A

WORD

JETA PERDITUESE

(Vazhdon)

Sikur njeriu të jetonte vërtet, ai nuk do të kishte dhimbje, dhembje, sëmundje; ai do të kishte shëndet dhe tërësi të trupit; ai mund të, nëse ai do të jetonte, të tejkalonte dhe të kalonte vdekjen dhe të vinte në trashëgiminë e tij të jetës së pavdekshme. Por njeriu nuk po jeton vërtet. Sapo njeriu është zgjuar në botë, ai fillon procesin e vdekjes, nga sëmundjet dhe sëmundjet që parandalojnë shëndetin dhe tërësinë e trupit dhe që sjellin degjenerim dhe prishje.

Të jetuarit është një proces dhe një gjendje në të cilën njeriu duhet të hyjë me qëllim dhe inteligjencë. Njeriu nuk fillon procesin e të jetuarit në një mënyrë të gabuar. Ai nuk zhvendoset në gjendjen e të jetuarit nga rrethana ose ambienti. Njeriu duhet të fillojë procesin e të jetuarit sipas zgjedhjes, duke zgjedhur ta fillojë atë. Ai duhet të hyjë në gjendjen e të jetuarit duke kuptuar pjesët e ndryshme të organizmit të tij dhe qenies së tij, duke i bashkërenduar këto me njëri-tjetrin dhe duke vendosur marrëdhënie harmonike midis tyre dhe burimeve nga të cilat ata tërheqin jetën e tyre.

Hapi i parë drejt të jetuarit, është që dikush të shohë se po vdes. Ai duhet të shohë që, sipas rrjedhës së përvojës njerëzore, ai nuk mund të mbajë një ekuilibër të forcave të jetës në favor të tij, që organizmi i tij nuk e kontrollon dhe as i reziston rrjedhës së jetës, se ai po lind në vdekje. Hapi tjetër drejt të jetuarit është të heqësh dorë nga mënyra e vdekjes dhe të dëshirosh mënyrën e të jetuarit. Ai duhet ta kuptojë që t’iu nënshtrohet oreksit dhe prirjeve trupore, shkakton dhimbje dhe sëmundje dhe prishje, se dhimbja dhe sëmundja dhe prishja mund të kontrollohen me anë të një kontrolli të oreksit dhe dëshirave trupore, se është më mirë të kontrolloni dëshirat sesa të jepni rrugë atyre. Hapi tjetër drejt të jetuarit është të filloni procesin e të jetuarit. Këtë ai e bën duke zgjedhur të fillojë, të lidhë sipas mendimit organet në trup me rrymat e jetës së tyre, ta kthejë jetën në trup nga burimi i shkatërrimit në rrugën e rigjenerimit.

Kur njeriu ka filluar procesin e të jetuarit, rrethanat dhe kushtet e jetës në botë kontribuojnë në jetën e tij të vërtetë, sipas motivit që bën zgjedhjen e tij dhe në shkallën në të cilën ai dëshmon veten e aftë për të mbajtur rrugën e tij.

A mund ta heq njeriu sëmundjen, të ndalojë kalbjen, të pushtojë vdekjen dhe të fitojë jetë të pavdekshme, ndërsa jeton në trupin e tij fizik në këtë botë fizike? Ai mundet nëse do të punojë me ligjin e jetës. Jeta e pavdekshme duhet të fitohet. Ajo nuk mund të jepet, dhe as dikush nuk zhvendoset natyrshëm dhe lehtë në të.

Qysh kur trupat e njeriut filluan të vdesin, njeriu ka ëndërruar dhe dëshiruar të ketë jetë të pavdekshme. Duke shprehur objektin me terma të tillë si Guri i Filozofit, Elixiri i Jetës, Shatërvani i Rinisë, sharlatanët kanë pretenduar se kanë dhe burra të mençur kanë kërkuar, atë me të cilin ata mund të zgjasin jetën dhe të bëhen të pavdekshëm. Të gjithë nuk ishin ëndërrimtarë të papunë. Nuk ka të ngjarë që të gjithë dështuan në kursin e tyre. Nga ushtritë që kanë marrë përsipër këtë përpjekje të epokave, disa, ndoshta, e arritën qëllimin. Nëse ata e gjetën dhe e shfrytëzuan Elixir-in e Jetës, ata nuk do t'i treguan sekretit të tyre botës. Farëdo që është thënë për këtë temë është thënë ose nga mësues të shkëlqyeshëm, ndonjëherë në gjuhë të thjeshtë, në mënyrë që të mund të anashkalohet, ose ndonjëherë në një terminologji kaq të çuditshme dhe zhargon karakteristike që të sfidojë hetimin (ose talljen). Tema është zbukuruar në mister; janë bërë paralajmërime të tmerrshme, dhe udhëzime në dukje të paqarta që i janë dhënë atij që do të guxonte të zbulonte misterin dhe i cili ishte aq i guximshëm për të kërkuar jetë të pavdekshme.

Mund të ketë qenë, ishte e nevojshme që në epoka të tjera të flisnin për mënyrën e jetës së pavdekshme të mbrojtur, përmes mitit, simbolit dhe alegorisë. Por tani jemi në një epokë të re. Tani është koha për të folur qartë dhe për të treguar qartë mënyrën e të jetuarit, me anë të së cilës mund të arrihet jeta e pavdekshme nga një njeri i vdekshëm ndërsa ai është në një trup fizik. Nëse mënyra nuk duket e qartë, askush nuk duhet të përpiqet ta ndjekë atë. Gjykimi i tij kërkohet nga secili që dëshiron jetën e pavdekshme; asnjë autoritet tjetër nuk jepet dhe as kërkohet.

Sikur jeta e pavdekshme në një trup fizik të bëhej njëherësh nga dëshira për të, do të kishte vetëm disa pakicë në botë që nuk do ta merrnin menjëherë. Asnjë mort nuk është i aftë dhe i gatshëm të marrë jetë të pavdekshme. Nëse do të ishte e mundur që një i vdekshëm të vishte pavdekësinë menjëherë, ai do t'i tërhiqte vetes mjerimin e pafund; por nuk është e mundur. Njeriu duhet të përgatisë veten për jetën e pavdekshme para se të mund të jetojë përgjithmonë.

Para se të vendosë të marrë përsipër detyrën e jetës së pavdekshme dhe të jetojë përgjithmonë, duhet të ndalet për të parë se çfarë do të thotë përgjithmonë për të, dhe ai duhet të shikojë në mënyrë të palëkundur në zemrën e tij dhe të kërkojë motivin që e shtyn të kërkojë jetë të pavdekshme. Njeriu mund të jetojë nëpër gëzimet dhe dhimbjet e tij dhe të vazhdojë nga rryma e jetës dhe vdekja në injorancë; por kur ai e di dhe vendos të marrë jetë të pavdekshme, ai ka ndryshuar kursin e tij dhe ai duhet të jetë i përgatitur për rreziqet dhe përfitimet që pasojnë.

Ai që e di dhe ka zgjedhur mënyrën e të jetuarit përgjithmonë, duhet t'i përmbahet zgjedhjes së tij dhe të vazhdojë më tej. Nëse ai është i papërgatitur, ose nëse një motiv i padenjë ka nxitur zgjedhjen e tij, ai do të vuajë pasojat por ai duhet të vazhdojë më tej. Ai do të vdesë. Por kur të jetojë përsëri, ai do të marrë përsëri ngarkesën e tij nga ku e la, dhe do të vazhdojë drejt qëllimit të tij për keq ose për të mirë. Mund të jetë ose.

Të jetosh përgjithmonë dhe të mbetet në këtë botë do të thotë që ai që jeton duhet të bëhet imun nga dhimbjet dhe kënaqësitë që mbështjellin kornizën dhe harxhojnë energjinë e një të vdekshëm. Do të thotë që ai jeton ndër shekuj si një jetë i vdekshëm nëpër ditët e tij, por pa pushim të netëve ose vdekjeve. Ai do të shohë babanë, nënën, burrin, gruan, fëmijët, të afërmit rriten dhe plaken dhe vdesin si lule që jetojnë, por për një ditë. Jetët e njerëzve të vdekshëm ndaj tij do të shfaqen si flakërima dhe do të kalojnë natën e kohës. Ai duhet të shikojë ngritjen dhe rënien e kombeve ose civilizimeve ndërsa ato ndërtohen dhe shkatërrohen në kohë. Konformiteti i tokës dhe i klimave do të ndryshojë dhe ai do të mbetet, një dëshmi e të gjitha.

Nëse ai është i tronditur dhe tërhiqet nga konsiderata të tilla, ai nuk do të kishte zgjedhur më mirë të jetonte përgjithmonë. Ai që kënaqet në epshet e tij, ose që shikon jetën përmes një dollar, nuk duhet të kërkojë një jetë të pavdekshme. Një i vdekshëm jeton përmes një indiferentizmi në ëndërr të shënuar nga tronditjet e ndjesisë; dhe e gjithë jeta e tij nga fillimi deri në fund është një jetë e harresës. Të jetuarit e një të pavdekshmi është një kujtim gjithnjë i pranishëm.

Më e rëndësishme sesa dëshira dhe vullneti për të jetuar përgjithmonë, është të njohësh motivin që shkakton zgjedhjen. Ai që nuk do ose nuk mund ta kërkojë dhe të gjejë motivin e tij, nuk duhet të fillojë procesin e të jetuarit. Ai duhet të shqyrtojë me kujdes motivet e tij dhe të jetë i sigurt se ato kanë të drejtë para se të fillojë. Nëse ai fillon procesin e të jetuarit dhe motivet e tij nuk janë të drejta, ai mund të pushtojë vdekjen fizike dhe dëshirën për gjëra fizike, por ai do të ketë ndryshuar vetëm vendbanimin e tij nga fizike në një botë të brendshme të shqisave. Megjithëse ai do të jetë i zgjuar për një kohë nga fuqia që ua japin këta, prapëseprapë ai do të vetë-dënohet me vuajtje dhe do të pendohet. Motivi i tij duhet të jetë që t’i përshtatet vetes për të ndihmuar të tjerët të rriten nga padituria dhe egoizmi i tyre, dhe përmes virtytit të rritet në burrëri të plotë të dobisë dhe fuqisë dhe vetëmohimit; dhe kjo pa ndonjë interes egoist ose duke i bashkangjitur vetes ndonjë lavdi për të qenë në gjendje të ndihmojë kështu. Kur ky është motivi i tij, ai është i aftë të fillojë procesin e të jetuarit përgjithmonë.

(Vazhdon)