Fondacioni Word

Tre botë rrethojnë, depërtojnë dhe mbajnë këtë botë fizike, që është më e ulta, dhe sedimenti i të treve.

-Zodiacja.

A

WORD

Vol 6 DHJETOR, 1907. Nr 3

Copyright, 1907, nga HW PERCIVAL.

P CONRFUNDIM PRORND KSISHME.

Ky artikull do të përpiqet të tregojë se çfarë është mendja dhe lidhja e tij me trupin fizik. Ai do të tregojë marrëdhënien e menjëhershme të mendjes me botët brenda dhe rreth nesh, do të tregojë dhe përshkruaj ekzistencën aktuale të botës abstrakte të dijes, do të tregojë se si mendja mund të jetojë me vetëdije në të, dhe si, me dije, mund të bëhet të vetëdijshëm për vetëdijen.

Shumë burrë do të thonë se ai e di se ka një trup, se ka jetë, dëshira, ndjesi dhe se ai ka një mendje dhe e përdor atë dhe mendon me të; por nëse pyetet se çfarë është në të vërtetë trupi i tij, cilat janë jeta, dëshirat dhe ndjesitë e tij, cili është mendimi, cili është mendja e tij dhe cilat janë proceset e operacioneve të tij kur ai mendon, ai nuk do të jetë i sigurt në përgjigjet e tij, ashtu si shumë janë të gatshëm të pohojnë se njohin një person, vend, send ose subjekt, por nëse duhet të tregojnë atë që dinë për ta dhe si e dinë, do të jenë më pak të sigurt në deklaratat e tyre. Nëse njeriu duhet të shpjegojë se çfarë është bota në pjesët e saj përbërëse dhe si një e tërë, si dhe pse toka prodhon florën dhe faunën e saj, çfarë shkakton rrymat e oqeanit, erërat, zjarri dhe forcat me të cilat toka kryen atë operacione, çfarë shkakton shpërndarjen e racave të njerëzimit, ngritjen dhe rënien e qytetërimeve dhe atë që e shtyn njeriun të mendojë, atëherë ai është në ndalesë, nëse për herë të parë mendja i drejtohet pyetjeve të tilla.

Njeriu i kafshëve vjen në botë; kushtet dhe mjediset përshkruajnë mënyrën e tij të jetës. Ndërsa ai mbetet njeriu i kafshëve, ai është i kënaqur që të shkojë në mënyrën më të lehtë në një mënyrë të lumtur-shkoni-me fat. Për sa kohë që dëshirat e tij të menjëhershme janë të kënaqura, ai merr gjërat që sheh pa i diskutuar shkaqet e tyre dhe jeton një jetë të zakonshme të lumtur të kafshëve. Vjen një kohë në evolucionin e tij kur ai fillon të pyes veten. Ai mrekullohet në male, dredhitë, zhurmën e oqeanit, ai mrekullohet në zjarr dhe fuqinë e tij gjithëpërfshirëse, ai mrekullon në tempullin, erërat, bubullimat, vetëtimat dhe elementët luftarak. Ai vëzhgon dhe mrekullohet në stinët në ndryshim, bimët në rritje, ngjyrosjen e luleve, ai mrekullohet në yjet që vezullojnë, në hënë dhe në fazat e saj të ndryshimit, dhe ai shikon dhe mrekullon në diell dhe e adhuron atë si dhënësin e drita dhe jeta.

Aftësia për t'u çuditur e ndryshon atë nga një kafshë në një njeri, sepse çudia është tregimi i parë i mendjes së zgjimit; por mendja nuk duhet të çuditet gjithmonë. Faza e dytë është përpjekja për të kuptuar dhe shfrytëzuar objektin e çudisë. Kur njeriu i kafshëve arriti këtë fazë në evolucion, ai shikoi diellin në rritje dhe stinët në ndryshim dhe shënoi përparimin e kohës. Me metodat e tij të vëzhgimit, ai mësoi të përdorë stinët sipas përsëritjes së tyre ciklike, dhe ai u ndihmua në përpjekjet e tij për të ditur nga qenie që, aeons më parë, kishte kaluar nëpër shkollën në të cilën po hynte. Për të gjykuar me saktësi fenomenet e përsëritura të natyrës, kjo është ajo që njerëzit e quajnë sot njohuri. Njohuritë e tyre janë për gjëra të tilla dhe ngjarje siç janë demonstruar dhe kuptuar sipas dhe për sa i përket shqisave.

Ka marrë epoka të tëra që mendja të ndërtojë dhe kultivojë shqisat dhe të fitojë njohuri për botën fizike përmes tyre; por për të fituar një njohuri për botën mendja ka humbur dijen e vetvetes, sepse funksionet dhe aftësitë e saj janë trajnuar dhe rregulluar aq shumë dhe nga shqisat, sa që nuk është në gjendje të perceptojë ndonjë gjë që nuk përshkon ose tërheq apel për shqisat .

Për njohuri të vërteta, mendja e zakonshme qëndron në të njëjtën lidhje si mendja e njeriut të kafshëve ndaj botës në periudhën e tij. Njeriu është zgjuar çdo ditë me mundësitë e botës së brendshme pasi njeriu i kafshëve u zgjua atyre të botës fizike. Gjatë shekullit të kaluar, mendja njerëzore ka kaluar nëpër shumë cikle dhe faza të zhvillimit. Njeriu ishte i kënaqur që të lindte, të ushqehej, të merrte frymë, të hante dhe të pinte, të bënte biznes, të martohej dhe të vdiste, me shpresën e parajsës, por ai tani nuk është aq i kënaqur. Ai i bën të gjitha këto siç i bëri më parë dhe do të vazhdojë të bëjë në qytetërime deri më tani, por mendja e njeriut është në gjendje të zgjohet për diçka tjetër përveç çështjeve të humorit të jetës. Mendja lëvizet dhe acarohet nga një trazirë që kërkon diçka përtej kufizimeve të mundësive të saj të menjëhershme. Kjo kërkesë është një dëshmi që është e mundur që mendja të bëjë dhe të dijë më shumë sesa ka ditur. Njeriu pyet veten se kush dhe çfarë është.

Duke e gjetur veten në kushte të caktuara, duke u rritur në këto dhe duke u edukuar sipas dëshirave të tij, ai hyn në biznes, por nëse vazhdon në biznes ai zbulon se biznesi nuk do ta kënaqë atë sado të suksesshëm që mund të jetë. Ai kërkon më shumë sukses, e merr atë dhe akoma nuk është i kënaqur. Ai mund të kërkojë shoqëri dhe homoseksualët, kënaqësitë, ambiciet dhe arritjet e jetës shoqërore, dhe ai mund të kërkojë dhe të arrijë pozitën dhe fuqinë, por ai është akoma i pakënaqur. Kërkimi shkencor kënaq për një kohë sepse i përgjigjet pyetjeve të mendjes në lidhje me shfaqjen e fenomeneve dhe të disa ligjeve të menjëhershme që kontrollojnë fenomenet. Mendja atëherë mund të thotë që e di, por kur kërkon të njohë shkaqet e fenomeneve, përsëri është i pakënaqur. Arti ndihmon mendjen në bredhjet e tij në natyrë, por ai përfundon në pakënaqësi të mendjes, sepse sa më e bukur të jetë idealja, aq më pak mund t’i shfaqet shqisave. Fetë janë ndër burimet më pak të kënaqshme të diturisë, sepse megjithëse tema është sublime, ajo degradohet nga një interpretim përmes shqisave, dhe megjithëse përfaqësuesit e fesë flasin për fetë e tyre si mbi shqisat, ato kundërshtojnë pretendimet e tyre nga teologjitë të cilat janë të ndërlikuara me anë të, dhe përmes shqisave. Kudo që të jetë dikush dhe në çfarëdo kushti të jetë ai, ai nuk mund t'i shpëtojë të njëjtit hetim: Whatfarë do të thotë të gjitha: dhimbja, kënaqësia, suksesi, fatkeqësia, miqësia, urrejtja, dashuria, zemërimi, epshi; egërsitë, iluzionet, mashtrimet, ambiciet, aspiratat? Ai mund të ketë arritur sukses në biznes, arsim, pozicion, ai mund të ketë mësim të shkëlqyeshëm, por nëse e pyet veten se çfarë di nga ajo që ka mësuar, përgjigjja e tij është e pakënaqshme. Megjithëse ai mund të ketë njohuri të mëdha për botën, ai e di se nuk di atë që në fillim mendoi se din. Duke pyetur se çfarë do të thotë gjithçka, ai manifeston mundësinë e hyrjes së tij në një realizim të një bote tjetër brenda botës fizike. Por detyra është e vështirë nga ana e tij duke mos ditur si të fillojë. Kjo nuk duhet të pyetet për shumë kohë sepse hyrja në një botë të re kërkon zhvillimin e fakulteteve me të cilat mund të kuptohet bota e re. Nëse këto fakultete do të zhvilloheshin, bota do të njihej tashmë, dhe jo e re. Por përderisa është e re dhe aftësitë e nevojshme për ekzistimin e vetëdijshëm në botën e re janë mjeti i vetëm me të cilin ai mund të njohë botën e re, ai duhet të zhvillojë këto fakultete. Kjo bëhet me përpjekje dhe përpjekje për të përdorur fakultetet. Ndërsa mendja ka mësuar të njohë botën fizike, ashtu edhe ai, mendja, duhet të mësojë të njohë trupin e tij fizik, të formojë trupin, jetën dhe parimet e dëshirës së tij, si parime të dallueshme, dhe si të ndryshme nga vetvetja. Në përpjekjen për të mësuar se çfarë është trupi fizik, mendja natyrisht e dallon veten nga trupi fizik dhe kështu mund të bëhet më i vetëdijshëm për përbërjen dhe strukturën e fizikut dhe pjesën që luan fiziku fizik dhe do të duhet të marrë në të ardhmen . Ndërsa vazhdon të përjetojë, mendja mëson mësimet që dhimbjet dhe kënaqësitë e botës i mësojnë përmes trupit të saj fizik, dhe duke i mësuar këto, fillon të mësojë ta identifikojë veten si veç trupit. Por jo deri pas shumë jetës dhe moshave të gjata është në gjendje ta identifikojë veten kështu. Ndërsa zgjon mësimet e dhimbjes dhe gëzimit dhe pikëllimit, shëndetit dhe sëmundjes dhe fillon të shikojë në zemrën e tij, njeriu zbulon se kjo botë, e bukur dhe e përhershme siç mund të duket, është vetëm më e zjarrta dhe më e vështira e shumë botëve të cilat janë brenda dhe rreth saj. Ndërsa ai mundësohet të përdorë mendjen e tij, ai mund të perceptojë dhe të kuptojë botët brenda dhe rreth këtij trupi fizik dhe tokës së tij, madje edhe kur ai i percepton dhe i kupton gjërat fizike që ai tani mendon se i di, por që ai në realitet i di aq pak i.

Ekzistojnë tre botë që rrethojnë, depërtojnë dhe mbajnë këtë botë fizike të tonës, e cila është më e ulta dhe kristalizimi i atyre treve. Kjo botë fizike paraqet rezultatin e periudhave të mëdha siç llogariten nga nocionet tona të kohës, dhe përfaqëson rezultatet e përfshirjes së botëve më të vjetra të çështjeve të varura etere me dendësi të ndryshme. Elementet dhe forcat që veprojnë tani përmes kësaj toke fizike janë përfaqësuesit e atyre botëve të hershme.

Tri botët që i paraprinë tonës janë akoma me ne dhe u njohën lashtësisë si zjarri, ajri dhe uji, por ajri i zjarrit, uji, dhe gjithashtu toka, nuk janë ato nga të cilat ne i dimë në përdorimin e zakonshëm të termave. Ato janë elementet okulte që janë substrata e asaj çështje që ne i njohim me ato terma.

Se këto botë mund të jenë më të lehta të të kuptuarit që do të prezantojmë përsëri Figura 30. Ajo përfaqëson katër botët për të cilat duhet të flasim, në aspektet e tyre hyrëse dhe evolucionare, dhe tregon gjithashtu katër aspektet ose parimet e njeriut, secila duke vepruar në botën e vet, dhe të gjitha operative në fizik.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figura 30.

Nga katër, bota e parë dhe më e larta, elementi okult i së cilës ishte zjarri, nuk është spekuluar ende nga shkenca moderne, arsyeja për të cilën do të tregohet më vonë. Kjo botë e parë ishte një botë me një element i cili ishte zjarr, por që përmbante mundësitë e të gjitha gjërave që u shfaqën pas kësaj. Një element i zjarrit nuk është ai qendër laya që lejon kalimin e të dukshmes në të padukshmen, dhe kalimin e së cilës ne e quajmë zjarr, por ishte, dhe ishte akoma, një botë e cila është përtej konceptimit tonë për formën ose elementet . Karakteristikë e saj është fryma dhe përfaqësohet nga kanceri i shenjës (♋︎) në Figura 30. Ajo, fryma, përmbante potencialin e të gjitha gjërave dhe u quajt dhe quhet zjarr sepse zjarri është fuqia lëvizëse në të gjitha trupat. Por zjarri për të cilin ne flasim nuk është flakë që digjet ose ndriçon botën tonë.

Gjatë rrjedhës së zjarrit, zjarri, ose bota e frymëmarrjes, shpërtheu brenda vetes, dhe u thirr në ekzistencë bota e jetës, e përfaqësuar në figurë nga shenja leo (♌︎), jeta, elementi okult i së cilës është ajri. Atëherë ishte bota e jetës, elementi i së cilës është ajri, i rrethuar dhe i lindur nga bota e frymëmarrjes, elementi i së cilës është zjarri. Bota e jetës është spekuluar dhe teoritë janë avancuar nga shkenca moderne, megjithëse teoritë për atë që është jeta nuk kanë qenë të kënaqshme për teoricienët. Sidoqoftë ka të ngjarë që ata të jenë të saktë në shumë spekulime të tyre. Substanca, e cila është homogjene, përmes frymëmarrjes, manifeston dualitetin në botën e jetës, dhe kjo shfaqje është çështje shpirtërore. Lënda shpirtërore është elementi okult i ajrit në botën e jetës, leo (♌︎); është ajo me të cilën shkencëtarët kanë trajtuar në spekulimet e tyre metafizike dhe të cilat ata e kanë quajtur gjendje atomike të materies. Përkufizimi shkencor i një atomi ka qenë: pjesa më e vogël e imagjinueshme e materies e cila mund të hyjë në formimin e një molekule ose të marrë pjesë në një reaksion kimik, domethënë një grimcë të lëndës e cila nuk mund të ndahet. Ky përkufizim do të përgjigjet për shfaqjen e substancës në botën e jetës (♌︎), të cilën ne e kemi quajtur materie shpirtërore. Ajo, lënda shpirtërore, një atom, një grimcë e pandashme, nuk i nënshtrohet provës nga shqisat fizike, megjithëse mund të perceptohet përmes mendimit nga ai që mund të perceptojë mendimin, pasi mendimi (♐︎) është në anën e kundërt, evolucionare të rrafshi i së cilës shpirt-materia, jeta (♌︎), është pala invokuese, mendimi për jetën (♌︎ – ♐︎), siç do të shihet në Figura 30. Në zhvillimet e mëvonshme të eksperimentimit shkencor dhe spekulimeve, është supozuar se një atom nuk ishte i pandashëm, në fund të fundit, sepse mund të ndahej në shumë pjesë, secila pjesë e së cilës mund të ndahej përsëri; por e gjithë kjo vërteton vetëm se tema e eksperimentit dhe teorisë së tyre nuk ishte një atom, por ka rëndësi shumë më të dendur se një atom i vërtetë, i cili është i pandashëm. Thisshtë kjo çështje shpirtërore e pakapshme atomike e cila është çështje e botës së jetës, elementi i së cilës është elementi okult i njohur për të lashtët si ajër.

Ndërsa cikli i inovacionit vazhdoi, bota e jetës, leo (♌︎), përshpejtoi dhe kristalizoi grimcat e tij të materies shpirtërore ose të atomeve, dhe këto reshje dhe kristalizime tani fliten si astrale. Ky astral është bota e formës, e simbolizuar nga forma e shenjës së virgjër (♍︎). Forma, ose bota astrale përmban format abstrakte të, mbi dhe në të cilën ndërtohet bota fizike. Elementi i botës së formës është uji, por jo uji i cili është një kombinim i dy përbërësve fizikë që fizikanët i quajnë elementë. Kjo botë astrale, ose formë, është bota, e cila, nga shkencëtarët, është duke gabuar në botën e jetës së materies atomike. Ajo, bota e formës astrale, është e përbërë nga lëndë molekulare dhe nuk është e dukshme për syrin, i cili është i ndjeshëm vetëm ndaj dridhjeve fizike; është brenda, dhe mban së bashku të gjitha format që, në materializimin e tyre, bëhen fizike.

Dhe e fundit ne kemi botën tonë fizike të përfaqësuar nga shenja e peshores (♎︎). Elementi okult i botës sonë fizike ishte i njohur për të lashtët si toka; jo toka që ne njohim, por ajo tokë e padukshme që është mbajtur në botën e formës astrale, dhe që është shkaku i mbetjes së bashku të grimcave të materies dhe paraqitjes së tyre si toka e dukshme. Kështu, në tokën tonë të dukshme fizike, ne kemi së pari tokën astrale (♎︎), pastaj formën astrale (♍︎), pastaj elementët e të cilave janë të përbërë këto, të cilat janë jeta (♌︎), pulsuese përmes të dyjave, dhe frymë (♋︎), e cila është nga bota e zjarrit dhe e cila i mban dhe i mban të gjitha gjërat në lëvizje të vazhdueshme.

Në botën tonë fizike janë përqendruar forcat dhe elementët e katër botëve, dhe është privilegji ynë të hyjmë në njohjen dhe përdorimin e këtyre nëse do. Në vetvete, bota fizike është një guaskë e thërrmueshme, një hije e pangjyrë, nëse ajo shihet ose perceptohet në vetvete, siç shihet pas dhimbjes dhe pikëllimit dhe mjerimi dhe shkretimi kanë tërhequr shkëlqimin e shqisave dhe e kanë detyruar mendjen të shohë zbrazëti e botës. Kjo vjen kur mendja ka kërkuar dhe shteruar të kundërtat e tyre. Këta kanë shkuar, dhe asgjë për të zënë vendin e tyre, bota humbet të gjitha ngjyrat dhe bukurinë dhe bëhet një shkretëtirë e zymtë, e thatë.

Kur mendja të vijë në këtë gjendje, ku të gjitha ngjyrat kanë dalë nga jeta dhe vetë jeta duket se nuk ka qëllim tjetër përveç se të prodhojë mjerim, vdekja së shpejti pason nëse nuk ndodh ndonjë ngjarje e cila do ta hedhë mendjen përsëri në vetvete ose do ta zgjojë atë ndonjë ndjenjë simpatie, ose për t'i treguar asaj një qëllim për të vuajtur kështu. Kur kjo ndodh, jeta ndryshohet nga ajo e zakoneve të mëparshme, dhe sipas dritës së re që i është ardhur, interpreton botën dhe vetveten. Atëherë ajo që ishte pa ngjyra merr ngjyra të reja dhe jeta fillon përsëri. Do gjë dhe të gjitha gjërat në botë kanë një kuptim të ndryshëm sesa më parë. Ekziston një plotësi në atë që më parë dukej e zbrazët. E ardhmja duket se ka perspektiva të reja dhe shfaqen idealet që çojnë në fusha të reja dhe më të larta të mendimit dhe qëllimit.

In Figura 30, të tre botët tregohen me burrat e tyre përkatës që qëndrojnë në të katërt dhe më të ulët, trupin fizik, në peshoren e shenjave (). Njeriu fizik i peshores, seksi, është i kufizuar në botën e virgjër-akrepit (go – ♏︎), formë-dëshirë. Kur një mendje e koncepton veten të jetë vetëm trupi fizik dhe shqisat e tij, ai përpiqet të kontraktojë të gjitha botët e burrave të tij të ndryshëm në trupin fizik dhe ai vepron përmes shqisave të tij, që janë ato rrugët e trupit të tij që çojnë në fizike botë; kështu që i lidh të gjitha aftësitë dhe mundësitë e tij vetëm me botën fizike, dhe në këtë mënyrë mbyll dritën nga botët më të larta. Natyra fizike e njeriut, pra, nuk e koncepton ndonjë gjë më të lartë se jeta e saj fizike në këtë botë fizike. Duhet të kihet parasysh se kemi arritur periudhën më të ulët të përfshirjes në botën fizike dhe trupin e seksit, peshoren (♎︎), pasi fillimisht kemi ardhur nga fryma, ose bota e zjarrit, e konceptuar nga kanceri i shenjës (♋︎), frymë, e përfshirë dhe e ndërtuar në shenjën e leo (♌︎), jetës, të precipituar dhe të modës në virgjëreshën e shenjës (♍︎), formën, dhe të lindur në peshoren e shenjës (♎︎), seksin.

Bota e zjarrtë e frymës është fillimi i zhvillimit të mendjes në zodiakun absolut; është fillimi i përfshirjes së mendjes së poshtme të njeriut më të lartë, shpirtëror, i cili kishte filluar në zodiakun e njeriut shpirtëror në mur (♈︎), zbriti përmes bishtit (♉︎) dhe gemini (♊︎) deri te kanceri i shenjës ( ♋︎), i zodiakut shpirtëror, i cili është në rrafshin e shenjës leo (♌︎) të zodiakut absolut. Kjo shenjë e lezetshme (♌︎), jeta, e zodiakut absolut është kanceri (♋︎), fryma, e zodiakut shpirtëror dhe është fillimi i përfshirjes së zodiakut mendor; kjo fillon në lindjen e shenjave (♈︎), të zodiakut mendor, përfshinë përmes bishtit (♉︎) deri kancerit (♋︎) të zodiakut mendor, që është jeta, leo (♌︎), e zodiakut shpirtëror dhe që andej nga poshtë-poshtë shenjë leo (♌︎), e zodiakut mendor, i cili është në rrafshin e virgjër (♍︎), formën, të zodiakut absolut, në rrafshin e kancerit (♋︎), të zodiakut psikik dhe kufirit të zodiakut fizik siç shënohet nga shenja ngrihet (♈︎), e njeriut fizik dhe zodiaku i tij.

Në të kaluarën e largët të historisë së njerëzimit, mendja e njeriut mishërohet në formën njerëzore, e përgatitur për ta marrë atë; ajo ende shënohet me të njëjtën shenjë, fazë, shkallë të zhvillimit dhe të lindjes, në mënyrë që ajo të vazhdojë të rimishërohet në epokën tonë. Në këtë pikë është e vështirë të ndiqni ndërlikimet e përfshira në njeriun fizik, por vazhdoni të mendoni për katër burrat dhe zodiakët e tyre brenda zodiakut absolut, siç tregohet në Figura 30, do të zbulojë shumë nga të vërtetat e paraqitura në figurë.

Evolucioni i mendjes së njeriut dhe organeve të përfshira më parë në trupin e tij fizik, filloi nga fizike, siç tregohet nga Peshorja (♎︎), seksi, trupi fizik. Evolucioni vazhdon, së pari përmes dëshirës, ​​siç shënohet nga akrepi i shenjës (♏︎), dëshira, e zodiakut absolut. Do të shihet se kjo shenjë akrepi (♏︎) e zodiakut absolut, është plotësues dhe në anën e kundërt të virgjrës së shenjës (♍︎), formë. Ky aeroplan, virgjër-akrep (♍︎ – ♏︎), i zodiakut absolut, kalon nëpër rrafshin e mendimit të jetës, leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), të zodiakut mendor, i cili është aeroplan kanceri-bricjap, frymë- individualitet (♋︎ – ♑︎), i zodiakut psikik, i cili është kufiri dhe kufiri i njeriut fizik dhe zodiakut të tij. Prandaj është e mundur, për shkak të përfshirjes në trupin fizik të trupave, elementëve dhe forcave të tyre të botëve të ndryshme, që njeriu fizik ta konceptojë veten si një trup fizik; Arsyeja që ai mund të mendojë dhe të mendojë për veten e tij si një trup fizik duke menduar është për faktin se koka e tij prek aeroplanin e leo-sagittary (♌︎ – ♌︎), mendimin për jetën, të zodiakut mendor, dhe gjithashtu aeroplanin e kancer-bricjapi (♋︎ – ♑︎), frymë-individualitet, i zodiakut psikik; por e gjithë kjo është e kufizuar në rrafshin e dëshirës, ​​të virgjër-akrepit (♍︎ – ♏︎), të zodiakut absolut. Për shkak të aftësive të tij mendore, njeriu fizik është në gjendje, pra, të jetojë në akrepin e shenjës (♏︎), të dëshirojë dhe të perceptojë botën dhe format e botës, rrafshi i virgjërisë (♍︎), forma, por ndërsa jeton në këtë nënshkruaj dhe duke e kufizuar veten nga mendimet e tij në rrafshin e leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), të botës së tij mendore, ose zodiakut, ai mund të perceptojë jo më shumë se format fizike dhe jetën dhe mendimin e botës së tij mendore siç përfaqësohet nga frymë dhe individualitet i personalitetit të tij psikik, përmes trupit të tij fizik në peshore (♎︎). Ky është njeriu kafshë për të cilin kemi folur.

Tani, kur njeriu rreptësisht i kafshëve, qoftë ai në një gjendje primitive, apo në jetën e qytetëruar, fillon të pyesë misterin e jetës dhe të spekulojë mbi shkaqet e mundshme të fenomeneve që ai sheh, ai ka plasur guaskën e tij fizike zodiak dhe botë dhe zgjëroi mendjen e tij nga fizike në botën psikike; atëherë fillon zhvillimi i njeriut të tij psikik. Kjo tregohet në simbolin tonë. Ajo është e shënuar nga murgela (♈︎) e njeriut fizik në zodiakun e tij, i cili është në rrafshin e kancerit - bricjapit (♋︎ – ♑︎) të njeriut psikik, dhe leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), mendimit për jetën, të njeriu mendor. Duke vepruar nga shenjën e bricjapit (♑︎), që është kufiri i njeriut fizik, ai ngrihet lart në zodiak në botën psikike dhe kalon nëpër fazat dhe shenjat e akuariusit (♒︎), shpirtit, pisces (♓︎), do të, të lind (♈︎), vetëdije, në njeriun psikik, i cili është në rrafshin e kancerit-bricjap (♋︎ – ♑︎), frymë-individualitet, e njeriut mendor dhe leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), mendimi për jetën, të zodiakut shpirtëror. Njeriu psikik mund të zhvillohet, pra, brenda dhe rreth trupit fizik dhe mund, me anë të mendimit dhe veprimit të tij, të sigurojë materialin dhe të vendos planet për zhvillimin e tij të vazhdueshëm, i cili fillon në shenjën e bricjapit (♑︎) të zodiakut mendor dhe shtrihet lart përmes shenjave akuariumi, shpirti, aftësitë, vullneti, të ngjallet (♈︎), i njeriut mendor dhe zodiaku i tij. Ai tani është në aeroplan-karrocë (♋︎ ♑︎), frymë-individualitet, i zodiakut shpirtëror, i cili është gjithashtu leo-shigjetari aeroplan (♌︎ – ♐︎), mendimi për jetën, i zodiakut absolut.

Shtë e mundur që një, kur ai ta ketë zhvilluar mendjen te zodiaku mendor, të perceptojë mendërisht jetën dhe mendimin e botës. Kjo është kufiri dhe kufiri kufitar i njeriut të shkencës. Ai mund të ngrihet nga zhvillimi i tij intelektual në rrafshin e mendimit të botës, që është individualiteti i njeriut mendor, dhe të spekulojë për frymën dhe jetën e të njëjtit aeroplan. Nëse, sidoqoftë, njeriu mendor nuk duhet të kufizohet nga mendimet e tij në zodiakun rreptësisht mendor, por duhet të përpiqet të ngrihet mbi të, ai do të fillonte në kufirin e rrafshit dhe nënshkrimit nga i cili funksionon, që është bricjapi (♑︎ ) i zodiakut të tij shpirtëror, dhe të ngrihet përmes shenjave akuarius (♒︎), shpirtit, pisces (♓︎), vullnetit, deri te aries (♈︎), vetëdijes, që është zhvillimi i plotë i njeriut shpirtëror në zodiakun e tij shpirtëror, i cili shtrihet dhe kufizohet nga kanceri aeroplan-bricjap (♋︎ ♑︎) frymë-individualitet, i zodiakut absolut. Kjo është lartësia e arritjes dhe zhvillimit të mendjes përmes trupit fizik. Kur arrihet kjo, pavdekësia individuale është një fakt dhe realitet i vendosur; kurrë më, në asnjë rrethanë apo gjendje, mendja, që ka arritur kështu, do të pushojë së qeni i vetëdijshëm vazhdimisht.

Vazhdon.


Në editorialin e fundit me temën "Gjumë", fjalët «muskuj dhe nerva të pavullnetshëm» u përdorën pa dashje. Muskujt e punësuar gjatë zgjimit dhe gjumit janë të njëjta, por gjatë gjumit impulset që shkaktojnë lëvizjet e trupit janë kryesisht për shkak të sistemit nervor simpatik, ndërsa në gjendjen e zgjimit impulset kryhen vetëm me anë të sistemit nervor cerebro-kurrizor . Kjo ide mban mirë për tërë editorialin "Gjumë".