilit i ofron tjetrit mësimet më të nevojshme për të rrumbullakuar, forcuar dhe lustruar karakterin e tjetrit , secila qenie, për sa i përket tjetrës, ana e kundërt ose e kundërt e karakterit të vet. E gjithë kjo vlen për mësimet që njerëzimi po mëson në shtëpinë shkollore të quajtur botë, dhe është për ata që do të jetonin një jetë të lumtur në botë.

Problemi i seksit përmban një mister shumë më të thellë. Ekziston ndonjë rrezik në avancimin e tij, për shkak të mundësisë së keqkuptimit dhe keqpërdorimit të tij në një nga fazat e nocionit të shpirtit binjak. Ky mister do të jetë mjeti për të arritur qëllimin e shenjtë të martesës, i cili ka qenë objekt i shkrimeve të vërteta alkimike, të simboleve të Rosicrucians, dhe të filozofëve të të gjitha kohërave. Isshtë, me të vërtetë, që në qeniet njerëzore përfshihet edhe burri edhe gruaja: që brenda burrit ekziston gruaja e mundshme, dhe që brenda gruas ka burrin potencial. Gara e parë pararendëse, e cila është përfundimi i racës sonë, është e përfaqësuar ende për secilin qenie njerëzore si egoja hyjnore e saj. Lloji i njerëzimit tonë stërgjyshor të dyfishtë duhet të zhvillohet përsëri përpara se egoja hyjnore, sfera kristalore, të mishërohet plotësisht. Ky zhvillim mund të bëhet vetëm me vetëdije dhe inteligjencë, pasi kemi mësuar mësimet që mësojnë trupat tanë të tanishëm. Shkaku i tërheqjes së secilës seks për tjetrin është për shkak të dëshirës për shprehjen dhe zhvillimin e fuqisë së kundërt e cila është në vetvete, dhe sepse seksi tjetër është shprehja e jashtme dhe reflektimi i anës tjetër të shtypur të vetvetes brenda. Martesa e vërtetë ndodh kur të dy natyrat janë të ekuilibruar në mënyrë të barabartë dhe vërtet të bashkuara brenda një qenieje. Kjo mund të bëhet vetëm pas përvojave të gjata në shumë jetë dhe pasi të jetë fituar devotshmëria. Mësohet nga të gjitha se jeta fizike mund të mësojë, dhe për njeriun ajo më në fund dihet, se ka diçka që jeta fizike nuk mund ta kënaqë. Kjo është shkaktuar nga ana tjetër e natyrës së një personi që përpiqet të shprehet nga një pakënaqësi me jetën sensuale, nga një dëshirë e brendshme për bashkim me hyjnoren, nga një gatishmëri për të hequr dorë nga jeta, nëse është e nevojshme, për të mirën e vet ose të mirën e të tjerëve, nga një aspiratë e brendshme shpirtërore e vazhdueshme dhe nga burimi i dashurisë së vërtetë, e cila është larguar nga çdo objekt sensual. Ana e brendshme e vetvetes nuk do të shfaqet si asnjë nga format e bukura të ajrosura që mund të vijnë me premtime dhe tërheqje. Të tilla janë të shqisave dhe duhet të pushohen nga puna. Ndjenja për seksin tjetër transferohet te qenia brenda, i cili përgjigjet ndërsa vërtetohet përkushtimi. Ndërsa përkushtimi i pashmangshëm jepet në mendime dhe punë, po kështu edhe vetë tjetri përgjigjet brenda (kurrë pa) atë trup fizik. Kur të bëhet kjo, problemi i seksit do të jetë përpunuar. Ai njeri me të cilin është bërë nuk do të duhet të mishërohet përsëri në një trup seksi sepse forcat riprodhuese tani të ndara do të ishin shkrirë në një qenie që mund të energjizojë dhe gjenerojë trupa, nëse "dëshiron", siç u bë nga raca të periudhës së tretë, që ishte prototipi i saj.

Ndër ndryshimet fizike që i paraprijnë kësaj martese të vërtetë, është zgjimi në jetë i organeve të caktuara tani të atrofizuara (si gjëndra pineale) në dhomat e shpirtit të pajetë të trurit.

Lëre mendjen dhe zemrën të vendosen drejt marrjes së Ndërgjegjës absolute të vazhdueshme të pandërprerë dhe pa synim tjetër, si fund. Për të arritur gjendjen tonë aktuale të epokave të zhvillimit të vetëdijshëm kanë qenë të nevojshme për krijimin e organeve të tjera. Mesjeta ende mund të jetë e nevojshme për ndërtimin e organeve të tjera të cilat do të reflektojnë më mirë dhe do t'i përgjigjen vetëdijes. Koha është e shkurtër dhe mënyra është e ndritshme nëse është vetëdije, jo trup, që ne kërkojmë. Atëherë ne i japim çdo trupi dhe çdo sendi vlerën e tij të plotë për qëllimin që është për t'i shërbyer. Për çdo trup vlerësohet në përpjesëtim me dobinë e tij për të arritur vetëdijen, jo për shkak të trupit ose formës së tij. Nëse kështu adhurojmë vetëdijen mbi gjithçka tjetër trupat tanë do të shndërrohen shpejt dhe do të ndriçohen me dritë.

Kjo është pjesa që seksi luan në arritjen përfundimtare të Ndërgjegjës.


* Kjo racë e qenieve alegorizohet në Bibël nga tregimi i Adam-Evës, përpara se të hanin mollën e dijes dhe të lindnin pasardhës.

† Kjo është origjina e historisë së feniksit, një zog i shenjtë me popujt më të lashtë. Thuhet se feniksi u shfaq në secilën përsëritje të një cikli të caktuar dhe do të digjej mbi altar, por do të ngrihej si shpesh përsëri nga hiri i saj i ri dhe i bukur. Kështu u tregua pavdekësia e saj — përmes rimishërimit. të kyçur në ligjin e seksit dhe qelizat në trupin tonë po punojnë për këtë qëllim.