A

WORD

♉︎

INTOXIKACIONET MENALE DHE SPIRITUALE

(e përfunduar)

Mendja është e zmbrapsur ose e tërhequr ose indiferente ndaj objekteve dhe subjekteve drejt të cilave është kthyer. Kjo është e vërtetë në çdo periudhë të jetës, që nga kujtimet e para të fëmijërisë e deri te fikja nga flaka e qiririt të jetës. Rrallëherë, nëse ndonjëherë, ka një kohë kur njeriu mund të shohë qartë dhe të gjykojë pa paragjykime, shtrembërime apo ndjenja, çfarëdo pyetje që e prek atë. Gjykimi i tij për disa pyetje do të jetë i ndryshëm në periudha të njëpasnjëshme, megjithëse gjërat dhe pyetjet mbeten të njëjta. Hutohet kur fëmija ka pritshmëri dhe besim në rini, në burrëri ka përgjegjësitë e tij, e në pleqëri dyshimet, indiferenca, pasiguritë dhe shpresat.

Ndryshimet e trupit prodhojnë përshtypje në pjesën e mishëruar të mendjes; reagimet vijojnë, dhe mendja ndryshon qëndrimin e saj ndaj të brenda dhe brenda. Elacioni pason depresionin, pikëllimin e gëzimit dhe hija e frikës zbehet kur ylli i shpresës ngrihet. Kështu është veprimi i mendjes në secilën periudhë të ndryshimit trupor i prekur nga magjepsja, dhe reagimi nga magjepsja. Bukuroshja tërheq, magjeps, befasues, dehje; reagimi i saj sjell dhimbje; por të dy gjithmonë çrregullojnë.

Intoksikimi i mendjes dhe reagimi ndjekin gjithnjë njëri-tjetrin në jetë, dhe nga jeta në jetë. Mendja nuk mund ta njohë lumturinë dhe as ta bëjë punën e saj të vërtetë me inteligjencë, derisa të mos bëhet më e dehur. Ndërprerja e intoksikimeve të saj mund të sjellë mendja vetëm kur ai refuzon të tërhiqet ose t'i bashkëngjitet sendeve jashtë vetvetes. Ai e bën këtë duke e kthyer mendimin dhe vëmendjen e tij dhe duke mësuar të përdorë dhe kontrollojë veprimet e saj brenda. Në këtë mënyrë, bëhet një përpjekje për të sjellë çështjen inerte dhe ende të pazhvilluar të fakulteteve ose fakulteteve, të sjella në këtë mënyrë nën kontroll, dhe t'i zhvillojë dhe koordinojë ato. Duke e tërhequr vëmendjen e tij te veprimet e mendjes brenda, njeriu mëson se si mendja operon pa dhe di të kontrollojë operacionet e saj.

Intoksikimi mendor shkaktohet nga fermentimet e lëndës së pazhvilluar të mendjes në proceset e tij të zhvillimit. Në masë njeriu i sheh veprimet e mendjes brenda dhe i kupton motivet që nxisin veprim, shkëlqimi pa u shpërndarë. Pastaj ka akoma shkëlqimin e mendjes brenda, pasi mendja ka humbur interesin për botën dhe gjërat e botës dhe merret vetëm me proceset dhe punën e vet.

Njeriu, duke i kushtuar vëmendje veprimtarive të mendjes brenda, sheh që gjërat jashtë tij janë pasqyrimi i jashtëm i formave dhe veprave të brendshme të mendjes. Reflektimet e mendjes në gjërat pa ushtruar një ndikim dehësues në mendjen brenda. Edhe pse ende nuk është çliruar nga dehja mendore nga jashtë, ai e sheh të paktën shkakun e tij dhe e di që shkëlqimi të jetë magjepsës. Kjo njohuri fillon të shpërndajë shkëlqimin, mposht intoksikimin. Ai zotëron dehje mendore të jashtme në shkallën që së pari zbulon dhe më pas kontrollon punën e brendshme të mendjes dhe dehjet e saj. Atëherë ai i di realitetet që janë brenda. Intoksikimi i mendjes është mos njohja e një realiteti. Realitetet janë brenda; Ajo që shfaqet jashtë, në mënyrë objektive, është një reflektim nga brenda.

Mimet që bota i mban janë dashuria, pasuria, fama dhe fuqia dhe njerëzimi përpiqet për këto. Bota ua ofron si shpërblim. Gjatë aventurave, betejave, pelegrinazheve, në linjën e tij të gjatë të mishërimeve, ka momente kur njeriu duket se ka fituar një ose më shumë nga çmimet; por kjo duket kështu vetëm për një moment. Sapo ata janë në rrokjen e tij ai nuk mund t'i mbajë ato. Ata rrëshqasin ose rrënohen në hiç dhe janë zhdukur. Pavarësisht nëse ai falsifikon ose ndjek, ose është i hidhëruar, i prishur ose në marrëzi, jeta e mashtron dhe e drejton dhe e bën atë të luftojë. Të gjitha gjërat që ai dëshiron janë përfshirë në këto katër çmime. Për çmimin në të cilin syri i mendjes së tij është i fiksuar, ai përpiqet me aq forcë sa ka ose mund të mbajë në dispozicionin e tij. Ndonjëherë dy nga çmimet e tërheqin atë në mënyrë të barabartë, dhe nëse ai nuk heq dorë nga njëra për tjetrën, por përpiqet për të dy, ai është në luftë me veten e tij, dhe përpjekjet e tij janë të dobëta.

Në trupin e tij të tanishëm mashkull dhe femër, njeriu dëshiron të heqë dorë nga dashuria aq pak sa një pijanec dëshiron të braktisë pijen. Njeriu nuk mund të heqë dorë nga dashuria ndërsa ai vazhdon ashtu siç është.

Dashuria dhe seksi janë aq të afërta, intime, saqë njeriu instinktivisht e sheh dhe mendon dashurinë nga pikëpamja e seksit të tij. Shtë gati e pamundur të jetosh në një trup normal dhe të mendosh për dashuri pa mendimin e mashkullit ose femrës. Në qoftë se nuk e njeh veten një qenie të vetëdijshme, jo formë, brenda dhe e dallueshme nga trupi i seksit në të cilin ai është, ai nuk mund të ketë dashuri pa tinkturën e seksit. Ai duhet të mësojë dhe të njohë thelbin e dashurisë para se të mund ta dojë me të vërtetë dhe pa lëndime për veten dhe atë që e do. Njohuria - dhe në një kuptim mbi njohurinë e zakonshme - duhet t'i paraprijë dashurisë dhe ta drejtojë atë në mënyrë të qëndrueshme nëse dashuria nuk do të rezultojë në dehje mendore.

Mendimi i dashurisë ka të bëjë me një qenie që ai e do. Mendimi i nënës, babait, motrës, vëllait, mikut, gruas, fëmijës apo të afërmve, është i karakterit dhe seksit. Dashuria shtrihet përtej fizikut tek engjëjt, tek Zoti - dhe mendimi i njeriut është se ata janë ose mashkull ose femër - një fakt që vërehet qartë, veçanërisht në adhurimin ekstazor.

Dashuria duhet të jetë e natyrshme para se të ndjehet; ajo duhet të ndihet para se të mendohet; duhet menduar përpara se të njihet. Dashuria është e natyrshme në mendje; ajo ndjehet në çdo trup njerëzor në shkallë të ndryshme, nga foshnjëria në pleqëri; mendohet nga mendja ndërsa mendja piqet dhe përpiqet të njohë vetë; misteri i tij njihet në pjekurinë e plotë të mendjes. Ajo që kërkon dhe është brenda dashurisë nuk i qasemi derisa njeriu të përpiqet të realizojë hyjnoren. Ajo që qëndron brenda dashurisë është marrëdhënia. Dashuria është të mësosh njeriun lidhjen e tij me të gjitha gjërat. Ndërsa nën intoksikimin e dashurisë, njeriu nuk mund të mendojë dhe as të njoh marrëdhëniet e tij të vërteta me trupat dhe gjërat që ai i do. Kështu që dashuria e mban atë në seks dhe për të kuptuar deri sa të jetë i gatshëm dhe i gatshëm të mendojë dhe ta njohë. Kur njeriu mendon derisa ta dijë lidhjen e tij me atë që e do, dashuria pushon së qenuri dehëse e mendjes, ajo i shërben qëllimit të saj. Ajo zbulon dhe lidh pjesët e mendjes me tërësinë. Ajo tregon marrëdhënien e pandashme të secilit mendje me të gjithë dhe të gjitha mendjet ndaj njëri-tjetrit.

Dashuria nuk mund të heqë dorë nga sekreti i saj për ata që kënaqen me shigjetat e tij të djegura, as për ata që rënkojnë nga plagët e tij të shkaktuara, as për ata që e analizojnë ftohtë fjalën boshe. Dashuria jep sekretin e saj vetëm për ata që do të shpërndajnë shkëlqimin e saj. Për ta bërë këtë, duhet të shqyrtojë dhe të njohë, brenda, sendet e dashurisë që janë pa. Burri, gruaja, fëmija ose një person tjetër, janë objekt dashurie pa. Isfarë është ajo që dashurohet? Nëse është personazhi, mendja, shpirti, në atë person që ai e do, atëherë vdekja e atij personi, ose mendimi i vdekjes ose ndarjes, nuk do të shkaktojë asnjë humbje humbjeje, sepse karakteri ose mendja apo shpirti nuk mund të humbasin ; ajo jeton në mendime dhe është gjithnjë me atë që mendon për të. Kur dikush e do një person, zakonisht nuk është personazhi, mendja apo shpirti që dashurohet; është personi. Shikimi i formës pa lëndë një për shkëlqimin e saj. Ndërsa shikoni formën e jashtme, ajo brenda së cilës është e lidhur nuk mund të shihet. Një shpërndan shkëlqimin e jashtëm duke shikuar brenda dhe duke pyetur se çfarë preket nga forma personale pa. Ndërsa mendja e mishëruar, drita e vetëdijshme brenda trupit, vazhdon në kërkimin e saj, zbulon se dashuria nuk është për personin pa, por për diçka brenda, e cila ngjallet dhe reflektohet nga ai person. Ndërsa dikush dëshiron pasqyra jo për hir të pasqyrave, por sepse ai mund të jetë i kënaqur kur shikon në to, kështu që ai dëshiron pranë tij ata që ai mendon se i do, për shkak të ndjenjës ose ndjesisë në atë që ngjallin ose reflektojnë. Kur dikush shikon në mënyrë të qëndrueshme në dritën e tij brenda, ai gjen atje atë që është ose është reflektuar në formën pa. Kur e gjen këtë është shëruar nga dehja e tij e dashurisë për formën pa. Shkëlqimi i saj është shpërndarë.

Ai tani e do atë brenda, pa pasur nevojë për reflektimin e tij nga pa. Format brenda të cilave shkaktojnë ndjesi dashurie, duhet të mbahen në mënyrë të qëndrueshme nën dritën, derisa ato të shihen. Siç shihet secila përmes saj do të zhduket, dhe do të tregojë organin dhe qendrën nervore me të cilën është e lidhur, dhe mendimin që e quajti formën e materies së tij.

Format zhduken kur perceptohen mendimet me të cilat kanë të bëjnë. Kur mendimi i dashurisë perceptohet pa format e brendshme të dashurisë, atëherë ajo që është dashuria duhet të thirret në dritën e vetëdijshme brenda. Atëherë, fakulteti i mendjes do ta përqendrojë temën në dritën brenda, dhe do të dihet se ajo që është dashuria është identiteti i vetvetes dhe vetvetja. Vetë njeriu është dashuria. Kur dihet kjo dashuri, mendimet e dashurisë përsëri duhet të thirren brenda dritës; atëherë vullneti duhet të jetë gjetja e identitetit të vetvetes në secilin prej mendimeve; dhe atëherë dihet që vetja në secilin është e njëjtë si në vetveten e vetvetes; që në dashuri është marrëdhënia e njëmendësisë brenda secilit prej vetvetes.

Ai që e njeh kështu sekretin e lidhjes së dashurisë ka një aftësi të pakufizuar për të dashur. Intoksikimet nga dashuria nuk kanë fuqi. Dashuria e tij është në vetvete në të gjitha qeniet.

Ai që e njeh lidhjen dhe dashuria e të cilit është në vetvete në të gjitha qeniet, zotëron pasuri dhe famë dhe dehje të energjisë pa vështirësi të mëdha. Metoda e kapërcimit të dehjes nga dashuria duhet të përdoret gjithashtu në pushtimin e formave të tjera të dehjes mendore dhe shpirtërore.

Intoksikimi i pasurisë fillon me mendimin e pasurisë. Dëshira për të pasur, e shtyn mendjen të mendojë të marrë dhe të ketë. Të menduarit zhvillon mendimin për të marrë dhe pasuruar. Mendimet e marrjes dhe të thirrjes në veprim të forcës në çështjen e pazhvilluar të mendjes që përpiqet për pasuritë që i koncepton si pasuri. Kjo përpjekje për çështjen e pazhvilluar të mendjes, nga fakultetet që merren me pasuri, e mban mendjen në një intoksikim të pasurisë. Intoksikimi i pasurisë vazhdon derisa ajo çështje të zhvillohet dhe kontrollohet.

Një ndjenjë e sigurisë, nocioni i të qenit i rëndësishëm, vlerësimi që njerëzit i japin pasurisë, kredia që u japin të tjerëve, vlerësimi i tij për të si "qenia e tij që vlen aq shumë", besimi i tij për rëndësinë e tij, janë forma që dehja e pasurisë së tij merr.

Ai që do të kapërcejë dehjen e pasurisë mund të fillojë duke pyetur veten, çfarë nga të gjitha pasuritë e tij mund të marrë me vete pas vdekjes. Vetëm kjo është e tij që ai mund të marrë me vete. Kur metoda e pushtimit të dehjes nga dashuria zbatohet ndaj dehjes së pasurisë, njeriu e sheh të parëndësishmin e tij dhe humbet nocionin e rëndësisë së tij. Vlera e tij zvogëlohet pasi pasuritë e tij zhduken kur shqyrtohen nga drita e mendjes. Kur zotërimet zbehen dhe zhduken nga drita e mendjes, është sikur heqja e barrave dhe vjen një ndjenjë lirie. Ndërsa vlerësimi që bota i kushton vlerës së tij zvogëlohet nga drita e mendjes së tij, shfaqet vlerësimi i tij i vërtetë. Pasuria i jep vend denjësisë, që është standardi i vlerësimit të vetvetes dhe të gjërave. Vlenësia është ajo për të cilën ai punon.

Intoksikimi i famës është vullneti për të bërë diçka që do ta bëjë njeri të jetojë në mendimet e njerëzve. Për ta bërë këtë ushtari lufton, skelat skulptorë, piktorët artistë, poeti këndon, harxhon filantropi; të gjithë përpiqen të bëjnë diçka me të cilën do të jetojnë, së cilës kohë do t'i shtojë shkëlqim. Janë udhëhequr ndonjëherë prej këtij mendimi, të cilin ata e projektojnë në botë.

Intoksikimi i famës tejkalohet duke kërkuar atë që projekton mendimin e famës. Do të konstatohet se fama është një hije mendore, e projektuar nga mendja nga mendimi i pavdekësisë së saj. Intoksikimi mendor i famës qëndron në kërkimin e kësaj hije, një emër e jo të vetvetes së tij. Intoksikimi i famës pushon kur gjen dhe ndjek atë në të që është i pavdekshëm. Atëherë ai nuk është i dehur, por hedh një dritë e cila ndriçon dhe shpërndan mendimin e tij iluziv. Ai pushon së menduari për famë, të punojë për famë. Ai mendon dhe punon për pavdekësinë, gjendjen e të qenit i vetëdijshëm vazhdimisht në çfarëdo forme ose gjendje që mund të jetë.

Intoksikimi shpirtëror është puna e aftësive të mendjes për të pasur atë që koncepton të jetë fuqi. Intoksikimi i tij vazhdohet nga mendimi i vetvetes para të gjithave, dhe nga vullneti që ajo të ketë nderim dhe adhurim nga qeniet e tjera. Intoksikimi i fuqisë ua verbon mendjen të drejtave të të tjerëve dhe e ekzagjeron madhështinë e vet. Ai përdor fuqinë e tij për të detyruar homazhe dhe adhurime. Intoksikimi i tij shtohet nga bërtitjet, lavdërimet, nderimi i të tjerëve dhe mendimi i madhështisë së vet. Intoksikimi i fuqisë e bën njeriun një kërcënim për veten dhe botën.

Intoksikimi i energjisë tejkalohet duke mbajtur fuqi në dritën e mendjes dhe duke parë brenda tij. Me kohë njohuritë do të gjenden brenda fuqisë. Fuqia është një formë në të cilën dija vepron dhe është shprehje e dijes. Kur gjenden njohuritë, dihet vetvetja. Dashuria më pas tregon mënyrën dhe dijen e identifikon dashurinë në vetvete dhe e njeh atë në të gjithë të tjerët. Atëherë dehja nga fuqia është në një fund. Dituria është fuqi, e cila përdoret për të rritur njohuritë te të tjerët, për të mos kërkuar lavdërimin ose adhurimin e tyre. Vetë njeriu është i njohur në raport me të tjerët, jo veç tyre. Njohuritë janë për përdorimin e të gjithëve.