A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(Vazhdon)

Fantazmat që bëhen burra

Fantazmat e natyrës, fantazmat që kurrë nuk ishin burra, duhet që gjatë rrjedhës së evolucionit të bëhen burra.

Fantazmat, si të gjitha gjërat dhe krijesat nën gjendjen e njeriut, nxiten dhe drejt zhvillimit të njerëzve. Sepse përmes shtetit të njeriut të gjithë duhet të kalojnë për tu bërë qenie në shtete më të larta. Më e larta e qenieve të lidhura me evolucionin, për aq sa njeriu mund të krijojë fare prej tyre, janë inteligjencat. Ata janë njësi që janë bërë perfekte, disa prej tyre në fund të evolucioneve të mëparshme, të tjerët gjatë periudhës aktuale. Në duart e tyre qëndron udhëzimi në të gjitha botët, për qeniet poshtë tyre. Njeriu është një mendje dhe qëndron midis subjekteve pa mend dhe inteligjencave më të larta. Edhe më e larta e qenieve pa mendje, domethënë fantazmat më të larta që kurrë nuk ishin burra, duhet të ekzistojnë si burra përpara se të bëhen inteligjencë.

Tema e fantazmave që kurrë nuk ishin burra bie nën dy ndarje të gjera: një, elementet në botët elementare; tjetri, marrëdhëniet e tyre me detyrën e njeriut dhe njeriut ndaj tyre. Ai është i vetëdijshëm për ta ose për lidhjen e tyre me të, vetëm në raste të jashtëzakonshme, pasi kur i thjeshtë dhe i afërt me natyrën, ai bëhet i vetëdijshëm për disa prej veprimeve të tyre ndërsa shqisat e tij nuk janë akoma mërzitur nga civilizimi, ose kur ai kryen magji; ose kur ai është një psikik natyror. Fantazmat e natyrës janë qenie në elementë. Përmes këtyre qenieve punojnë forcat e natyrës. Një forcë është ana aktive e një elementi, një element ana negative e një force. Këto qenie elementare ndajnë në aspektin e dyfishtë të forcës elementare, nga të cilat ato janë. Ka botë brenda fizike dhe përtej saj, katër botë të tilla. Më e ulta nga këto është bota tokësore dhe njeriu nuk di asgjë përtej disa aspekteve të anës së shfaqur të saj. Ana e manifestuar dhe e parandjenjshme e botës tokësore përfshihet në botën tjetër më të lartë, botën e ujit; ajo botë është në botën e ajrit; të tre janë në botën e zjarrit. Për këto katër botë flitet si sfera e elementeve të tyre përkatëse. Të katër sferat depërtojnë njëra-tjetrën brenda sferës së tokës. Qeniet elementare të këtyre katër sferave janë të njohura për njeriun vetëm pasi ato shfaqen, nëse aspak, në sferën e tokës. Secila qenie në këta elementë merr natyrën e tre elementëve të tjerë; por vetë natyra e saj e forcës dhe elementit mbizotërojnë të tjerët në të. Prandaj në sferën tokësore elementi tokësor u tregon të tjerëve me fuqinë e tij më të madhe. Qeniet themelore janë të panumërta, llojet e tyre ndryshojnë përtej fjalëve. Të gjitha këto botë me qeniet e tyre të panumërta janë punuar në një plan i cili përfundimisht ul të gjitha qeniet në kryqëzimin e anës së manifestuar të sferës së tokës, dhe prej andej lejon ngjitjen e tyre në evolucion në sferat e mendjes.

Spheredo sferë duhet të kuptohet në dy aspekte, një nga natyra dhe tjetra e mendjes. Një sferë, si forcë-element, qeveriset nga një zot i madh elementar, nën të cilin janë hyjnitë më të vogla. Të gjithë elementët në atë sferë janë, ndërsa ato ekzistojnë, në hierarkitë nën dhe brenda dhe të këtij perëndie të madhe, duke u zvogëluar në fuqi dhe rëndësi pafundësisht. Në elementet elementi merr formë; kur humbasin se janë përsëri të elementit. Ky element i madh dhe ushtritë e tij janë të natyrës. Mbi këtë zot themelor është inteligjenca e sferës, me hierarki të shkallëve më të vogla. Disa nga këto janë mendjet e përsosura të këtij dhe evolucioneve të mëparshme që mbeten për të udhëhequr dhe sunduar njeriun dhe fantazmat që kurrë nuk ishin burra, në përfshirjen dhe evolucionin e cikleve të tanishme. Me sa dihet njerëzimi, inteligjencat kanë planin e tokës dhe proceset e tij, dhe janë dhënësit e ligjit, dhe ai ligj, pasi të jepet, entitetet elementare janë të detyruar të ekzekutojnë si ato që quhen operacione të natyrës, fati, mënyrat e Providencës, karma. Nga revolucioni i planetit dhe rradhësia e stinëve e deri te formimi i një reje verore, nga lulëzimi i një luleje deri në lindjen e një njeriu, nga prosperiteti te dëmtuesit dhe fatkeqësitë, gjithçka realizohet nga elementët nën sunduesit e tyre, kujt, sidoqoftë, kufijtë janë caktuar nga inteligjencat. Kështu bashkëveprojnë çështjen, forcat dhe qeniet e natyrës dhe mendjes.

Elementet dhe forcat e natyrës së jashtme kanë qendra në trupin e njeriut. Trupi i tij është një pjesë e natyrës, është i përbërë nga elementë të katër klasave, dhe kështu mjetet me të cilat ai si mendje bie në kontakt me natyrën përmes fantazmave të natyrës. Tendenca e të gjitha fantazmave është drejt trupit të njeriut. Sepse në elementin e vet asnjë fantazmë nuk është në gjendje të zhvillohet. Ai mund të përparojë vetëm kur të vihet në kontakt me elementët e tjerë ndërsa ato bashkohen, si fantazma, në trupin e njeriut. Sa i përket natyrës së elementëve, ata kanë vetëm dëshirë dhe jetë, pa mend. Rendi i ulët i elementëve kërkon ndjesi dhe argëtim, asgjë më shumë. Më të përparuarit kërkojnë të shoqërohen me njeriun dhe të kenë një trup njerëzor që të mund të ndriçohen nga një mendje, të jenë mjeti i një mendjeje dhe në fund të bëhen mendje.

Këtu lënda kthehet nga elementët në botët elementare në ndarjen e dytë, marrëdhënia e njeriut me elementët. Ndjesitë e njeriut janë elementare. Eachdo kuptim është një aspekt i humanizuar, i impenjuar i një elementi, ndërsa objektet jashtë janë pjesë e elementit jopersonal. Njeriu mund të kontaktojë natyrën sepse, sensi dhe objekti i perceptimit të tij janë pjesë të të njëjtit element, dhe secili organ i trupit të tij është një pjesë e imponuar e elementit impersonal pa, dhe menaxheri i përgjithshëm i trupit të tij është elementi i tij njerëzor i përbërë personalisht të katër elementeve. Qëndron më afër dhe është në përputhje të evolucionit për tu bërë mendje. Qëllimi i gjithë natyrës është që të bëhet një element njerëzor, dhe nëse kjo nuk është e mundur të paktën të bëhet një kuptim, një organ, një pjesë në një elementar njerëzor. Elementi njerëzor është sundimtari i trupit dhe i korrespondon sundimtarit elementar të një sfere. Brenda tij gjenden elementet më të pakta dhe më të pakta të trupit, pasi pafundësia e elementëve më të vegjël janë në dhe të zotit të sferës. Të gjithë elementët më të vegjël drejtohen drejt gjendjes së një elementari njerëzor. Rrjedha e inovacionit dhe rryma e evolucionit kthehen rreth elementarit njerëzor. Aty kontakti bëhet midis natyrës dhe mendjes. Njeriu ka ndërtuar elementin e tij gjatë moshave të panumërta dhe po e përsos atë gjatë mishërimeve të tij, për ta ngritur atë derisa të bëhet i vetëdijshëm si mendje. Ky është privilegji i tij si dhe detyra e tij.

Llojet e elementeve me të cilët njeriu mund të vihet në kontakt, janë të kufizuara në ato të sferës së tokës. Një lloj nga këto, i quajtur Elementals e Epërme, është i një natyre ideale. Ato janë të palës së pa manifestuar të tokës dhe zakonisht nuk vijnë në kontakt me njerëzit. Nëse ata ndodhin, ata paraqiten si engjëj ose gjysmë perëndi. Për ta, plani i botës përshkruhet nga inteligjencat, dhe ata administrojnë ligjin dhe u japin planin dhe udhëzimet drejt llojeve të tjera të elementëve, të quajtur Elementët e Poshtëm, për ekzekutim. Këto më të ulëta janë nga tre grupe, shkakore, formale dhe portale, secila ka në të elemente të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës. Të gjitha gjërat materiale prodhohen, mirëmbahen, ndryshohen, shkatërrohen, riprodhohen prej tyre. Swarm më pak të përparuar përreth dhe përmes njeriut, ata e nxisin atë në çdo mënyrë të tepërt dhe eksitim, dhe përmes tij ata përjetojnë ndjesi, qoftë në kënaqësinë e tij apo telashet e tij. Sa më të përparuara, urdhërat më të mirë të elementëve të poshtëm, i shmangin njerëzit.

Trupi i çdo njeriu atëherë është një fokus. Në këtë fantazëm vazhdimisht fantazmat tërhiqen nga elementët e tyre, dhe nga kjo si tërhiqen vazhdimisht në elementët e tyre. Ata kalojnë nëpër ato elemente që janë shqisat, sistemet, organet, në trupin e njeriut. Ndërsa po kalojnë, ata janë të impresionuar me mjedisin e tyre. Të lindurit përmes trupit ata janë të stampuar me sëmundjen ose mirëqenien e natyrës së tij, me ligësinë ose natyralitetin e dëshirës, ​​me gjendjen dhe zhvillimin e mendjes, dhe me motivin themelor në jetë, ata kontaktojnë. E gjithë kjo lejon ndryshimet e planit tokësor, në varësi të së drejtës së zgjedhjes që ka njeriu, të përdorë mendjen e tij në mënyrën si dëshiron. Kështu që ai, me vetëdije ose pa vetëdije dhe me prapambetjen dhe përparimin ciklik, ndihmon për të vazhduar evolucionin e vetvetes, të elementit të tij dhe të fantazmave që kurrë nuk ishin burra. Kanali i parë dhe i fundit dhe i vetmi është elementari njerëzor. Nga këto marrëdhënie ndërmjet elementëve dhe vetvetes njeriu është zakonisht i pavetëdijshëm, për arsyet që ai nuk i ndjen fantazmat e natyrës, shqisat e tij janë aq të mangëta saqë arrijnë vetëm në sipërfaqe dhe jo në brendësi dhe thelbin e gjërave, dhe për shkak se ndarjet i ndajnë njerëzore dhe botët thelbësore.

Sidoqoftë, burrat mund të jenë të vetëdijshëm për marrëdhëniet me elementët. Disa nga këto marrëdhënie i përkasin sferës së magjisë. Ky është emri i dhënë për funksionimin e lakimit të proceseve natyrore sipas dëshirës së dikujt. Kjo punë përfundimisht kthehet në ndërhyrjen në natyrën e jashtme përmes organeve dhe sistemeve të trupit të vet elementar të njeriut dhe trupit fizik të një personi. Në gamën e një magjie të tillë janë shërimi i sëmundjeve, thyerja dhe mbajtja dhe kompozimi i shkëmbinjve të mëdhenj në struktura, ngritja në ajër, bërja e gurëve të çmuar, profetizimi i ngjarjeve të ardhshme, bërja e pasqyrave magjike, gjetja e thesareve, bërja e vetvetes së padukshme, dhe praktika të magjisë së zezë dhe adhurimit të djallit. Nën kokën e magjisë bien më tej shkenca e nënshkrimeve dhe vulave, e letrave dhe e emrave, amuleteve dhe talismans, dhe se si vjen fuqia e tyre për të lidhur, mbajtur dhe detyruar elementët. E gjithë kjo, megjithatë, është brenda kufijve të ligjit suprem të karmës, i cili gjithashtu vëzhgon veprimet e elementëve në kryerjen e mallkimeve dhe bekimeve. Shembuj të tjerë të magjisë së fantazmave janë: lidhja e elementeve për të gjallëruar objektet dhe urdhërimi i këtyre fantazmave që të funksionojnë, dhe kështu shkaktojnë që të fshihen fshesat, anijet për të lëvizur, vagonët për të shkuar; krijimin e familjarëve nga alkimistët për shërbimin personal dhe ndihmë në proceset e tyre alkimike; përdorimi i simpatisë dhe antipatisë së elementeve, për shërimin ose shtrimin në shtrat.

Marrëdhëniet me fantazmat e natyrës ekzistojnë më tej në raste kur nuk synohen operacione magjike, dhe fantazmat funksionojnë duke ndjekur dëshirat dhe mundësitë e ofruara nga njerëzit. Të tilla janë veprimet e fantazmave që bëjnë ëndrra, raste incubi dhe succubi, obsesioni dhe fantazmat e fatit të mirë dhe fantazmat e fatit të keq. Sigurisht, rreziqet dhe detyrimet marrin pjesë në pranimin e shërbimit dhe të dhuratave nga fantazmat edhe me dëshirë të thjeshtë, megjithëse rreziku është më i vogël se në rastet e mbajtjes së mendimit në "pohim" ose "mohim" dhe praktikës së magjisë. Të tilla janë disa nga marrëdhëniet e mundshme midis njerëzve dhe elementëve. Faktet që përmbajnë legjendat për shoqërimin dhe bashkimin seksual fizik të njerëzve dhe elementëve, çojnë në atë pikë se si fantazmat që kurrë nuk ishin burra bëhen burra.

V moreRTET më shumë, veprimet në të gjithë univers paraqesin veten nën veprimet e natyrës dhe të mendjes. Natyra është e përbërë nga katër elementët. Mendja nuk është e elementeve. Gjithçka është ose një pjesë e natyrës ose e mendjes. E gjithë kjo që nuk vepron me të paktën një farë inteligjence është natyra; gjithçka që vepron me një farë inteligjence është e mendjes. Natyra është një reflektim i mendjes. Në një kuptim tjetër natyra është një hije e mendjes. (Shiko Word, Vëll. 13, nr.1, 2, 3, 4, 5.) Natyra është gjithëpërfshirëse, jo evolucionare; mendja është evolucionare. E gjithë kjo që në natyrë vepron në kontakt me mendjen, është evolucionare, domethënë, evoluon vazhdimisht nga më të ultat, në forma më të larta. Matështja në këtë mënyrë rafinohet nga skena në skenë, derisa të jetë e mundur të ndriçojë atë çështje me mendje. Kjo bëhet së pari duke shoqëruar çështjen me mendjen, pastaj me mishërimin e një mendjeje në një formë të modës së asaj çështje, me të cilën kishte për epokat e lidhura gjatë rimishërimeve të saj. Me një trup të tillë mendja banon dhe funksionon mbi natyrën. Natyra përfshin formën dhe veprohet dhe rritet nga mendja, të gjitha në një trup njerëzor. Mendja e bën këtë punë përmes një trupi njerëzor. Aty funksionon mbi natyrën, domethënë mbi elementet, ndërsa natyra qarkullon në hapësirë ​​dhe ciklet në kohë.

Procesi i qarkullimit të elementeve nuk mund të kuptohet nëse nuk eliminohet ideja e madhësisë së elementëve. Të mëdha dhe të vogla janë relative. E vogla mund të bëhet e madhe, e vogla e madhe. Ajo që është vetëm e përhershme dhe thelbësore janë njësitë përfundimtare. Elementet nga të katër botët që veprojnë përmes anës së manifestuar të sferës tokësore derdhen mbi trupin e njeriut në një rrjedhë të qëndrueshme, nga koha kur trupi është ngjizur deri në vdekjen e tij. Elementet hyjnë përmes dritës së diellit që ai thith, ajrin që ai merr frymë dhe ushqimet e lëngshme dhe të ngurta. Këta elementë si elementë vijnë edhe përmes sistemeve të ndryshme në trupin e tij; kanali gjenerues, respirator, qarkullues dhe tretës duke qenë kanalet kryesore ku ai punon në këto elementë. Ata vijnë gjithashtu përmes shqisave dhe nëpër të gjitha organet e trupit të tij. Ata vijnë dhe ata shkojnë. Ndërsa kalojnë nëpër trup për një kohë të shkurtër ose të gjatë, ata marrin përshtypje nga mendja. Mendja nuk i bën përshtypje drejtpërdrejt, pasi ato nuk mund të vijnë direkt në kontakt me mendjen. Ata janë të impresionuar përmes elementit njerëzor. Kënaqësia, eksitimi, dhimbja, ankthi, ndikojnë në elementin njerëzor; që lidhet me mendjen; veprimi i mendjes kthehet në elementin njerëzor; dhe kjo bën përshtypje elementët më të vegjël në kalimin e tyre nëpër të. Atëherë elementët lanë elementarin njerëzor dhe qarkullojnë në kombinim me elementë të tjerë ose vetëm nëpër botë, ujë, ajër dhe botë zjarri, përmes mbretërive minerale, perimeve dhe kafshëve, përsëri në elementët delikatë dhe përsëri nëpër mbretëri, ndonjëherë të lidhur në ushqim, nganjëherë falas, si në ajër ose rrezet e diellit, por gjithmonë në një rrjedhë të natyrës së përhershme, derisa ato të kthehen te një njeri. Ata mbajnë përshtypjet nga njerëzit përgjatë gjithë rrjedhave të tyre të qarkullimit nëpër elementë dhe përmes mbretërive të natyrës dhe përmes njerëzve, përveç atij që u dha përshtypjen origjinale. Ky qarkullim i elementeve vazhdon gjatë gjithë epokave.

Mënyra në të cilën qarkullojnë elementët është si elementë. Theështja e elementeve merr formë si elementë. Format mund të zgjasin një moment ose dy ose për moshat, por përfundimisht prishen dhe shpërndahen. Gjithçka që mbetet është njësia përfundimtare; që nuk mund të shpërthehen, as të shpërbëhen dhe as të shkatërrohen. Dallimi midis njësisë përfundimtare të një njësie elementare dhe asaj përfundimtare të një njeriu është, se ajo e njeriut rindërton formën e saj nga fara e vet, por ajo e elementit nuk lë asnjë farë nga e cila mund të rindërtohet një formë. Një element thelbësor duhet t'i ketë dhënë formën e saj. Ajo që vazhdon është njësia përfundimtare.

Qarkullimi pastaj i elementeve vazhdon, kryesisht në format e elementëve. Këto forma janë shpërndarë pas një kohe, elementët thithen në elementët e tyre, pa lënë një mikrob apo edhe një gjurmë të vetvetes. Nuk mund të ketë përparim, as përfshirje, as evolucion, nëse nuk do të ishte për një faktor tjetër. Cila është lidhja lidhëse midis formave elementare? Shtë njësia përfundimtare rreth së cilës materia u formua si elementare. (Shiko Word, Vol. 15, Të jetosh përgjithmonë, f. 194–198.)

Njësia përfundimtare është lidhja. Thatshtë ajo që mundëson që grupi të grupohet si formë rreth tij ose brenda tij. Madhësia dhe dimensionet duhet të eliminohen nga konceptimi i një njësie përfundimtare. Sapo elementi të marrë formë dhe të vijë në ekzistencë një element i llojit më primitiv, i ngjashëm me elementin e paformuar dhe sa i përket natyrës që vështirë të dallohet prej tij, materia grupon për një njësi të fundit. Njësia përfundimtare bën të mundur formën dhe mbetet pasi të shpërndahet forma dhe elementi të kthehet në gjendjen e tij pa formë, kaotike. Njësia përfundimtare ndryshohet nga ajo që ka kaluar. Nuk ka asnjë gjurmë identiteti në çështjen në të cilën kishte elementari. As identiteti i vetëdijshëm nuk është zgjuar në njësinë përfundimtare. Njësia përfundimtare nuk mund të shkatërrohet dhe as shpërndahet, siç ishte forma e elementit. Pas një kohe grupe të tjera lëndësh rreth tij si një shembull tjetër i forcës-element në formën e një elementari. Kjo formë shpërndahet pas një kohe, lënda delikate shkon tek elementët e saj; njësia përfundimtare është ndryshuar, dhe kështu është shënuar një gjendje tjetër e përparimit të saj. Njësia përfundimtare ndryshohet gradualisht dhe pafundësisht nga shumë grupime të substancave delikate rreth saj, domethënë duke qenë njësia përfundimtare në elementë. Udhëton nëpër mbretërinë e mineraleve, perimeve, kafshëve dhe njerëzve, dhe ndryshohet ndërsa përparon. Ai kalon si element përmes formave të ulëta elementare dhe më në fund arrin gjendjen e elementeve që janë në linjë për tu bërë njerëzorë. Ekziston gjatë gjithë këtyre ndryshimeve, gjatë së cilës, megjithatë, ajo mbetet një njësi përfundimtare, diçka që bën përshtypje mbi të e cila e nxit atë. Fuqia lëvizëse qëndron në natyrën e vet, qëndron në aspektin aktiv të saj, që është shpirti. Dëshira kozmike është energjia e jashtme që prek anën e brendshme, që është shpirti. Kjo frymë lëvizëse në njësinë përfundimtare është e njëjta gjë që bën që urdhërat më të ulët të elementëve të kërkojnë argëtim dhe eksitim duke u tallur me nervat njerëzorë. E njëjta frymë lëvizëse shkakton përfundimisht pakënaqësi ose shfaqje në sipërfaqe nga ky argëtim dhe sport, dhe i bën elementët dëshirojnë diçka të tjetrit, për ta, të paarritshme, anën e njeriut, anën e pavdekshme. Kur dëshira e paqartë për pavdekësi zgjohet në njësinë e fundit, ajo mishërohet në një element të klasave më të mira dhe kjo dëshirë e vë atë në përputhje për tu bërë njerëzore.

Ndryshimi gradual në përbërjen e elementëve shpjegon dëshirën. Fantazmave në fazat e ulëta u jepen forma; ata nuk kanë forma të tyre. Këto fantazma janë jetë. Ata kanë jetë, dhe u jepet formë. Ata lëvizin nga impulsi i natyrës, d.m.th., dëshira kozmike, e përfaqësuar nga elementi i të cilit janë. Nga qarkullimi nëpër trupat fizikë të katër mbretërive, njësitë përfundimtare në fantazmat përparojnë nga faza primitive në një më të lartë. Kur fantazmat që qarkullojnë hyjnë në trupat e kafshëve ata prekin dëshirën, dhe dëshira zgjohet gradualisht në to, dhe kështu në njësitë e tyre përfundimtare. Dëshira është e llojeve të ndryshme sipas objektit të dëshirës dhe natyrës së ndjesisë. Kur fantazmat qarkullojnë nëpër një kornizë njerëzore, dëshirat janë më të theksuara, sepse te njeriu dallohen qartë valët e dëshirave më të ulëta dhe më të larta, të cilat rrokullisen mbi të në cikle. Dëshirat e njerëzve ndikojnë në një klasifikim të fantazmave në rende më të ulëta dhe më të mira, aq më të mira janë ato që janë në përputhje për t'u bërë burra; e poshtme nuk janë ende në linjë, ata kërkojnë vetëm ndjesi dhe argëtim. Më të mirë janë në përputhje, sepse ata kërkojnë jo vetëm ndjesi, por dëshirojnë të bëhen të pavdekshëm. Ata që janë në linjë kanë një periudhë ekzistence bashkëjetuese me formën e tyre. Kur i jepet fund formës së tij, elementi pushon së ekzistuari. Aty shihet një ndryshim nga një njeri. Sepse kur forma e një njeriu shpërndahet gjatë vdekjes, mbetet diçka që rindërton veten e tij një trup tjetër për vete dhe që mendja të funksionojë. Thelbësore në linjë për tu bërë njeri dëshiron ta marrë atë diçka, sepse vetëm përmes kësaj diçka mund të fitojë pavdekësi.

Kështu njësia përfundimtare përparon dhe arrin në pikën ku njeriu i zakonshëm bëhet i pakëndshëm për të. Sepse njerëzit e zakonshëm nuk mund t'u japin elementëve asgjë tjetër veçse ndjesi dhe argëtim. Ato janë sport për elementët. Ata nuk mund t'i sjellin elementët në kontakt me mendimet e përgjegjësisë dhe të pavdekësisë, pasi njerëzit e zakonshëm nuk kanë një mendim të tillë, pavarësisht se çfarë profesioni dhe besimi i verbër mund të jetë. Prandaj, midis elementeve më të ulëta duhet bërë një dallim i mprehtë midis elementeve atje të rendit më të ulët dhe atyre të atyre më të përparuarve. Urdhrat e ulët duan vetëm ndjesi, ndjesi të vazhdueshme. Urdhrat më të mirë dëshirojnë pavdekësinë. Ata duan ndjesi, por në të njëjtën kohë dëshirojnë pavdekësinë. Disa nga këto janë ato të përmendura më parë në artikull për fëmijët e njerëzve dhe elementët. Pavdekësia mund të ketë vetëm nëse elementari fiton të drejtën për të ekzistuar si një element njerëzor dhe kështu, nëpërmjet shërbimit ndaj një mendjeje, me kalimin e kohës do të ndriçohet nga ajo mendje dhe do të ngrihet nga racat elementare për të qenë vetë një mendje. Më në fund, njësia përfundimtare, e cila filloi si një element i rendit të ulët, një i afërm me kaosin, ka përparuar përmes formave që i janë dhënë herë pas here derisa ka shtrirë në të gjitha sferat dhe mbretëritë, mbrapa dhe mbrapa dhe bëhet një element që dëshiron pavdekësinë.

Në vijë për t'u bërë burra, atëherë janë ato fantazma në të cilat njësia përfundimtare ka udhëtuar gradualisht nëpër të gjitha fazat e jetës elementare në atë fazë ku fantazmat dëshirojnë për pavdekësi. Mënyra e tyre e jetës nuk është si ajo e njerëzve, por jo edhe aq e ndryshme sa të jenë përtej krahasimit sa për format e qeverisë, marrëdhëniet e ndërsjella, aktivitetet.

Ata jetojnë në racat e zjarrit, ajrit, ujit dhe elementëve tokës, brenda sferës së tokës. Veprimet e tyre, metodat e tyre të jetës, janë sipas formave të caktuara të qeverisjes. Këto forma të qeverisjes nuk janë si ato nën të cilat njeriu jeton. Ata janë të një karakteri superior dhe janë ato që do të shfaqen, nëse mund të shihen, qeveri ideale, për ata që kanë shpresë. Burra, mendjet e të cilëve kanë qenë larg dhe duke parë mjaft qartë për të kapur vështrime ose për t'u njohur me këto qeveri, mund të kenë paraqitur në shkrimet e tyre përshtypjet e tyre. I tillë mund të jetë rasti i Republikës së Platonit, Utopia e Moore, Qyteti i Zotit i Shën Augustinit.

Këta elementë kanë marrëdhënie me njëri-tjetrin, më afër ose më larg. Ato mund të jenë të lidhur miqësore si babai dhe djali, ose babai dhe vajza, nëna dhe djali, nëna dhe vajza janë, por ato nuk kanë lindur. Kjo, mjaft e keqkuptuar dhe e shtrembëruar, është baza e nocionit të gabuar që fëmijët duhet t'i përkasin shtetit, dhe mund të jetë produkt i dashurisë falas të prindërve, me pëlqimin e shtetit. Por kjo është e pa zbatueshme për punët njerëzore, dhe nuk është e vërtetë për elementët.

Aktivitetet e racave elementare kanë të bëjnë me punët në të cilat njerëzit merren, por punët duhet të jenë të një lloji ideal dhe jo të një natyre lakmuese ose të papastër. Elementet themelore duhet të bëhen njerëzore dhe të interesohen për punët njerëzore. Ata marrin pjesë në të gjitha aktivitetet e njerëzve, marrin pjesë në industri, bujqësi, mekanikë, tregti, ceremoni fetare, betejat, qeveria, jeta familjare, ku aktivitetet nuk janë të kota dhe të papastra. Të tilla janë qeveria, marrëdhëniet dhe aktivitetet e tyre.

Në epokën e tanishme, masa e njerëzimit ka ekzistuar si njerëz për miliona vjet. Mendjet mishërohen, ose thjesht kontaktojnë herë pas here elementë njerëzorë, të cilët kanë krijuar secilin nga një mikrob personaliteti në konceptim. Secila prej këtyre mendjeve, në përgjithësi, ka qenë e lidhur me elementin e saj njerëzor për moshat. Ngjarjet e përmendura në kapitullin "Fëmijët e Njerëzve dhe Elementët" janë tani të pazakonta. Koha e tanishme nuk është koha që elementët të bëhen elementë njerëzorë dhe kështu të hyjnë në kontakt të ngushtë me një mendje.

Ka stinë për të gjitha gjërat. Ka kaluar sezoni që elementët të vijnë në mbretërinë njerëzore. Do të vijë një periudhë tjetër. Aktualisht koha është e paarsyeshme. Mund të bëhet një krahasim me një klasë në shkollë. Ekziston termi shkollor; ka një fillim të afatit, në atë kohë nxënësit futen, pasi të mbarojë mësimin, asnjë nxënës i ri nuk hyn; klasa e përfundon termin e saj, ata që kanë mbaruar kalojnë, ata që nuk kanë përmbushur detyrat e tyre mbesin dhe fillojnë me një term të ri, dhe nxënës të rinj gjejnë rrugën e tyre për të mbushur klasën. Shtë e njëjta gjë me elementët që gjejnë rrugën e tyre për në mbretërinë njerëzore. Ka stinë kur vijnë në masë. Midis stinëve pranohen vetëm ato që sjellin individë të veçantë. Masa e njerëzimit u formua dhe hyri në shtëpinë shkollore të epokave të botës.

Mënyrat në të cilat elementet e klasave më të mira, ata që janë në linjë për të hyrë në njerëzim bëhen njerëzore, ndryshojnë. Një mënyrë është treguar më lart. Ajo gjendje e burrit dhe e gruas e cila aktualisht do t'i bënte ata tërheqës për njërin prej këtyre elementëve, dhe që është aq e rrallë, ishte gjendja e zakonshme e njerëzve në kohërat në të kaluarën e largët, kur kishte një sezon për hyrjen e elementëve. Nga ajo gjendje paraprake e përsosmërisë njerëzimi ka degjeneruar. Ajo nuk e ka mbajtur pikën e përparimit që kishte arritur. E vërtetë, duket se njeriu ka punuar nga barbarizmi në qytetërimin e tij aktual, nga një epokë guri në një epokë elektrike. Por epoka e gurit nuk ishte fillimi. Ishte një nga fazat e ulëta të ngritjes dhe rënies ciklike.

Ekzistojnë disa arsye pse elementarët nuk mund të hyjnë aktualisht. Njëra është që burrat dhe gratë e sotme nuk mund të prodhojnë qelizat fizike për të futur elementët; dmth, qeliza në të cilat ose energjia njerëzore pozitive është aktive dhe energjia negative nga elementi mund të veprojë, ose qeliza në të cilat agjensia njerëzore negative është aktive dhe forca elementare pozitive mund të veprojë. Ndër arsyet, një tjetër është se dy botë, ajo njerëzore dhe thelbësore, secila janë të rrethuara dhe të ndara me mure, të cilat aktualisht janë të padepërtueshme. Ndjesitë e njerëzve janë si ndarje që ndajnë fizikun nga botët astrale dhe psikike. Elementet në kohën e tanishme nuk kanë gjëra fizike dhe njerëzit nuk i kuptojnë gjërat astrale dhe psikike. Elementët shohin anën astrale të njeriut fizik, por ata nuk e shohin anën e tij fizike. Njeriu sheh anën fizike të elementëve, por jo anën astrale ose vërtet elementare. Kështu që njeriu sheh arin por jo fantazmën e arit, ai sheh një trëndafil por jo zanë të trëndafilit, ai sheh trupin e njeriut por jo elementin e trupit të njeriut. Në këtë mënyrë shqisat janë ndarje që ndan të dy botët. Njeriu ka ndarjen e tij kundër elementit, elementit kryesor murin e tij kundër pushtimit të njeriut. Në kushte të tilla njerëzit ndahen nga elementët në kohën që janë të paarsyeshme.

Megjithëse elementët nuk hyjnë aktualisht, sepse tani është e paarsyeshme, parimi i hyrjes së tyre mbetet i njëjtë. Prandaj edhe në kohët e fundit raste të jashtëzakonshme mund të kenë qenë shfaqur nga elementët dhe njerëzit, në të cilat mendjet e çështjes janë mishëruar.

Kur ishte sezoni i hyrjes së masave të elementëve, njerëzimi shikonte jetën ndryshe nga sa bën sot. Në ato ditë njerëzit ishin të shkëlqyeshëm në trup dhe në mendje më të lirë. Ata ishin fizikisht të aftë për të futur elementët në mbretërinë njerëzore, pasi trupat e tyre nuk u prekën atëherë nga sëmundjet dhe sëmundjet e njeriut modern. Njerëzit mund t'i shihnin elementët. Pengesa midis dy botëve nuk u mbajt në mënyrë rigoroze. Elementet në linjë për t'u bërë njerëzorë u tërhoqën dhe kërkuan njerëzit për bashkim dhe bashkim dhe jetuan me partnerët e tyre njerëzorë. Nga këto sindikata lindi pasardhës.

Këta pasardhës ishin të dy llojeve. Secili kishte trupa fizikë. Një lloj kishte mendje dhe tjetri ishte pa mend. Lloji pa mend ishin ish elementët që kishin përmes shoqërimit me një njeri dhe prindër, fituan një personalitet dhe në vdekje kishin lënë një mikrob personaliteti. Germë e personalitetit udhëhiqej nga agjentët e ligjit, te prindërit e rinj, dhe kështu kjo mikrob personaliteti lidhi bashkimin e këtyre prindërve dhe më pas ishte fëmija. Nuk ishte tek fëmija ishte fëmija, personaliteti i fëmijës. Aty qëndron dallimi midis një mendje që mishërohet. Personaliteti zhvilloi fuqitë që kishte si elemente dhe në të njëjtën kohë morri karakteristikat e trupit fizik dhe kishte aktivitete mendore të nxitura nga veprimi i mendjeve për të. Por nuk e kishte mendjen. Në këtë gjendje ajo iu përgjigj atmosferës mendore të mendjes së komunitetit aq shpejt sa për instinktet e nxitura nga natyra. Nuk shqetësohej nga arsyeja dhe as nga shqetësimet mendore. Në pubertetin e elementit, një mendje mund të mishërohej në të.

Lloji i parë i çështjes kishte mendje. Mendja kishte një mikrob të personalitetit dhe bëri që ajo të lidh lidhjen midis njeriut dhe elementit. Kursi i riprodhimit u ndoq, siç merr sot. Mendja në ose pas lindjes së trupit të mishëruar në të.

Elementet e klasave më të mira, të cilat më parë ishin shoqëruar dhe më pas të bashkuar me një njeri dhe u bënë prind i pasardhësve njerëzorë, ishin në një gjeneratë të mëvonshme vetë të mishëruar në pasardhësit e një prindi të ngjashëm. Ata kishin trupa njerëzorë të pastër, të fortë, të shëndetshëm, të cilët posedonin freski dhe fuqi elementare të natyrës, siç janë paqartësia, aftësia për të fluturuar në ajër ose për të jetuar nën ujë. Ata kishin komandë mbi elementët dhe mund të bënin gjëra që sot duken të pabesueshme. Mendjet që mishërohen në këto trupa ishin të pastra, të pastra, të sinqerta dhe të fuqishme. Elementi iu përgjigj me lehtësi udhëzimit të mendjes, mësuesit të tij hyjnor, për të cilin kishte dëshiruar me shekuj. Shumë burra dhe gra të ditës së sotme vijnë nga kjo prejardhje. Kur mendohet për papjekurinë e tyre të tanishme, viskiditetin, dobësinë, natyralitetin, hipokrizinë, kjo deklaratë e prejardhjes së tyre të ndritshme duket tepër ekstravagante për besimin. Sidoqoftë, ata kanë zbritur dhe degjeneruar nga ai shtet i mëparshëm i lartë.

E tillë ishte për shumë njerëz në tokë sot fillimi i marrëdhënies së mendjes dhe trupit elementar, marrëdhënia e drejtpërdrejtë dhe intime e mendjes me një pjesë të natyrës të imponuar në një trup njerëzor. Mendja kishte fuqinë në atë kohë të bënte ashtu si do, ta mbante elementin njerëzor deri në rendin e lartë elementar nga i cili kishte ardhur ai elementar, dhe vetë të përparonte në rrjedhën e zhvillimit të vet dhe të plotësojë mishërimet e veta në dije dhe urtësi. Kishte fuqinë t’i bënte të gjitha këto si për elementin ashtu edhe për vetveten. Por me dy kushte. Përkatësisht, se kjo bëri që elementi të bënte atë që duhet, mendja, në kohën që dihej të bëhej, dhe më tej se nuk duhet të merret shumë, as nuk i kushtohet vëmendje e padrejtë shqisave dhe ndjesive, të cilat elementi i lejonte. Disa mendje përdorën fuqinë e tyre. Ata vetë e mbaruan termin e tyre dhe u bënë mendje të përsosura, dhe elementët e tyre ishin prej tyre të ngritur dhe në të vërtetë janë mendje. Por miliona njerëzim në tokë sot nuk e ndoqën atë kurs. Ata lënë pas dore të bënin atë që dinin të ishte më mirë; ata i dhanë vend hijeshisë së shqisave që u jepnin fuqitë themelore dhe ato elementare. Ata ushtruan fuqitë e elementëve dhe kënaqeshin me shqisat. Ata përdorën fuqitë themelore për të kënaqur kënaqësitë sensuale. Mendjet shikuan nga rrathët e tyre të dritës, në botën thelbësore dhe ndoqën atje ku dukeshin. Mendjet duhet të ishin udhërrëfyesit e elementëve, por ata ndoqën atje ku çuan elementët. Elementët, pa pasur mend, mund të çojnë vetëm në natyrë përmes shqisave.

Mendja duhet të ishte si prind i një fëmije, duhet të kishte udhëhequr, stërvitur, disiplinuar elementarin, në mënyrë që të merrte pasurinë e mendjes, të ishte pjekur në mendje. Në vend të kësaj, mendja u magjeps me repartin e saj dhe kënaqej duke i lënë vendin gëzimit dhe gëzimeve të lagjes elementare. Elementari mbeti i patrajnuar. Natyrisht, ajo donte të udhëhiqej, të kontrollohej, të disiplinohej dhe të stërvitej, megjithëse nuk e dinte se si të bëhej kjo, më shumë sesa një fëmijë e di se çfarë duhet të mësonte. Kur mendja dështoi të sundonte, dhe u lëshoi ​​shtysave natyrore, impulseve të natyrës së pamend, elementari ndjeu se nuk kishte zot dhe, si një fëmijë i ngacmuar dhe i llastuar, u largua nga kufizimi dhe u përpoq të dominonte mendjen dhe ia doli. Ajo ka dominuar mendjen që atëherë.

Rezultati sot është se shumë nga mendjet janë në gjendjen e prindërve të cilët kontrollohen nga fëmijët e tyre të prishur, petulantë dhe pasionantë. Dëshirat natyrore janë lejuar të bëhen vese. Njerëzit të gjatë për ndryshime fizike, eksitim, dëfrim, posedim, famë dhe fuqi. Për t'i marrë këto ata shtypin, mashtrojnë dhe korruptojnë. Ata shpërndahen me virtyt, drejtësi, vetëpërmbajtje dhe respekt për të tjerët. Ata e veshin veten në hipokrizi dhe mashtrim. Ata janë të rrethuar nga errësira, ata jetojnë në injorancë dhe drita e mendjes është e mbyllur. Kështu ata sjellin mbi vete problemet e tyre të panumërta. Ata kanë humbur besimin në veten e tyre dhe te të tjerët. Dëshira dhe frika i shtyjnë ato. Sidoqoftë, mendja mbetet mendja. Në çfarëdo thellësie mund të fundoset, nuk mund të humbet. Isshtë një zgjim i disa mendjeve, dhe shumë tani bëjnë përpjekje për të kontrolluar atë që ata e quajnë vetë, por cili është elementi njerëzor. Nëse ata vazhdojnë ata do ta nxjerrin me kohë elementin nga gjendja e tij aktuale dhe do ta ndezin me mendje. Pra, fantazmat që mezi prisnin të bëheshin njerëzorë dhe duke u shoqëruar me një mendje janë bërë elementë njerëzorë, kanë zbritur nga botët e tyre të ndritshme dhe janë zhytur në gjendjen e ulët të njerëzimit të zakonshëm.

Njeriu ka një detyrë ndaj këtyre elementëve, si dhe një detyrë ndaj vetvetes. Detyra ndaj vetvetes është të disiplinojë mendjen, ta kthejë atë në gjendjen e saj të lartë dhe të rrisë njohuritë e saj, dhe ta përdorë atë njohuri për të qenë e drejtë dhe të bëjë si duhet. Njeriu ia ka borxh elementarit që të frenojë shpërthimet e tij dhe ta stërvit atë se do të rritet për tu bërë mendje.

(Për të përfunduar)