Veprimi, mendimi, motivi dhe njohuria janë shkaqet e menjëhershme ose të largëta që prodhojnë të gjitha rezultatet fizike.

-Zodiacja.

A

WORD

KARMA

II

KA katër lloje të karmës. Ekziston karma e dijes ose karma shpirtërore; karma mendore ose e mendimit; karma psikike ose e dëshirës; dhe karma fizike ose seksuale. Megjithëse çdo karma është e veçantë në vetvete, të gjitha janë të lidhura me njëra-tjetrën. Karma e dijes, ose karma shpirtërore, vlen për njeriun shpirtëror në zodiakun e tij shpirtëror.[1][1] Shih Word vol. 5, f. 5. Shpesh kemi riprodhuar dhe për të cilat flitet shpesh Figura 30 se do të jetë e nevojshme vetëm t’i referoheni këtu. Kjo është karma e dijes, kanceri - Bricjapi (♋︎-♑︎). Karma mendore ose e mendimit zbatohet për njeriun mendor në zodiakun e tij mendor dhe është i tipit leo-shigjetar (♌︎-♐︎). Karma psikike ose e dëshirës vlen për njeriun psikik në zodiakun e tij psikik dhe është i virgjëreshës-akrepit (♍︎-♏︎). Karma fizike ose seksuale zbatohet për njeriun fizik të seksit në zodiakun e tij fizik dhe është i bibliotekës (♎︎ ).

Karma shpirtërore ka të bëjë me të dhënat karmike që një individ, si dhe bota, ka sjellë nga manifestimi i mëparshëm në të tashmen, së bashku me gjithçka që i përket njeriut në natyrën e tij shpirtërore. Ai mbulon të gjithë periudhën dhe serinë e rimishërimeve në sistemin e tanishëm botëror derisa ai, si një individualitet i pavdekshëm, e ka çliruar veten nga të gjitha mendimet, veprimet, rezultatet dhe lidhjet me veprimin në secilën prej botëve të manifestuara. Karma shpirtërore e një njeriu fillon në shenjën e kancerit (♋︎), ku ai shfaqet si një frymëmarrje në sistemin botëror dhe fillon të veprojë sipas njohurive të tij të kaluara; kjo karma shpirtërore përfundon në shenjën e Bricjapit (♑︎), kur ai ka arritur individualitetin e tij të plotë dhe të plotë pasi ka fituar lirinë e tij dhe është ngritur mbi ligjin e karmës duke përmbushur të gjitha kërkesat e tij.

Karma mendore është ajo që zbatohet për zhvillimin e mendjes së njeriut dhe për përdorimet që ai i bën mendjes së tij. Karma mendore fillon në oqeanin e jetës, Leo (♌︎), me të cilin mendja vepron dhe përfundon me mendimin e plotë, shigjetar (♐︎), që lind nga mendja.

Karma mendore është e lidhur me botën e poshtme, fizike nga dëshira dhe me botën shpirtërore nga aspirata e njeriut. Bota mendore, është bota në të cilën njeriu me të vërtetë jeton dhe nga e cila gjenerohet karma e tij.

Karma psikike ose e dëshirës shtrihet në botën e formave dhe dëshirave, virgjëresha-akrepi (♍︎-♏︎). Në këtë botë gjenden format delikate, të cilat lindin dhe japin impulse që shkaktojnë të gjitha veprimet fizike. Këtu fshihen prirjet dhe zakonet themelore që nxisin përsëritjen e veprimeve fizike dhe këtu përcaktohen ndjenjat, ndjenjat, emocionet, dëshirat, epshet dhe pasionet të cilat janë shtytëse drejt veprimit fizik.

Karma fizike lidhet drejtpërdrejt me trupin fizik të njeriut si njeri i seksit, libra (♎︎ ). Në trupin fizik përqendrohen llumrat e tre llojeve të tjera të karmës. Është bilanci në të cilin përpunohen dhe rregullohen llogaritë e veprimeve të kaluara. Karma fizike zbatohet dhe prek njeriun përsa i përket lindjes së tij dhe lidhjeve familjare, shëndetit ose sëmundjeve, jetëgjatësisë dhe mënyrës së vdekjes së trupit. Karma fizike kufizon veprimin dhe përshkruan prirjet dhe mënyrën e veprimit të një njeriu, pozicionet dhe marrëdhëniet e tij të biznesit, shoqëror ose të tjera, dhe në të njëjtën kohë karma fizike ofron mjetet me të cilat ndryshohen prirjet, përmirësohet mënyra e veprimit. dhe llumrat e jetës të ringjallura dhe të transubstancuara nga ai që është aktori në trupin fizik dhe që me vetëdije ose pa vetëdije rregullon dhe balancon peshoren e jetës në trupin e tij të seksit.

Le të shqyrtojmë më saktësisht në punën e katër llojeve të karmës.

Karma fizike

Karma fizike fillon me lindjen në këtë botë fizike; raca, vendi, mjedisi, familja dhe seksi, përcaktohen plotësisht nga mendimet dhe veprimet e mëparshme të egos që mishëron. Prindërit për të cilët ka lindur mund të jenë miq të vjetër ose armiq të hidhur. Pavarësisht nëse lindja e saj do të ndiqet nga shumë gëzim apo kundërshtim edhe me parandalues, egoja hyn dhe trashëgon trupin e saj për të punuar antagonizma të vjetër dhe për të përtërirë miqësitë e vjetra dhe për të ndihmuar dhe ndihmuar nga ndihma e miqve të vjetër.

Lindja në një mjedis të panjohur, të zjarrtë, siç janë të ndjekur nga errësimi, varfëria ose skuadra, është rezultat i shtypjes së kaluar të të tjerëve, të parashtrimit të tyre ose vuajtjeve të tyre në kushte të ngjashme, ose të dembelizmit të trupit, indolencës së mendimit dhe përtacia në veprim; ose një lindje e tillë është rezultat i domosdoshmërisë për të jetuar në kushte të pafavorshme nga tejkalimi dhe zotërimi i të cilit vetëm forca e mendjes, e karakterit dhe e qëllimit, është arritur. Zakonisht ata që lindin në ato që quhen kushte të mira ose të këqija janë të përshtatshme për kushtet dhe rrethinat.

Një copë e hollë e qëndisjes kineze mund të jetë e thjeshtë për tu parë dhe dalluar në skicat e objekteve dhe ngjyrave të saj, megjithatë kur njeriu të shikojë më nga detajet, ai fillon të mrekullohet me dredha-dredha të ndërlikuara të temave që formojnë modelin , dhe në përzierjen delikate të ngjyrave. Vetëm pas studimit të pacientit ai mund të ndjekë dredha-dredhitë e fijeve sipas modelit dhe të jetë në gjendje të vlerësojë ndryshimet në nuancat e skemës së ngjyrave me të cilat ngjyrat dhe ngjyrat e kundërta janë bashkuar dhe bërë për të treguar harmonitë dhe proporcionet e ngjyrës dhe formës. Pra, ne e shohim botën dhe njerëzit e saj, natyrën në shumë forma të saj aktive, pamjen fizike të burrave, veprimet dhe zakonet e tyre, të gjitha duken mjaft të natyrshme; por pas ekzaminimit në faktorët që përbëjnë racën, mjedisin, tiparet, zakonet dhe orekset e një njeriu të vetëm, ne zbulojmë se si copa e qëndisjes, ai duket mjaft i natyrshëm në tërësi, por i mrekullueshëm dhe misterioz sa i përket mënyrës në të cilën të gjithë këta faktorë janë punuar së bashku dhe harmonizohen në formimin e një mendimi, dredha-dredha të shumë mendimeve dhe veprimet pasuese që përcaktojnë gjininë, formën, tiparet, zakonet, orekset dhe lindjen e një trupi fizik në familje, vend dhe mjedis në të cilën paraqitet. Do të ishte e vështirë për të ndjekur të gjitha dredhjet e fijeve të mendimit dhe hijet dhe ngjyrimet delikate të motiveve që u jepnin karakter mendimeve dhe veprimeve dhe prodhonin trupa të shëndetshëm, të sëmurë ose deformuar, trupa me karakteristika karakteristike, goditëse ose të zakonshme, trupa të gjatë, të shkurtër, të gjerë, ose të hollë, ose trupa të çoroditur, kërpudhat, të rëndë, të ngadaltë, të fortë, brutish, të rrumbullakosura mirë, këndore, të shkëlqyera, tërheqëse, zmbrapsëse, magnetike, aktive, elastike, të pakëndshme, ose të këndshme, me vidhosje, tubacione , zëra të mprehtë ose të plotë, me ton të thellë dhe të zërit. Ndërsa të gjitha shkaqet që prodhojnë ndonjë ose disa nga këto rezultate mund të mos shihen ose kuptohen menjëherë, megjithatë parimet dhe rregullat e mendimit dhe veprimit që prodhojnë rezultate të tilla mund të jenë.

Veprimet fizike japin rezultate fizike. Veprimet fizike shkaktohen nga zakonet e të menduarit dhe mënyrat e të menduarit. Zakonet e mendimit dhe mënyrat e të menduarit shkaktohen ose nga nxitjet instinktive të dëshirës, ​​ose nga studimi i sistemeve të mendimit, ose nga prania e hyjnores. Sa i përket mënyrës se si të menduarit është operativ përcaktohet nga motivi i dikujt.

Motivi shkaktohet nga njohja e gjerë dhe e thellë e egos. Njohuritë shpirtërore ose botërore janë shkaqet e motivit. Motivi i jep drejtim mendimit të dikujt. Mendimi vendos veprime dhe veprimet japin rezultate fizike. Veprimi, mendimi, motivi dhe njohuria janë shkaqet e menjëhershme ose të largëta që prodhojnë të gjitha rezultatet fizike. Asgjë nuk ekziston në fushën e natyrës që nuk është efekti i këtyre shkaqeve. Ato janë të thjeshta në vetvete dhe lehtësisht ndiqen aty ku të gjitha parimet e përfshira punojnë në mënyrë harmonike për të prodhuar një rezultat fizik të caktuar; por me shkallët e ndryshme të mbizotërimit të injorancës, harmonia e menjëhershme nuk mbizotëron, dhe të gjitha parimet e përfshira nuk funksionojnë në mënyrë harmonike së bashku; pra vështirësia në gjurmimin nga një rezultat fizik të gjithë faktorët dhe shkaqet konfliktuale në burimet e tyre.

Lindja e një trupi fizik njerëzor në këtë botë fizike është bilanci i egos indwelling siç është sjellë nga jeta e mëparshme. Shtë karma e tij fizike. Ai përfaqëson bilancin fizik të tij në bankën karmike dhe faturat e papaguara ndaj llogarisë së tij fizike. Kjo vlen për të gjitha gjërat që i përkasin jetës fizike. Trupi fizik është depozitat e përqendruara të veprimeve të së kaluarës, të cilat sjellin shëndet ose sëmundje, me prirje morale ose imorale. Ajo që quhet trashëgimi e trupit është vetëm mediumi, toka ose monedha, përmes së cilës dhe me të cilën prodhohet dhe paguhet karma fizike. Lindja e një fëmije është njëherësh si shuma e një kontrolli për prindërit, dhe një draft i paraqitur atyre në ngarkim të fëmijës së tyre. Lindja e trupit është buxheti i llogarive të kreditit dhe të debitit të karma. Mënyra me të cilën do të merret ky buxhet i karmës varet nga egoja e pavarur, prodhuesi i buxhetit, i cili mund të mbajë së bashku ose të ndryshojë llogaritë gjatë jetës së këtij organi. Një jetë fizike mund të udhëhiqet në përputhje me tendencat për shkak të lindjes dhe mjedisit, në këtë rast indeksi nderon kërkesat e familjes, pozitës dhe racës, përdor kredinë që këto i japin atij dhe shtrin llogaritë dhe kontratat për kushte të ngjashme të vazhdueshme; ose dikush mund të ndryshojë kushtet dhe të arkëtojë të gjithë kredinë që lindja dhe pozita i japin atij si rezultat i veprave të kaluara dhe në të njëjtën kohë të refuzojë të respektojë pretendimet e lindjes, pozitës dhe racës. Kjo shpjegon kontradiktat e dukshme kur burrat duken të papërshtatshëm për pozicionet e tyre, ku ata lindin në një mjedis jokonjencial, ose privohen nga ajo që kërkon lindja dhe pozicioni i tyre.

Lindja e një idioti të lindur është balancimi i llogarive të veprimeve të kaluara të shumë jetës, ku ekzistojnë vetëm indulgjencat fizike të oreksit dhe veprimi i gabuar i trupit. Idioti është bilanci i një llogari të veprimeve fizike, të cilat janë të gjitha borxhet dhe pa kredi. Idioti i lindur nuk ka llogari bankare për t'u tërhequr sepse të gjitha kreditë fizike janë përdorur dhe abuzuar; rezultati është humbja totale e trupit. Nuk ka vetë-vetëdije induive që jam unë, ego, në trupin e një idioti të lindur, pasi egoja që duhet të kishte në pronësi trupin ka humbur dhe dështuar në biznesin e jetës dhe nuk ka asnjë kapital fizik për të punuar me të, duke e tretur dhe abuzoi kapitalin dhe kredinë e tij.

Një idiot i cili bëhet i tillë pas lindjes mund të mos jetë shkëputur plotësisht dhe ndarë nga egoja e tij; por pavarësisht nëse është i tillë apo jo, ai që bëhet idiot pas lindjes arrin në atë gjendje si rezultat i jetës së mëparshme të pakujdesisë, ndjenjës-indulgjencës, dashurisë së kënaqësisë dhe shkatërrimit, dhe ku kujdesi dhe kultivimi i mendjes në lidhja me parimet e jetesës së drejtë është lënë në harresë. Anomali të tilla, si idiotët që kanë një fakultet të zhvilluar në mënyrë anormale, si p.sh., ai që është idiot në çdo gjë në jetë, përveç, të themi, matematika, është ai që, si matematikan, ka lënë pas dore të gjitha ligjet trupore, të zhvendosura në shqisat , dhe zhvilloi një prirje anormale të seksit, por që ka vazhduar studimin e tij dhe i është përkushtuar matematikës. Idioti muzikor është ai, jeta e të cilit është hequr në mënyrë të ngjashme me shqisat, por disa prej të cilave koha është punësuar megjithatë në studimin e muzikës.

Jeta në trup ka një qëllim të dyfishtë: është një çerdhe për egot e fëmijëve dhe një shkollë për më të përparuarat. Si çerdhe për mendjen e foshnjës, ajo ofron mjete me të cilat mendja mund të përjetojë kushtet dhe peripecitë e jetës në botë. Në këtë çerdhe klasat klasifikohen nga budallenjtë, të shurdhër dhe indolentë, të lindur në një mjedis të përshtatshëm, deri tek personat e ndjeshëm, me zemër të lehtë, të gjallë, të menjëhershme, me kënaqësi dhe dashuri të shoqërisë. Kalohen të gjitha klasat e çerdhes; secili lejon kënaqësitë dhe dhimbjet e tij, gëzimet dhe vuajtjet e tij, dashuritë dhe urrejtjet e tij, të vërteta dhe të rreme të tij, dhe të gjitha të kërkuara dhe të trashëguara nga mendja e papërvojë si rezultat i veprave të saj.

Si shkollë për më të përparuarat, jeta në botë është më e ndërlikuar, dhe, për rrjedhojë, më shumë faktorë hyjnë në kërkesat e lindjes së më të përparuarve sesa në rastin e mendjes së thjeshtë. Ka shumë kërkesa të lindjes në shkollën e dijes. Këto përcaktohen nga puna e veçantë e jetës së tanishme, e cila është vazhdimësi ose përfundim i punës së së kaluarës. Lindja nga prindërit e paqartë në një vend jashtë vendit, ku përftohen nevojat e jetës me vështirësi të mëdha dhe shumë përpjekje, lindje në një familje me ndikim, të vendosur mirë dhe pranë një qyteti të madh, lindje në kushte që nga fillimi hedhin egon në burimet e veta, ose lindja kur egoja gëzon një jetë lehtësie dhe më pas takohet me kthime të fatit që kërkojnë që ajo të zhvillojë forcë latente të karakterit ose fakultete latente do të ofrojë mundësi dhe do të ofrojë mjetet e nevojshme për punën në botën që egoja e këtij organi duhet të kryejë. Lindja, qoftë në shkollën e dijes ose në departamentin e çerdhes, është një pagesë e marrë dhe një mundësi për t’u përdorur.

Lloji i trupit që lind është lloji i trupit që ka fituar vetja dhe që është rezultat i veprave të kaluara. Sa i përket asaj nëse trupi i ri është i sëmurë apo i shëndetshëm varet nga abuzimi ose kujdesi që i është dhënë trupit të kaluar të egos. Nëse trupi i trashëguar është i shëndetshëm, do të thotë që rregullat e shëndetit fizik nuk janë bindur. Një trup i shëndetshëm është rezultat i bindjes ndaj ligjeve të shëndetit. Nëse trupi është i sëmurë ose i sëmurë, kjo është rezultat i mosbindjes ndaj ose një përpjekjeje për të thyer ligjet e natyrës fizike.

Një trup i shëndetshëm ose i sëmurë është kryesisht dhe në fund të fundit për shkak të përdorimit ose abuzimit të funksionit seksual. Përdorimi i ligjshëm i seksit prodhon një trup të shëndetshëm seksi (♎︎ ). Abuzimi i seksit prodhon një trup me sëmundje të përcaktuar nga natyra e abuzimit. Shkaqe të tjera të shëndetit dhe sëmundjeve janë përdorimi i duhur ose jo i duhur i ushqimit, ujit, ajrit, dritës, ushtrimeve, gjumit dhe zakoneve të jetesës. Kështu, për shembull, kapsllëku shkaktohet nga mungesa e stërvitjes, përtacia e trupit, moskujdesi ndaj ushqimit të duhur; konsumi shkaktohet nga ushqime të tilla bimore që nuk mund të treten dhe asimilohen nga trupi dhe që shkaktojnë depozitime majaje dhe fermentim, nga ngërçet dhe mosstërvitja e mushkërive dhe nga rraskapitja e forcës jetësore; Sëmundjet e veshkave dhe të mëlçisë, stomakut dhe zorrëve shkaktohen edhe nga dëshirat dhe oreksi jonormale, nga ushqimet e pahijshme, nga mungesa e ushtrimeve fizike dhe nga mos pirja e mjaftueshme e ujit ndërmjet vakteve për të ujitur dhe pastruar organet. Nëse prirjet për këto çrregullime ekzistojnë kur jeta përfundon, ato futen ose shfaqen më vonë në jetën e re. Të gjitha afeksionet e trupit si kockat e buta, dhëmbët e këqij, shikimi i papërsosur me venitje, sytë e rënduar ose të sëmurë, rritjet kancerogjene, janë për shkak të shkaqeve të përmendura të cilat janë krijuar në jetën e tanishme ose të mëparshme dhe janë manifestuar në të tashmen. trupi ose që nga lindja ose zhvillohet më vonë në jetë.

Tiparet fizike, zakonet, veçoritë dhe prirjet, mund të jenë qartë ato të prindërve të dikujt dhe veçanërisht në rininë e hershme, por kryesisht të gjitha këto janë për shkak dhe shprehëse të mendimeve dhe prirjeve të jetës së mëparshme të dikujt. Megjithëse këto mendime dhe prirje mund të modifikohen ose theksohen nga tendencat ose prirjet e prindërve, dhe megjithëse ndonjëherë shoqërimi i ngushtë bën që tiparet e dy ose më shumë personave të ngjajnë me njëri-tjetrin, megjithatë të gjitha rregullohen nga karma e dikujt. Në përpjesëtim me forcën e karakterit dhe individualitetit tiparet dhe shprehja do të jenë vetjake.

Karakteristikat dhe forma e trupit janë regjistrime të vërteta të personazhit që i bëri ato. Linjat, kthesat dhe këndet në lidhjen e tyre me njëra-tjetrën janë fjalët e shkruara që mendimet dhe veprimet kanë bërë. Secila rresht është një letër, secila përmban një fjalë, secili organ një fjali, secila pjesë një paragraf, të gjitha përbëjnë tregimin e së kaluarës siç shkruhet nga mendimet në gjuhën e mendjes dhe shprehet në trupin e njeriut. Linjat dhe tiparet ndryshohen pasi ndryshon mënyra e të menduarit dhe veprimit.

Të gjitha format e hirit dhe bukurisë, si dhe ato që janë të zymta, të egër, të neveritshme dhe të neveritshme janë rezultatet e mendimit të vënë në veprim. Për shembull, bukuria shprehet në një lule, në ngjyrosjen dhe formën e një zogu ose peme, ose një vajze. Format e natyrës janë shprehje fizike dhe rezultate të mendimit, mendimi që vepron mbi çështjen e jetës së botës i jep formë materies ndryshe pa formë, pasi tingulli bën që grimcat e imëta të pluhurit të grupohen në forma të përcaktuara, harmonike.

Kur dikush sheh një grua, fytyra ose figura e së cilës është e bukur, nuk do të thotë se mendimi i saj është aq i bukur sa forma e saj. Shpesh është e kundërta. Bukuria e shumicës së grave është bukuria thelbësore e natyrës e cila nuk është rezultat i veprimit të drejtpërdrejtë të mendjes indwelling. Kur individualiteti i mendjes nuk e kundërshton natyrën në ndërtimin dhe ngjyrosjen e formës linjat janë të rrumbullakosura dhe të këndshme, forma është e bukur për tu parë, dhe tiparet janë rregulluar dhe në mënyrë të barabartë si grimcat që grupohen së bashku në rregullsinë simetrike nga tingulli. Kjo është bukuria elementare. Shtë bukuria e luleve, zambakut ose trëndafilit. Kjo bukuri elementare duhet të dallohet nga bukuria e shkaktuar nga një mendje inteligjente dhe e virtytshme.

Bukuria e zambakut ose trëndafilit është thelbësore. Ajo në vetvete nuk shpreh inteligjencë, as fytyrën e një vajze të pafajshme. Kjo do të dallohet nga bukuria si rezultat i një mendje të fortë, inteligjente dhe të virtytshme. Të tilla shihen rrallë. Midis dy ekstremeve të bukurisë së pafajësisë elementare dhe mençurisë janë fytyrat dhe format e notave të panumërta të homelitetit, forcës dhe bukurisë. Kur mendja përdoret dhe kultivohet bukuria elementare e fytyrës dhe figurës humbet. Linjat bëhen më të vështira dhe më këndore. Kështu ne shohim ndryshimin midis tipareve të burrit dhe gruas. Kur gruaja fillon të përdorë mendjen, linjat e buta dhe të këndshme humben. Linjat e fytyrës bëhen më të rënda dhe kjo vazhdon gjatë procesit të stërvitjes së mendjes së saj, por kur mendja është më në fund nën kontroll dhe forcat e saj fitohen me shkathtësi, linjat e rënda përsëri ndryshohen, zbuten dhe shprehin bukurinë e paqe e cila vjen si rezultat i një mendje të kulturuar dhe të rafinuar.

Kokat dhe veçoritë e formuara në mënyrë të veçantë janë rezultatet e menjëhershme ose të largëta të veprimit dhe përdorimit të mendjes. Gunga, fryrje, shtrembërime anormale, kënde dhe tipare që shprehin urrejtje të ashpër, qengji qengji, morbid ose një dashuri natyrore, guxim dhe dredhje, zanat dhe dinakëri, fshehtësia e fshehtë dhe kureshtja, janë të gjitha rezultat i mendimit të egos të vënë në fizik veprime. Karakteristikat, forma dhe shëndeti ose sëmundja e trupit, trashëgohet si karma fizike e cila është rezultat i një veprimi fizik të një personi. Ato vazhdojnë ose ndryshohen si rezultat i veprimit.

Mjedisi në të cilin ka lindur dikush është për shkak të dëshirave dhe ambicieve dhe idealeve për të cilat ai ka punuar në të kaluarën, ose është rezultat i asaj që ai u ka detyruar të tjerëve dhe që është e nevojshme që ai të kuptojë, ose është një mjet për fillimin e një linje të re përpjekjesh, për të cilën veprimet e tij të së kaluarës kanë çuar. Mjedisi është një nga faktorët me të cilët krijohen kushtet fizike të jetës. Mjedisi nuk është një shkak në vetvete. Shtë një efekt, por, si efekt, mjedisi shpesh shkakton shkaqe veprimi. Mjedisi kontrollon jetën e kafshëve dhe perimeve. Në rastin më të mirë, ajo mund të ndikojë vetëm në jetën e njeriut; nuk e kontrollon atë. Trupi i njeriut i lindur në një mjedis të caktuar ka lindur sepse mjedisi siguron kushtet dhe faktorët e nevojshëm për egon dhe trupin për të punuar brenda ose përmes. Ndërsa, mjedisi kontrollon kafshët, qenia njerëzore ndryshon mjedisin e tij sipas fuqisë së mendjes dhe vullnetit të tij.

Trupi fizik i foshnjës rritet gjatë fëmijërisë dhe zhvillohet në rini. Mënyra e tij e jetës, zakonet e trupit, edukimi dhe edukimi që merr, trashëgohen si karma e veprave të tij dhe janë kryeqyteti me të cilin duhet të punohet në jetën e tanishme. Ai hyn në biznes, profesione, zanate apo politikë, sipas tendencave të së kaluarës, dhe e gjithë kjo karma fizike është fati i saj. Jo fati i rregulluar për të nga ndonjë fuqi arbitrare, qenie, ose me forcë rrethanash, por fati i cili është shuma e disa veprave, mendimeve dhe motiveve të tij të së kaluarës dhe i paraqitet asaj në të tashmen.

Fati fizik nuk është i pakthyeshëm ose i pandryshueshëm. Fati fizik është vetëm fusha e veprimit e planifikuar nga vetvetja dhe e përshkruar nga veprat e një personi. Puna e angazhuar duhet të përfundojë përpara se punëtori të lirohet prej tij. Fati fizik ndryshohet nga ndryshimi i mendimeve të dikujt sipas një plani të ri ose të zgjeruar të veprimit, dhe në përpunimin e fatit të dhënë tashmë.

Ndërsa veprimi fizik duhet të kryhet në mënyrë që të prodhohet karma fizike, megjithatë mosveprimi në një kohë për veprim është i barabartë me veprimin e lig, sepse me anë të mosveprimit të detyrave dhe refuzimit të veprimit kur duhet, ai sjell kushte të pafavorshme të cilat janë gjobat e mosveprimit. Askush nuk është dhe nuk mund të jetë në një mjedis ose pozicion, kur puna e caktuar është e pashmangshme ose e natyrshme, përveç nëse puna fizike është bërë ose lihet anuluar, gjë që prodhoi mjedisin dhe pozicionin.

Veprimit fizik i paraprinë gjithmonë mendimi, megjithëse nuk është e nevojshme që një veprim i ngjashëm duhet të ndjekë menjëherë një mendim. Për shembull, askush nuk mund të vrasë, vjedhë, ose të bëjë ndonjë veprim të pandershëm pa pasur mendime për vrasje, të planifikuar për të vjedhur ose mbrojtur mendime të pandershme. Ai që mendon për vrasje ose vjedhje ose epsh, do të gjejë një mënyrë për të vënë në veprim mendimet e tij. Nëse një natyrë tepër frikacake ose e kujdesshme, ai do të bëhet pre e mendimeve të të tjerëve, ose për ndikimet e padukshme inimike të cilat, qoftë edhe kundër dëshirës së tij, mund ta zotërojnë atë në një kohë kritike dhe e detyrojnë atë të kryejë llojin e veprimit që ai kishte mendohej si e dëshirueshme por ishte shumë e ndrojtur për ta ekzekutuar. Një veprim mund të jetë rezultat i mendimeve të impresionuara në mendje vite më parë dhe do të bëhet kur të ofrohet mundësia; ose një veprim mund të kryhet në gjumë, si rezultat i mendimit të gjatë, për shembull, një somnambulist mund të ketë menduar të ngjitet përgjatë perdes së një shtëpie, ose përgjatë një parvaz të ngushtë të murit, ose sharje, për të marrë një objekt të lakmuar, por , duke ditur rrezikun për të marrë pjesë në veprimin fizik, ai nuk u përmbajt nga veprimet e tilla. Ditët ose vitet mund të kalojnë përpara se kushtet të jenë gati, por mendimi aq i impresionuar nga somnambulisti mund të bëjë që, kur është në gjendje gjumi, të ecë mendimin në veprim dhe të ngjitet në lartësi marramendëse dhe ta ekspozojë trupin në rreziqe që zakonisht ai nuk do të kisha rrezikuar.

Kushtet fizike të trupit si verbëria, humbja e gjymtyrëve, sëmundjet e vazhdueshme që prodhojnë dhimbje fizike, janë karma fizike si rezultat i veprimit ose mosveprimit. Asnjë nga këto kushte fizike nuk është aksidente të lindjes, dhe as dukuri rastësore. Ata janë rezultat i dëshirës dhe mendimit në veprim fizik, i cili veprim i parapriu rezultatit, qoftë ai menjëherë ose nga distanca.

Një prej të cilave dëshirat e pakufizuara e kalojnë atë në një veprim seksual të gabuar mund të transferojë ndonjë sëmundje të tmerrshme ose të qëndrueshme si rezultat i një tregtie të paligjshme. Shpesh lindja, me një trup kaq të sëmurë, është për shkak të shkaktimit të një sëmundje të tillë në një tjetër, megjithëse e di pasojat e mundshme dhe të mundshme të veprimit. Një rezultat i tillë fizik është i dëmshëm, por gjithashtu mund të jetë i dobishëm. Trupi fizik i cili është i dëmtuar dhe ka dëmtim të shëndetit të tij, prodhon vuajtje dhe dhimbje fizike dhe shqetësim të mendjes. Përfitimet që duhet të nxirren janë se një mësim mund të mësohet, dhe nëse mësohet, do të parandalojë indekretimet e ardhshme për atë jetë të veçantë ose për të gjithë jetën.

Gjymtyrët dhe organet e trupit përfaqësojnë organe ose instrumente të parimeve të mëdha, fuqive dhe faktorëve në botën më të madhe. Organi ose instrumenti i një parimi kozmik nuk mund të keqpërdoret pa paguar dënimin, sepse secili ka këto organe kozmike në mënyrë që ai t'i përdorë ato për përdorim fizik për të përfituar veten e tij ose të tjerët. Kur këta organe janë përdorur për të dëmtuar të tjerët është një gjë më serioze sesa në fillim shfaqet: isshtë një përpjekje për të prishur ligjet dhe për të prishur qëllimin kozmik ose planin në mendjen universale duke e kthyer individin kundër tërë asaj që është rasti kur njeriu dëmton tjetrin ose veten, veprim i cili ndëshkohet gjithmonë.

Duart janë instrumentet ose organet e pushtetit ekzekutiv dhe fakulteteve. Kur këto organe ose fakultete keqpërdoren ose abuzohen përmes veprimeve fizike në mënyrë që të ndërhyjnë seriozisht në të drejtat e anëtarëve të tjerë të trupit ose përdoren kundër organeve ose interesave fizike të të tjerëve, njeriu privohet nga përdorimi i një anëtari të tillë. Për shembull, kur dikush përdor njërën nga gjymtyrët e tij për të abuzuar me një trup fizik, në goditje të egër ose klub me një tjetër, ose në nënshkrimin e një urdhri të padrejtë, ose në thyerje të padrejtë dhe me qëllim, ose prerje të krahut të tjetrit, ose kur njëri i nënshtron një gjymtyrë ose anëtar i trupit të tij për një trajtim të padrejtë, gjymtyrët ose anëtar i trupit të tij do t'i humbasin plotësisht atij ose ai mund për një kohë të privohet nga përdorimi i tij.

Në jetën e tanishme humbja e përdorimit të një gjymtyrë mund të rezultojë nga paralizë e ngadaltë, ose në një të ashtuquajtur aksident, ose përmes gabimit të një kirurgu. Rezultati do të jetë sipas natyrës së dëmtimit të shkaktuar në trupin e vet ose të një tjetri. Shkaqet e menjëhershme fizike nuk janë shkaqet reale apo përfundimtare. Ato janë vetëm shkaqet e dukshme. Për shembull, në rastin e atij që humbet një gjymtyrë nga gabimi i pakënaqur i një kirurgu ose infermieri, shkaku i menjëhershëm i humbjes thuhet se është pakujdesia ose një aksident. Por, shkaku i vërtetë dhe themelor është disa veprime të së kaluarës së pacientit, dhe është vetëm me pagesë për të njëjtën që ai privohet nga përdorimi i gjymtyrëve të tij. Një kirurg shumë i pakujdesshëm ose i vëmendshëm nga pacientët e tij do të jetë vetë një pacient që vuan nga duart e kirurgëve të tjerë. Ai që thyen ose humbet krahun është ai që bëri që një tjetër të pësojë një humbje të ngjashme. Dhimbja vuan për qëllim të informimit të tij se si janë ndier të tjerët në kushte të ngjashme, për ta penguar atë të përsërisë veprime të ngjashme dhe që ai të mund të vlerësojë më shumë fuqinë që mund të përdoret përmes anëtarit.

Verbërësia në këtë jetë mund të jetë rezultat i shumë shkaqeve në jetën e mëparshme si pakujdesia, keqpërdorimi i funksionit seksual, keqpërdorimi dhe ekspozimi ndaj ndikimeve të pafavorshme, ose privimi i një tjetri nga shikimi i tij. Dëmtimi i parregullt i seksit mund të prodhojë në këtë paralizë jetën e trupit ose të nervit optik dhe pjesë të syrit. Keqpërdorimi ose abuzimi i mëparshëm i syrit pasi duke e tepruar atë ose duke lënë pas dore atë mund të prodhojë verbëri në jetën e tanishme. Verbërësia gjatë lindjes mund të shkaktohet duke i shkaktuar të tjerët sëmundje të seksit ose duke privuar me dashje ose pa kujdes një tjetër nga sytë e tij. Humbja e shikimit është një pikëllim më serioz dhe i mëson të verbrit domosdoshmërinë e kujdesit për organin e shikimit, bën që ai të simpatizojë me të tjerët nën një pikëllim të ngjashëm dhe e mëson atë të vlerësojë sensin dhe fuqinë e shikimit, në mënyrë që të parandalojnë mundimet në të ardhmen.

Ata që kanë lindur të shurdhër dhe memecë janë ata që kanë dëgjuar me vullnet dhe kanë vepruar në gënjeshtra të treguara nga të tjerët dhe që u kanë bërë padrejtësi të tjerëve duke gënjyer kundër tyre, duke mbajtur dëshmi të rreme kundër tyre dhe duke i bërë ata të vuajnë pasojat e gënjeshtrës. Qëndrimi nga lindja mund të jetë shkaku i tij në abuzimin e funksioneve seksuale që privojnë një tjetër të virgjërisë dhe fjalës. Mësimi për tu mësuar është vërtetësia dhe ndershmëria në veprim.

Të gjitha deformimet e trupit janë vuajtje për të mësuar egon indirekte që të përmbahen nga mendimet dhe veprimet që kanë prodhuar rezultate të tilla dhe ta bëjnë atë të kuptojë dhe vlerësojë fuqitë dhe përdorimet, për të cilat mund të vendosen pjesët e trupit dhe të vlerësojnë shëndetin fizik dhe tërësinë fizike të trupit, në mënyrë që ta ruajnë atë si një instrument pune, përmes të cilit dikush mund të mësojë me lehtësi dhe të arrijë në njohuri.

Posedimi i parave, tokave, pronave, është rezultat i veprimeve të kryera në jetën e tanishme ose, nëse trashëgohet, është rezultat i veprimeve të së kaluarës. Puna fizike, dëshira e fortë dhe mendimi i vazhdueshëm i udhëhequr nga motivi janë faktorët me të cilët merren paratë. Sipas mbizotërimit të secilit prej këtyre faktorëve ose proporcionit në kombinimin e tyre do të varet sasia e parave të marra. Për shembull, në rastin e një punëtori ku përdoret pak mendim dhe dëshira nuk drejtohet me kujdes, kërkohet shumë punë fizike për të fituar para të mjaftueshme për të pasur një ekzistencë të paktë. Ndërsa dëshira për para bëhet më e fortë dhe më shumë mendim i jepet punës punëtori bëhet më i aftë dhe i aftë të fitojë më shumë para. Kur paraja është objekt i dëshirës, ​​mendimi siguron mjetet me të cilat mund të merren, kështu që me shumë mendim dhe dëshirë të vazhdueshme njeriu të përvetësojë njohuritë për zakonet, vlerat dhe tregtinë dhe duke vënë në veprim njohuritë e tij ai grumbullon më shumë para nga të punës. Nëse paraja është objekt i dikujt, mendimi duhet të jetë mjeti i tij dhe të dëshirojë forcën e tij; kërkohen fusha më të gjera me të cilat mund të merren para, dhe shihen dhe shfrytëzohen mundësi më të mëdha. Njeriu që ka dhënë kohë dhe mendim dhe ka fituar njohuri në çdo fushë veprimi mund të kalojë një mendim dhe të japë një vendim brenda disa minutash për të cilin merr si shpërblim një shumë të madhe parash, ndërsa punëtori me pak mendim mund të funksionojë një jetë kohë për një sasi relativisht të vogël. Për të marrë shuma të mëdha parash duhet të bëhen para objekti i vetëm i jetës së tij dhe të sakrifikojë interesa të tjera në marrjen e objektit të tij. Paraja është një gjë fizike, e dhënë nga vlera e pëlqimit mendor. Paraja ka përdorimet e tij fizike dhe si gjë fizike paratë mund të abuzohen. Sipas përdorimit të drejtë ose të gabuar të parave, dikush do të vuajë ose kënaqet me ato që sjell paraja. Kur paraja është objekti i vetëm i ekzistencës së dikujt, ai nuk është në gjendje të shijojë plotësisht gjërat fizike që mund të sigurojë. Për shembull, një i mjerë që zotëron arin e tij, nuk është në gjendje të shijojë komoditetet dhe nevojat e jetës që është në gjendje t'i sigurojë atij, dhe paratë e bëjnë atë të shurdhër për klithmat e vuajtjeve dhe dhimbjeve të të tjerëve, dhe ndaj fizikut të tij ka nevojë. Ai e detyron veten të harrojë nevojat e jetës, të bëjë përbuzjen dhe përçmimin e shokëve të tij dhe shpesh vdes një vdekje e pakuptimtë ose e mjerueshme. Paraja është përsëri Nemesis që është shoqëruesi i ngushtë dhe i vazhdueshëm i atyre që e ndjekin atë. Pra, ai që gjen kënaqësi në kërkimin e parave, vazhdon derisa të bëhet një ndjekje e çmendur. Duke e dhënë gjithë mendimin e tij për akumulimin e parave, ai humb interesat e tjera dhe bëhet i padenjë për ta, dhe sa më shumë para të fitojë aq më shumë furishëm do ta ndjekë atë për të kënaqur interesin e ndjekjes. Ai nuk është në gjendje të shijojë shoqërinë e të kulturuarve, arteve, shkencave dhe botës së mendimit nga i cili është udhëhequr në garën për pasuri.

Paratë mund të hapin burime të tjera të pikëllimit ose mjerimit për gjahtarin e parave. Koha e kaluar nga gjuetari në blerjen e parave kërkon abstraksionin e tij nga gjëra të tjera. Ai shpesh neglizhon shtëpinë dhe gruan e tij dhe kërkon shoqërinë e të tjerëve. Prandaj skandalet dhe divorcet e shumta në familjet e të pasurve, jeta e të cilave i kushtohet shoqërisë. Ata lënë pas dore fëmijët e tyre, i lënë ata të infermiereve të pakujdesshëm. Fëmijët rriten dhe bëhen mashtrues, budallenj të shoqërisë çmendur; zhdukja dhe tepricat janë shembuj që të pasurit i vendosin të tjerët që janë më pak me fat, por që i prijnë. Pasardhësit e prindërve të tillë lindin me trupa të dobët dhe prirje morbide; Prandaj vihet re se tuberkulozi dhe marrëzia dhe degjenerimi janë më të shpeshta në mesin e pasardhësve të të pasurve sesa mes atyre që më pak favorizohen nga pasuria, por që kanë një punë të dobishme për të kryer. Nga ana e tyre këta fëmijë të degjeneruar të të pasurve janë gjahtarë të parave të ditëve të tjera, të cilët përgatitën si kushte për fëmijët e tyre. Lehtësimi i vetëm nga një karma e tillë do të jetë që ata të ndryshojnë motivet e tyre dhe të drejtojnë mendimet e tyre në kanale të tjera sesa ato të grabitësit të parave. Kjo mund të bëhet duke përdorur paratë të cilat u grumbulluan me dyshim, për përfitimin e të tjerëve dhe në këtë mënyrë shlyerjen në atë masë që mund të jetë për sjelljet e gabuara në fitimin e pasurisë. Sidoqoftë, vuajtja fizike që mund të ketë shkaktuar dikush, vuajtjet që ai mund t'u ketë sjellë të tjerëve duke u lodhur dhe duke i privuar nga pasuria e tyre, dhe mjetet e jetesës, duhet të vuajnë të gjithë prej tij nëse ai nuk mund t'i vlerësojë ato menjëherë dhe i shlyer shkalla që rrethanat do të lejojnë.

Ai që nuk ka para është ai që nuk e ka dhënë mendimin, dëshirën dhe veprimin e tij për marrjen e parave, ose nëse ai i ka dhënë këto dhe akoma nuk ka para, kjo është për shkak të tij që ka harxhuar paratë që ka fituar. Askush nuk mund të shpenzojë paratë e tij dhe t'i ketë ato gjithashtu. Ai që vlerëson kënaqësitë dhe indulgjencat që paratë mund t’i blejnë dhe i përdor të gjitha paratë e tij për blerjen e këtyre, duhet të jetë pa para në një kohë dhe të ndiejë nevojën për të. Abuzimi i parave sjell varfërinë. Përdorimi i duhur i parave sjell pasuri të ndershme. Paratë e blera me ndershmëri sigurojnë kushtet fizike për rehati, kënaqësi dhe punë për veten dhe të tjerët. Ai që ka lindur nga prindër të pasur ose që trashëgon para, e ka fituar atë nga veprimi i kombinuar i mendimit dhe dëshirave të tij dhe trashëgimia e tanishme është pagesa për punën e tij të kaluar. Nuk ka asnjë aksident pasurie dhe trashëgimie nga lindja. Trashëgimia është pagesa për veprimet e kaluara, ose mjetet me të cilat mendjet e foshnjave sigurohen me një arsim në departamentin e çerdhes në shkollën e jetës. Kjo shpesh shihet në rastet e fëmijëve të pamend, të burrave të pasur, të cilët duke mos e dëgjuar punën e prindit dhe duke mos ditur vlerën e parave, shpenzojnë në mënyrë të pamatur atë që prindi fitoi me vështirësi. Rregulli me të cilin dikush mund të vëzhgojë së cilës klasë i lindur ose i trashëgon pasuri, është të shihet se çfarë bën me të. Nëse ai e përdor atë vetëm për kënaqësi, ai i përket klasës së foshnjave. Nëse ai e përdor atë për të marrë më shumë para ose për të kënaqur ambiciet e tij ose për të fituar njohuri dhe punë në botë, ai i përket shkollës së dijes.

Ata që u shkaktojnë dëm të tjerëve, të cilët me dashje u bëjnë dëm të tjerëve dhe që i zbulojnë të tjerët në komplote ku vuan fizi dhe që duket se përfitojnë nga gabimi i bërë ndaj të tjerëve dhe për të shijuar të ardhurat nga fitimet e marra keq, nuk kënaqen me të vërtetë ato që kanë marrë gabimisht edhe pse mund të duket se shijojnë. Ata mund të jetojnë jetën e tyre dhe duket se përfitojnë dhe shijojnë atë që kanë marrë gabimisht. Por ky nuk është rasti, sepse njohuria për të gabuar është akoma me ta; prej saj ata nuk mund të shpëtojnë. Incidentet në jetën e tyre private do t'i shkaktojnë ata të vuajnë ndërsa ata jetojnë, dhe në rilindjen karma e veprave dhe veprimeve të tyre thirret mbi ta. Ata që befas pësojnë kthime në pasuri janë ata që në të kaluarën kanë privuar të tjerët nga pasuria e tyre. Përvoja e tanishme është mësimi i domosdoshëm për t'i bërë ata të ndjejnë dëshirën fizike dhe vuajtjet që sjell humbja e fatit dhe të simpatizojë me të tjerët që e përjetojnë atë, dhe duhet ta mësojë atë që vuan kaq shumë, që të mbrohet nga veprat penale si në të ardhmen.

Kush është dënuar padrejtësisht dhe vuan dënimin me burgim është ai që në një jetë të mëparshme ose të tashmen ka bërë që të tjerët të privohen padrejtësisht nga liria e tyre; ai vuan burgimin në mënyrë që të mund të përjetojë dhe të simpatizojë me vuajtje të tilla të të tjerëve dhe të shmangë akuzën e rremë të të tjerëve, ose duke bërë që të tjerët të burgosen dhe të ndëshkohen me humbjen e lirisë dhe shëndetit të tyre në mënyrë që disa urrejtje, zili apo pasion e tij mund të jetë i kënaqur. Kriminelët e lindur janë hajdutët e suksesshëm në jetën e kaluar që u duk se kishin sukses në plaçkitjen ose mashtrimin e të tjerëve pa vuajtur pasojat e ligjit, por që tani po paguajnë borxhet e vjetra që ata kanë pësuar.

Ata që kanë lindur në varfëri, që ndihen në shtëpi në varfëri dhe që nuk bëjnë asnjë përpjekje për të kapërcyer varfërinë e tyre, janë ata me mendje të dobët, injorant dhe indolentë, të cilët kanë bërë pak në të kaluarën dhe kanë pak në të tashmen. Ata janë të shtyrë nga rënia e urisë dhe dëshirojnë ose tërhiqen nga lidhjet e dashurisë për të punuar si mjeti i vetëm për t'i shpëtuar rutinës së shurdhër të varfërisë. Të tjerë të lindur në varfëri me idealet ose talentet dhe ambiciet e mëdha janë ata që kanë shpërfillur kushtet fizike dhe kanë kënaqur në ëndërr dhe në ndërtimin e kalasë. Ata punojnë jashtë kushteve të varfërisë kur aplikojnë talentin e tyre dhe punojnë për të arritur ambiciet e tyre.

Të gjitha fazat e vuajtjes fizike dhe lumturisë, shëndetit fizik dhe sëmundjes, kënaqësia e forcës fizike, ambicia, pozicioni dhe pasuria në botë ofrojnë përvojën e nevojshme për të kuptuar trupin fizik dhe botën fizike, dhe do të mësojnë egon indwelling si për të përdorur përdorimet më të mira të trupit fizik dhe për të bërë me të atë punë që është puna e saj e veçantë në botë.

(Vazhdon)

[1] Shiko Word vol. 5, f. 5. Shpesh kemi riprodhuar dhe për të cilat flitet shpesh Figura 30 se do të jetë e nevojshme vetëm t’i referoheni këtu.