A

WORD

♋︎

përfytyrim

(e përfunduar)

NË mendim qëndrojnë burimet nga të cilat imagjinata merr ushqim. Prirjet e lindura dhe motivi në jetë do të vendosin se nga cilat burime tërhiqet imagjinata. Ai, aftësia e imazhit të të cilit është aktiv, por që ka pak fuqi për të menduar, mund të ketë shumë koncepte të shumë formave, por në vend që të vijnë në jetë dhe formë të plotë, ato do të jenë abort, të lindur ende. Këto do të jenë me interes dhe do t'i japin emocion atij individi, por nuk do të jenë të dobishme për botën. Njeriu duhet të mendojë, ai duhet të mendojë rrugën e tij në sferën e mendimit, botën mendore, përpara se të mund të sigurojë forma të përshtatshme për mendimet që do t'i sillte në botën psikike dhe fizike. Nëse ai nuk mund të hyjë në sferën e mendimit, mendimet që e stimulojnë nuk do të jenë të llojit të tij[1][1] Njeriu, mendja e mishëruar, është një mërgim nga shtëpia e tij në botën mendore, botën e mendimit. Mendimet e tij ideale dhe veprat e mira e paguajnë shpërblimin e tij dhe vdekja është mënyra me të cilën ai kthehet në shtëpi për një pushim - vetëm për një afat. Rrallë gjatë jetës së tij në tokë ai mund të gjejë rrugën e kthimit, as edhe për një moment të shikojë shtëpinë e tij. Por është e mundur që ai të gjejë rrugën ndërsa është ende në këtë botë. Mënyra është duke menduar. Mendimet e pandërprera e përgjojnë dhe e shpërqendrojnë atë dhe e largojnë kur përpiqet të mendojë, pasi devijimet, kënaqësitë dhe tundimet e botës e largojnë atë nga përgjegjësitë dhe detyrat e tij të jetës. Ai duhet të kalojë rrugën e tij përmes turmës së mendimeve të mbrapshta që qëndrojnë midis tij dhe qëllimit të tij.- jo nga bota mendore, dhe ai nuk do të jetë në gjendje t'i mbajë dhe t'i njohë ato, të gjykojë e të merret me to. Kur ai të hyjë në sferën e mendimit, ai do të gjejë mendimin e tij dhe mendimet të cilave duhet t'u japë forma dhe të cilat do t'i sjellë në botë përmes imagjinatës. Ai hyn në sferën e mendimit duke u përpjekur të mendojë, duke disiplinuar dritën e tij të vetëdijshme për t'u fokusuar në mendimin abstrakt të cilit ai aspiron, derisa ta gjejë dhe ta njohë atë. Besimi dhe vullneti dhe dëshira e kontrolluar janë të nevojshme për të filluar dhe vazhduar të menduarit, derisa të gjendet dhe të njihet lënda e mendimit.

Besimi nuk është një hamendje ose dëshirë apo besim në një mundësi. Besimi është bindja e vendosur në realitetin e subjektit të mendimit dhe se ajo do të dihet. Nuk ka numër të përpjekjeve të kota për ta gjetur atë; asnjë dështim, sado i gjerë i vlerës, të mos ndryshojë besimin, sepse një besim i tillë vjen nga dija, dija që ka fituar njeriu në jetën tjetër dhe që mbetet për njeriun që të pretendojë dhe të sigurojë. Kur dikush ka një besim të tillë dhe zgjedh të veprojë, zgjedhja e tij nxit fuqinë e vullnetit; ai e kthen mendjen te mendimi në të cilin ka besim dhe fillon të menduarit e tij. Pamundësia për të njohur subjektin e tij të mendimit nuk është dështim. Effortdo përpjekje është një ndihmë në fund. Kjo i mundëson atij të krahasojë dhe të gjykojë gjërat që vijnë në vizion mendor, dhe ai fiton praktikë si t'i disponojë ato. Më shumë se kjo, çdo përpjekje ndihmon për të kontrolluar dëshirën e nevojshme për të imagjinuar. Dëshira e kontrolluar u jep forcë formave të krijuara nga imagjinata. Me kontrollin e turbullirës së verbër që ndërhyn në të menduarit, drita e mendjes sqarohet dhe forcës i jepet imagjinatës.

Kujtesa nuk është e nevojshme për imagjinatën, domethënë, kujtesa shqisore. Kujtesa shqisore është kujtesa përmes shqisave, të tilla si kujtimi dhe kujtimi, ri-pikturimi, ri-zërimi, rishijimi, ri nuhatja, ri-prekja, pamjet dhe tingujt dhe shijet dhe aromat dhe ndjenjat që janë përjetuar përmes shqisat në jetën e tanishme fizike. Kujtesa është në shërbim në punën e imagjinatës pasi, por jo më parë, njeriu ka gjetur mendimin që do të jetë puna e imagjinatës për ta sjellë në formë dhe prodhuar.

Imagjinata është një gjendje mendore në të cilën fakulteti i imazhit është i detyruar të veprojë. Në imagjinatë veprimi i fakultetit të imazhit është pozitiv dhe negativ. negativ veprimi është një pasqyrim i objekteve të shqisave dhe mendimeve, si dhe supozimi i ngjyrës dhe formës së tyre. Funksioni negativ i imagjinatës shfaqet me njerëzit "imagjinativë", të cilët mahniten dhe humbasin ekuilibrin duke përfytyruar gjërat që mund të ndodhin (ndërsa një bishë me këmbë të sigurt është pa imagjinatë). Nga ana e pozitiv veprimi, ai i "imagjinatorit", aftësia e imazhit prodhon figurë dhe ngjyrë dhe ia jep ato materies dhe artikulon tinguj, të gjitha siç përcaktohet nga ndikimi i gjashtë aftësive të tjera të mendjes.

Të gjitha objektet dhe veprat e artit duhet të jenë të modës në imagjinatë para se të mund të shfaqen në botën fizike. Në paraqitjen në botën fizike ndaj formave të krijuara dhe të bëra jetesë në imagjinatë nga mendimet atje të konceptuara, organet e jashtme të sensit përdoren vetëm si mjete, të udhëhequra nga shqisat e brendshme për t’i dhënë një trup të jashtëm formës së brendshme. Instrumentet e sensit ndërtojnë trupin e lëndës së papërpunuar, pasi imagjinata projekton formën e saj për të jetuar brenda dhe përmes dhe përvetësuar atë trup.

Shprehja e artit është e pamundur pa imagjinatë. Pasi ta ketë konceptuar mendimin, imagjinatori duhet të bëjë formën e tij. Pasi të ketë bërë formën e saj, artisti duhet ta shprehë atë dhe ta bëjë atë të shfaqet në botë. Punimet që vijnë në botë në këtë mënyrë janë vepra të imagjinatorëve, vepra arti dhe vepër e imagjinatës. Artistët janë ose duhet të jenë imagjinatorë. Nëse të ashtuquajturit artistë nuk e shohin formën përpara se të përpiqen ta shfaqin atë, ata nuk janë artistë, por thjesht artizanë, mekanikë. Ata nuk varen nga imagjinata e tyre për format e tyre. Ata varen nga kujtesa e tyre, nga format e mendjeve të tjera, nga natyra - të cilat ata kopjojnë.

Me proceset e shpjeguara, imagjinatorët e artistëve i japin botës asaj që ka bota e artit. Artistët mekanikë kopjojnë nga këta tipa arti. Megjithatë, me anë të punës dhe përkushtimit ndaj temës së tyre, ata gjithashtu mund të bëhen imagjinatë.

Kompozitori-muzikant ngrihet në aspiratë derisa ta konceptojë mendimin. Pastaj imagjinata e tij fillon punën e saj. Secili personazh, skenë, ndjenja për tu shprehur, i shfaqet veshit të tij të brendshëm në formën e tingullit, dhe jeton dhe vepron pjesën e tij midis formave të tjera të tingullit që janë grupuar rreth mendimit të tij qendror - që është frymëzimi për secilën nga pjesët e ndryshme , mban secilin në raport me pjesët e tjera dhe bën harmoninë jashtë mosmarrëveshjeve. Nga tingulli, kompozitori formon tingull të padëgjueshëm. Këtë ai e vë në formë të shkruar dhe tingëllon në formë të dëgjueshme, në mënyrë që ata që kanë veshë të dëgjojnë dhe të ndjekin në fushën ku lindi.

Me dorë dhe furçë dhe ngjyrime nga paleta e tij, piktori artist ndërton formën në imagjinatën e tij në shfaqjen e dukshmërisë në kanavacën e tij.

Skulptori artist djeg dhe detyron të qëndrojë nga guri i ashpër formën e padukshme që imagjinata e tij ka parashikuar në pamjen e dukshme.

Me anë të fuqisë së imagjinatës, filozofi i jep sistemit mendimit të tij dhe ndërton me fjalë format e padukshme të imagjinatës së tij.

Një burrë shteti dhe ligjdhënës joimagjinues planifikon dhe siguron statut për njerëzit, bazuar në pamjen e tij të drejtpërdrejtë të fenomeneve të së kaluarës. Imagjinatori ka pamje që vlerësojnë dhe parashikojnë kushte të ndryshuara dhe ndryshuese dhe elemente të reja, të cilat janë ose do të bëhen faktorë në civilizim.

Pak njerëz janë ose mund të bëhen njëherësh imagjinatorë, por shumë kanë imagjinatë të gjallë. Ata që kanë fuqi imagjinative janë më intensivë dhe të ndjeshëm ndaj përshtypjeve të jetës sesa ata që kanë pak fuqi imagjinative. Për imagjinatorin, miqtë, të njohurit, njerëzit, janë personazhe aktivë, të cilët vazhdojnë të jetojnë pjesët e tyre në imagjinatën e tij kur është vetëm. Për të paimagjinuar, njerëzit kanë emra që përfaqësojnë aq shumë ose pak, rezultati i asaj që ata kanë bërë dhe nga të cilat mund të llogariten se çfarë duhet të bëjnë. Sipas fuqisë së tij imagjinare, njeriu do të jetë në kontakt me gjëra dhe njerëz dhe këta do të hyjnë dhe njerëzit do të jenë në mendjen e tij, ose, gjërat dhe njerëzit do të jenë jashtë tij, për tu parë vetëm kur kërkohet nga rasti. Një imagjinator mundet në imagjinatë të jetojë përmes dhe të rishikojë me ngjyra, skenat të cilat i ka shtypur kujtesa e tij. Ai mund të krijojë forma të reja në memorje dhe të pikturojë skena të reja, të cilat kujtesa e tij mund t'i ribotojë në raste të ardhshme. Në imagjinatë ai mund të vizitojë tokat e huaja ose të hyjë në një botë të re dhe të lëvizë midis njerëzve dhe të marrë pjesë në skena me të cilat nuk kishte pasur më parë kontakt. Nëse personi joimagjinues konsideron vendet që ka vizituar, kujtimi i tij i kujton faktin, por nuk ka të ngjarë të ribotojë skenat; ose, nëse ndodh, nuk do të ketë lëvizje dhe ngjyra, por vetëm objekte të padallueshme pa jetë, në një mjegull gri. Ai nuk do të ndërtojë mbi pamjen e kujtesës së tij. Pse duhet ta pikturojë atë që ishte atje?

Njeriu pa imagjinatë jeton sipas rregullit sipas zakonit, në forma dhe groove të përcaktuara dhe bazuar në përvojën. Ai nuk dëshiron t'i ndryshojë ato, por dëshiron t'i vazhdojë këto. Ndoshta ai mendon se ato duhet të përmirësohen, por çdo përmirësim duhet të jetë në përputhje me atë që ka qenë. Ai ka frikë nga e panjohura. E panjohura nuk ka tërheqje për të. Imagjinuesi jeton nga ndryshimi, sipas përshtypjeve, në disponim dhe emocione, bazuar në shpresat dhe idealet e tij. Ai nuk ka frikë nga e panjohura; ose, nëse e bën, ka për të tërheqjen e aventurës. Njerëzit pa imagjinatë zakonisht i binden ligjit. Ata nuk duan të ndryshojnë ligjet. Njerëzit imagjinues shqetësohen kur ligji është përmbajtje ndaj inovacionit. Ata do të miratonin masa të reja dhe do të provonin forma të reja.

Mënyra e pa imagjinuar është e rëndë, e ngadaltë dhe e kushtueshme, madje edhe harxhimi i kohës, përvojës dhe vuajtjeve njerëzore, dhe bllokon rrotën e përparimit. Nga imagjinata mund të parashikohet shumë dhe shumë kohë dhe vuajtje shpesh mund të shpëtohen. Fakulteti imagjinar ngrihet në një pikë profecie, mund të shohë se çfarë do të detyrojnë mendimet e njerëzve. Dhënësi i ligjit joimagjinues ecën për shembull me hundën afër tokës dhe sheh vetëm atë që është para hundës së tij, ndonjëherë jo edhe atë. Ai me imagjinatë mund të marrë një fushë më të madhe të vizionit, të shohë punën e shumë forcave, dhe disa prej të cilave nuk janë ende të dukshme për joimagjinuese. I paimagjinuar shikon vetëm fenomene të shpërndara, dhe nuk i vlerëson ato. Ai detyrohet së bashku. Megjithatë, me njerëzit e imagjinatës, thelbi i asaj që janë shenjat e kohërave mund të kuptohet, dhe nga imagjinata e përshtatshme dhe me kohë, do të sigurohen mjete për rregullimin e fenomeneve.

Ndërtimi i kështjellës, ëndërrimi i ditës, loja dhe tymi i teket, ëndërrimi në gjumë, halucinacionet, fantazmat, nuk janë imagjinatë, megjithëse fakulteti imagjinativ është aktiv në prodhimin e këtyre aktiviteteve dhe kushteve të ndryshme të mendjes. Planifikimi i duhur, veçanërisht ai i një natyre utilitare, nuk është imagjinatë. Dhe sigurisht, kopjimi ose imitimi nuk është imagjinatë, prandaj ata që thjesht riprodhojnë formë, nuk janë as imagjinatë dhe as imagjinatë, edhe pse rivrodhimi të jetë ai i një artisti dhe të shfaqë talentin.

Kur imagjinata punon për prodhimin e formave të një natyre shqisore, fryma e tokës nuk ndërhyn, por inkurajon veprimin e tij sepse kjo frymë tokësore merr kështu mundësi më të mëdha për të provuar ndjesi përmes formave të reja. Siç e imagjinon mendja, mëson. Mëson gradualisht, por mëson. Imagjinata e mëson mendjen përmes formave. Vlerëson ligjin, rendin, proporcionin. Me këtë zhvillim të vazhdueshëm të mendjes përmes formave më të larta, vjen një kohë kur do të përdorte imagjinatën në skaje të ndryshme sesa të krijojë forma për shqisat. Atëherë mendja përpiqet të krijojë forma abstrakte, të cilat nuk janë nga shqisat, dhe shpirti i tokës menjëherë kundërshton dhe rebelohet. Dëshira përhapet konfuzion në mendje, zgjon dhe zbukuron mendjen. Fryma e tokës bën që shqisat, dëshirat dhe fuqitë trupore të organizohen në betejë kundër mendjes së shtrembëruar, pasi ende përpiqet të bëjë forma për mendime abstrakte dhe për qenie shpirtërore. Rrallëherë një imagjinator është në gjendje të luftojë me sukses kundër kësaj ushtrie të shpirtit të tokës në vetvete. Nëse ai braktis idealet e tij, fryma e tokës e shpërblen atë me nderime botërore për mrekullitë që imagjinata e tij sjell në botë. Nëse imagjinatori nuk heq dorë nga lufta, ai dështon ose i duket botës që të dështojë. Në realitet ai nuk dështon. Ai do të luftojë përsëri, dhe me më shumë fuqi dhe sukses. Ai do ta sjellë imagjinatën nga sfera në të cilën punon për shqisat, në sferën ku punon për frymën e mbinjeriut. Sapo në moshë, një imagjinator ia del mbanë kësaj. Nuk është sukses i zakonshëm, asnjë ngjarje e zakonshme. Ai i zbulon botës ligje të reja shpirtërore. Ai, nga imagjinata, krijon forma në të cilat qeniet e botës shpirtërore mund të vijnë dhe të vijnë në formë dhe të manifestohen.

[1] Njeriu, mendja e mishëruar, është një mërgim nga shtëpia e tij në botën mendore, botën e mendimit. Mendimet e tij ideale dhe veprat e mira e paguajnë shpërblimin e tij dhe vdekja është mënyra me të cilën ai kthehet në shtëpi për një pushim - vetëm për një afat. Rrallë gjatë jetës së tij në tokë ai mund të gjejë rrugën e kthimit, as edhe për një moment të shikojë shtëpinë e tij. Por është e mundur që ai të gjejë rrugën ndërsa është ende në këtë botë. Mënyra është duke menduar. Mendimet e pandërprera e përgjojnë dhe e shpërqendrojnë atë dhe e largojnë kur përpiqet të mendojë, pasi devijimet, kënaqësitë dhe tundimet e botës e largojnë atë nga përgjegjësitë dhe detyrat e tij të jetës. Ai duhet të kalojë rrugën e tij përmes turmës së mendimeve të mbrapshta që qëndrojnë midis tij dhe qëllimit të tij.