A

WORD

LIVING

(Vazhdon)

KARRKESA secili ka një nocion të asaj që quhet të jetosh, dhe nocioni bazohet në gjërat dhe shtetet që dëshiron më shumë ose idealet për të cilat ai aspiron. Ai konsideron se realizimi i objekteve të tij në jetë do të jetë i gjallë dhe se gjërat për të cilat pretendojnë të tjerët kanë shumë pak vlerë kur krahasohen me qëllimin e synimit të tij. Secili duket i sigurt se ai e di se çfarë është vërtet të jetosh, dhe për këtë përpiqet me trup dhe mendje.

I lodhur nga zhurma e qytetit, ai që idealizon jetën e thjeshtë është i sigurt se të jetuarit mund të gjendet në qetësinë e vendit, mes skenave baritore dhe ku mund të shijojë freskinë e pyllit dhe rrezet e diellit në fusha, dhe i vjen keq për ata që nuk e dinë këtë.

I paduruar me punën e tij të vështirë dhe të gjatë dhe monotoninë e vendit, dhe duke ndjerë se thjesht po lodhet nga një ekzistencë në fermë, rinia ambicioze është e sigurt që ai mund të dijë në qytet vetëm se çfarë di të jetojë, në zemër të biznesit dhe midis nxitimeve të turmave.

Me mendimin e një shtëpie, njeriu i industrisë punon që ai të mund të mbështesë familjen e tij dhe të shijojë lehtësinë dhe rehatinë që do të ketë fituar.

Pse duhet të pres që të shijoj jetën, mendon gjahtari i kënaqësisë. Mos e shtyni për nesër atë që mund të shijoni sot. Sporte, lojëra, lojëra të fatit, vallëzime, kafshata të shijshme, syze pëlhure, përzierje magnetizmi me seksin tjetër, netët e gëzimit, kjo po jeton për të.

Me dëshirat e tij jo të kënaqura, por nga frika e tërheqjes në jetën e njeriut, asketët e konsiderojnë botën si një vend për t'u shmangur; një vend ku gjarpërinjtë bien dhe ujqërit janë gati të përpijnë; aty ku mendja është përplasur nga tundimet dhe mashtrimet, dhe mishi është në kurthin e kuptimit; ku pasioni është i shfrenuar dhe sëmundja është gjithnjë e pranishme. Ai shkon në një vend të izoluar që ai mund të zbulojë për vete misterin e jetës së vërtetë.

Të pakënaqur me pjesën e tyre të jetës, të varfërit e painformuar flasin me mërzi pasurinë dhe me zili ose admirim tregojnë për veprimet e grupit shoqëror dhe thonë, që këta mund të shijojnë jetën; se ata vërtet jetojnë.

Ajo që quhet shoqëri, është e përbërë mjaft shpesh nga flluskat në kreshtën e valëve të civilizimit, të cilat rrëmbehen nga agravimet dhe luftimet e mendjeve në detin e jetës njerëzore. Ata në shoqëri shohin me kohë që pranimi është nga lindja ose paraja, rrallë sipas meritës; që rimeso e modës dhe mekanika e sjelljeve kontrollojnë rritjen e mendjes dhe shtrëngojnë karakterin; se shoqëria drejtohet nga forma të rrepta dhe moral të pasigurt; se ka uri për vend ose favor, dhe punoni me lajka dhe mashtrime për ta siguruar atë dhe për ta mbajtur atë; se ka përpjekje dhe luftime dhe intriga për triumfet e urryera të shoqëruara me keqardhje të kota për prestigjin e humbur; që gjuhët e mprehta goditen nga fyti me stoli dhe lënë helm me fjalët e tyre të mjaltit; se aty ku kënaqësia i çon njerëzit të ndjekin dhe kur zhyten në nerva të zhurmshëm ata rrahin fantazitë e tyre për të siguruar një eksitim të ri dhe shpesh bazë për mendjet e tyre të shqetësuar. Në vend që të jenë përfaqësues të kulturës dhe fisnikërisë së vërtetë të jetës njerëzore, shoqëria, siç është, shihet nga ata që e kanë tejkaluar shkëlqimin e saj, të jenë kryesisht si larja dhe zhytja, e hedhur në rërë nga valët e fatit nga deti i jetës njerëzore. Anëtarët e shoqërisë shndritin në diell për një kohë; dhe më pas, pa u prekur me të gjitha burimet e jetës së tyre dhe në pamundësi për të mbajtur një qëndrim të fortë, ata tërhiqen nga valët e fatit ose zhduken si jo-identitete, si pëlhura që fryhet larg. Pak shanse shoqëria u jep anëtarëve të saj të dinë dhe të kontaktojnë rrymat e jetës së tyre.

Braktisni rrugën e botës, pranoni besimin, luteni predikuesin dhe priftin e sinqertë. Hyni në kishë dhe besoni, dhe ju do të gjeni balsam për plagët tuaja, ngushëllim për vuajtjet tuaja, rrugën për në parajsë dhe gëzimet e saj të jetës së pavdekshme dhe një kurorë lavdie si shpërblimin tuaj.

Për ata që janë hedhur poshtë nga dyshimet dhe lodhur nga beteja me botën, kjo ftesë është ajo që përgjumja e butë e nënës së tyre ishte në foshnjëri. Ata që janë lodhur nga aktivitetet dhe presioni i jetës, mund të gjejnë prehje në kishë për njëfarë kohe, dhe presin të kenë jetë të pavdekshme pas vdekjes. Ata duhet të vdesin për të fituar. Kisha nuk ka dhe nuk mund të japë atë që pretendon se është mbajtësi i saj. Jeta e pavdekshme nuk gjendet pas vdekjes nëse nuk fitohet më parë. Jeta e pavdekshme duhet të jetohet para vdekjes dhe ndërsa njeriu është në një trup fizik.

Sidoqoftë dhe cilado fazë të jetës mund të shqyrtohet, secila do të shihet të jetë e pakënaqshme. Shumica e njerëzve janë si kunja të rrumbullakëta në vrimat katrore që nuk i përshtaten. Dikush mund të shijojë vendin e tij në jetë për një kohë, por ai lodhet nga ajo menjëherë ose më parë ai ka mësuar se çfarë duhet t'i mësojë; atëherë ai dëshiron për diçka tjetër. Ai që shikon prapa shkëlqimit dhe ekzaminon çdo fazë të jetës, zbulon në të zhgënjimin, pakënaqësinë. Mund të kalojë moshë për njeriun ta mësojë këtë nëse nuk mund, ose nuk do, ta shohë. Megjithatë ai duhet të mësojë. Koha do t'i japë atij përvojë dhe dhimbja do të mpreh shikimin e tij.

Njeriu ashtu siç është në botë është një njeri i pazhvilluar. Ai nuk po jeton. Të jetuarit është mënyra me të cilën njeriu arrin jetën e pavdekshme. Të jetuarit nuk është ekzistenca që tani burrat e quajnë të gjallë. Jetesa është gjendja në të cilën secila pjesë e një strukture ose organizmi ose qenie është në kontakt me Jetën përmes rrymës së tij të veçantë të jetës, dhe ku të gjitha pjesët punojnë në mënyrë të koordinuar për të kryer funksionet e tyre për qëllimin e jetës së asaj strukture, organizmi ose qenia, dhe ku organizata në tërësi kontakton valën e përmbytjes të Jetës dhe rrymat e saj të jetës.

Aktualisht asnjë pjesë e organizimit të njeriut nuk është në kontakt me rrymën e tij të veçantë të jetës. Vështirë se është rinia e arritur para kalbjes sulmon strukturën fizike dhe njeriu lejon që vdekja të marrë pjesën e tij të vdekshme. Kur ndërtohet struktura fizike e njeriut dhe lulëzimi i rinisë lulëzon, trupi shpejt thahet dhe konsumohet. Ndërsa zjarret e jetës po digjen njeriu beson se po jeton, por nuk është ashtu. Ai po vdes. Vetëm në interval të rrallë është e mundur që organizmi fizik i njeriut të kontaktojë rrymat e tij të veçanta të jetës. Por tendosja është shumë e madhe. Njeriu pa vetëdije nuk pranon të bëjë lidhjen, dhe ai ose nuk e di ose nuk do t'i koordinojë të gjitha pjesët e organizmit të tij dhe nuk bën që ata të kryejnë funksione të tjera, përveç për mirëmbajtjen e pakët të trupit fizik, dhe kështu nuk është e mundur që ai të lindë nga fiziku. Ai tërhiqet prej saj.

Njeriu mendon përmes shqisave të tij, dhe si një kuptim. Ai nuk e mendon veten si një qenie larg shqisave të tij, dhe kështu ai nuk kontakton me jetën dhe burimin e qenies së tij. Secila pjesë e organizatës së quajtur njeri është në luftë me pjesët e tjera. Ai është i hutuar në lidhje me identitetin e tij dhe mbetet në një botë konfuze. Në asnjë kuptim ai nuk është në kontakt me rrjedhën e përmbytjes të Jetës dhe rrymat e tij të jetës. Ai nuk po jeton.

(Vazhdon)