Fondacioni Word

Frikë, sinqeritet, siguri në devotshmëri, zemërgjerësi, vetëpërmbajtje, devotshmëri dhe bajamet, studim, vdekje dhe drejtësi; padëmtja, vërtetësia dhe liria nga zemërimi, dorëheqja, barazia dhe të mos folurit për gabimet e të tjerëve, dhembshurinë universale, modestinë dhe butësinë; durim, fuqi, forcë dhe pastërti, diskrecion, dinjitet, pabindje dhe liri nga mendjemadhësia - këto janë shenjat e tij, virtytet e të cilit janë të një karakteri të perëndishëm, O biri i Bharata.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi

A

WORD

Vol 1 DHJETOR, 1904. Nr 3

Copyright, 1904, nga HW PERCIVAL.

KRISHTI.

Në njëzet ditën e parë të dhjetorit, dielli, ditët e të cilit janë duke u shkurtuar që nga dita e njëzet e parë e qershorit, fillon solsticën e dimrit, në shenjën e bricjapit, shenjën e dhjetë të zodiakut. Tri ditët në vijim u kushtuan nga të lashtët riteve fetare. Në mesnatën e njëzet e katërt, që është fillimi i njëzet e pestë, pasi yjësia e njohur si Virgjëresha Celeciale ose Virgjëresha, shenja e gjashtë e zodiakut, u ngrit mbi horizont, ata kënduan këngë lavdërimi dhe ishte atëherë njoftoi se Zoti i Ditës ka lindur; se ai do të ishte Shpëtimtari i botës nga errësira, mjerimi dhe vdekja. Në njëzet e pesë të Dhjetorit, Romakët mbajtën një festival gëzimi, festën e tyre diellore, për nder të lindjes së Perëndisë së Ditës, dhe lojërat në cirk filluan mes gëzimit të madh.

Ky Perëndi i ditës, Shpëtimtari i botës, ishte fëmija për të cilin Isis i virgjër e quajti veten nëna në atë mbishkrim në tempullin e Saïs që thoshte - "Fruti që unë kam lindur është Dielli." Këtë sezon (Krishtlindje -tide) u festua jo vetëm nga Romakët, por nga të lashtët e të gjitha kohërave, kur Virgjëresha-Natyra-Isis-Maja-Mare-Mari u tha e mishëruar që lindi Diellin e Drejtësisë, Perëndinë e Ditës, Shpëtimtari i botës.

Vendlindja përshkruhet ndryshe nga popuj të ndryshëm. Egjiptianët flasin për atë si një shpellë ose arkivol, Persianët thanë që ishte një grilë, të krishterët pretendojnë se ishte një grazhd. Në të gjitha misteret, sidoqoftë, ideja e secilit u ruajt, sepse ishte nga shenjtërorja ose shpella e shenjtë që lindi Iniciativa, Dyzet e Lindur, e Madhëruar dhe ishte detyra e tij të dilte në botë për të predikuar dhe të mësojë dhe nën dritën e së vërtetës që ishte në të për të ngushëlluar pikëllimin dhe pikëllimin; për të shëruar të sëmurët dhe të çalët dhe për të shpëtuar njerëzit nga errësira e vdekjes së injorancës.

Të mbërthyer në komercializëm, skolastikë dhe materializëm të teologjisë bota i bën dritë këtyre besimeve të lashta.

Dielli është një simbol i Krishtit, Dielli qendror, shpirtëror dhe i padukshëm, prania e të cilit në trup është ta shpëtojë atë nga shpërbërja dhe vdekja. Planetët janë parimet që kërkojnë ekzistimin e pamjes së trupit të dukshëm si univers fizik, dhe ndërsa ky trup fizik ose univers do të zgjasë, Dielli Shpirtëror do ta bëjë prezencën e tij. Fenomenet diellore ishin, pra, treguese të kohërave dhe stinëve kur ky parim i Krishtit mund të shfaqej më së miri në vetëdijen e njeriut; dhe sezoni i Krishtlindjeve ishte një nga periudhat e rëndësishme kur ritet e shenjta u kryen në mistere.

Askush që i ka dhënë temë ndonjë mendim nuk mund të dojë të shohë faktin që historia e lindjes së Jezusit, Zoroaster, Buda, Krishna, Horus, Hercules, ose ndonjë prej Shpëtimtarëve të botës, është histori karakteristike dhe përshkruese të udhëtimit të diellit nëpër dymbëdhjetë shenjat e zodiakut. Si në udhëtimin e diellit, ashtu është edhe me çdo Shpëtimtar: ai lind, persekutohet, predikon ungjillin e shpëtimit, rritet në fuqi dhe fuqi, ngushëllon, shëron, gjallëron dhe ndriçon botën, kryqëzohet, vdes dhe varroset , të rilindin dhe ringjallen në fuqinë dhe fuqinë dhe lavdinë e tij. Të mohosh këtë fakt është të shpallësh paditurinë tonë ose të shpallemi veten intolerantë dhe të mirënjohur.

"Por," ankohet sekti me nervozizëm dhe frikë, "nëse duhet ta pranoj këtë si një fakt që do të shkatërrojë me shpresën dhe premtimin tim për shëlbimin dhe shpëtimin." "Pranoje këtë," thotë ndjekësi i ngazëllyer i materializmit duke mos ditur zemra e atij që ai e konsideron kundërshtarin e tij dhe duke mos menduar për dhimbjen që po i jep dhe shpresën që po heq prej atij besimtari, “pranoni këtë dhe ju shqiptoni dënimin e të gjitha sekteve dhe feve. Ata do të shkatërrohen dhe do të zhduken si një fushë dëbore nën diellin e djegur. "

Të dy, sektare dhe materialiste, ne u përgjigjemi: moreshtë më fisnike të pranojmë të vërtetën edhe pse duhet të bëjë që fetatet dhe idhujt që kemi krijuar midis dritës dhe neve të hiqen dhe të na lënë të zhveshur, sesa të vazhdojmë të besojmë në një botë errësire të mbushur nga monstra të padukshme. Por një fazë e së vërtetës është deklaruar nga religjiozi dhe nga ndjekësi i materializmit. Secili është, sidoqoftë, një ekstremist; secili mendon se është detyra e tij e detyrueshme të bindë tjetrin për gabimin e tij dhe ta shndërrojë atë në besimin e tij. Ka një bazë të përbashkët për ta. Nëse secili do ta vendosë veten në vendin e tjetrit, ai do të gjejë atë që i mungon për të plotësuar besimin, tjetri ka.

Kristiani nuk duhet të ketë frikë se ai do të humbasë fenë e tij nëse ai pranon fakte. Materialisti nuk ka nevojë të frikësohet se ai do të humbasë faktet e tij nëse pranon fenë. Asgjë që ia vlen të ruhet nuk mund të humbasë ai që kërkon vërtet të vërtetën. Dhe nëse e vërteta me të vërtetë është objekti i kërkimit të njeriut të fesë dhe njeriut të fakteve, atëherë çfarë mund të marrë ose nga tjetri?

Nëse religjionisti do të pranojë faktet e ftohta të vështira të materialistit, ata do të shkatërrojnë parajsën e tij me portat e saj margaritarë rreth idhujve që ai ka vendosur atje, shpërndani fantazitë gjithnjë e më të mbledhura në re si pasionet e tij të mbinxehura dhe qetësojnë shpirtrat e trazuar në një ferr, zjarret e të cilave po digjen ata armiq që nuk do ta pranonin besimin e tij dhe do të ndiqnin doktrinat që ai besonte. Pasi të largojë jorealitetet, ai do të zbulojë se pas djegies së idhujve dhe mbeturinave, mbetet një prani e gjallë që nuk mund të përshkruhet me daltë muzikore ose furça.

Nëse materialisti do ta vendosë veten në vendin e besimtarit të sinqertë, do të zbulojë se brenda tij buron një fuqi, një dritë, një zjarr, e cila i mundëson atij të marrë përgjegjësi, të kryejë detyrat e tij, të fyejë makineri të natyrës dhe për të kuptuar parimet mbi të cilat funksionon kjo makineri, për të djegur paragjykimet dhe krenarinë e fakteve të tij të ftohta, të vështira dhe për t'i shndërruar ato në manifestimet e veshjeve dhe dëshmitarëve të së vërtetës së shpirtit të gjallë.

Të pranosh se jeta e Krishtit është një dublikatë e udhëtimit të diellit, nuk do të thotë që nevoja e krishterit të jetë një astronom i thjeshtë, të braktisë veshjen e Krishtit të tij dhe të bëhet apostat. As i krishteri apo besimtari në ndonjë fe tjetër nuk ka asnjë të drejtë të cënojë tregun mbi shpëtimin e shpirtrave, të krijojë një besim dhe monopoli të skemës së tij fetare dhe të përpiqet të hedhë shpëtimin në një botë të uritur duke e detyruar atë të blejë mallrat e tij.

Prish barrierat! Larg me të gjitha besimet që do të mbyllnin dritën universale! E gjithë toka lahet nën dritën e një dielli dhe fëmijët e saj marrin sa më shumë dritë të mundshme. Asnjë garë ose njerëz nuk mund ta monopolizojnë këtë dritë. Të gjithë pranojnë se dielli është i njëjtë për të gjithë. Por dielli shihet vetëm përmes syve fizikë. Ajo ngroh trupin fizik dhe infekton jetën në të gjitha gjallesat.

Shtë një tjetër, një Diell i Padukshëm, nga i cili dielli ynë është veçse simbol. Askush nuk mund të shikojë Diellin e padukshëm dhe të mbetet i vdekshëm. Me këtë dritë, vetëdija për materialin transferohet në vetëdijen e shpirtërore. Ky është Krishti që shpëton nga padituria dhe vdekja, ai që kryesisht pranon dhe më në fund realizon Dritën.

Njerëzit tani janë ndriçuar sa duhet në shkencën e astronomisë për të ditur që dielli i kryen zyrat e tij jo me ndonjë sakrificë dhe lutje që mund të ofrojë një racë e degjeneruar ose injorante, por në bindje ndaj ligjit kozmik. Sipas këtij ligji, të gjitha organet e tjera në hapësirë ​​janë duke punuar në mënyrë harmonike. Mësuesit që paraqiten herë pas here në botë janë thjesht shërbëtorë të këtij ligji, i cili është përtej të kuptuarit të një mendjeje të fundme.

Fakti i thjeshtë që kemi lindur në një familje të besimit të krishterë nuk na jep të drejtën ta quajmë veten të krishterë. As ne nuk kemi një monopoli ose ndonjë të drejtë apo privilegj të veçantë në Krishtin. Ne kemi të drejtë të flasim për veten tonë si të krishterë vetëm kur fryma e Krishtit, e cila është parimi i Krishtit, deklarohet përmes nesh në mendim dhe fjalim dhe veprim. Shpallet vetë, nuk shpallet. Ne e dimë se nuk është nga shqisat, por prapë e shohim, e dëgjojmë dhe e prekim, sepse depërton, përshkon dhe mban të gjitha gjërat. Shtë aq afër sa është larg. Mbështet dhe lartësohet dhe kur jemi në thellësi është aty për të na ngritur lart. Ajo nuk mund të përshkruhet akoma ajo shfaqet në çdo mendim dhe veprim të mirë. Shtë besimi i të fortit, dashuria e të dhembshurve dhe heshtja e të mençurve. Theshtë fryma e faljes, nxitësi në të gjitha veprimet e vetëmohimit, mëshirës dhe drejtësisë dhe në të gjitha qeniet është Parimi inteligjent, unifikues.

Ndërsa të gjitha gjërat në univers janë duke punuar në mënyrë harmonike dhe sipas një ligji të përbashkët, kështu që vetë jeta që ne drejtojmë po formësohen në një qëllim të caktuar. Kur bie në sy nga parimi themelor, gjërat në sipërfaqe duket se të gjitha paraqitjet janë në konfuzion. Por pasi të kthehemi te parimi i kuptojmë efektet.

Ne nuk jemi, siç e dashurojmë, të jetojmë në një botë realiteti. Ne jemi në gjumë në një botë me hije. Slumberi ynë është tani dhe më pas i ngazëllyer ose i shqetësuar nga ndonjë ëndërr apo makth shkaktuar nga ndryshimi i hijet. Por shpirti nuk mund të flejë gjithmonë. Duhet të ketë një zgjim në tokën e hijeve. Disa herë vjen ndonjë lajmëtar dhe me një prekje të fuqishme, na bën ne zgjuar dhe të përfshihemi në punën tonë të jetës reale. Shpirti i ngjallur kështu mund të lindë dhe të kryejë detyrat e tij ose, i magjepsur nga magji e ëndrrave, mund të kthehet në tokën e hijeve dhe të dremit. Ajo zvogëlohet dhe ëndërron. Sidoqoftë, ëndrrat e saj do të shqetësohen nga kujtesa e zgjimit të saj derisa vetë hijet do të komplotojnë për ta detyruar në fushën e vet, dhe pastaj, me dhimbje dhe dridhje do të fillojë punën e saj. Detyra e kryer në mënyrë të vrazhdë është një punë e munduar dhe i verbon shpirtin mësimeve të cilat i mësojnë detyrat. Detyra e kryer me dëshirë është një punë dashurie dhe i zbulon interpretuesit të vërtetën e mësimit që sjell.

Beingdo qenie njerëzore është një lajmëtar, një bir i Diellit të padukshëm, një Shpëtimtar i botës përmes të cilit po shkëlqen parimi i Krishtit, në atë masë sa ai kupton dhe realizon vetëdijen e përhershme brenda. Nga ai që është i vetëdijshëm për këtë vetëdije, ne mund të kemi dhuratën e vërtetë të Krishtëlindjes nëse kjo është ajo që kërkojmë. Prania e Krishtëlindjes është hyrja që çon në jetën e amshueshme të amshueshme. Kjo Prani mund të vijë ndërsa ne jemi akoma në tokë në hije. Do ta zgjojë gjumin nga ëndrrat e tij dhe do t'i mundësojë atij të mos ketë frikë nga hijet përreth. Duke ditur se hijet do të jenë hije, ai nuk ka frikë kur ata do të dukeshin se e mashtruan dhe e mposhtin atë.