A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(Vazhdon)

Dreams

Jeta e zgjuar e njeriut me fenomenet e saj shkaktohet nga elementët, siç u tregua edhe më parë. Të gjitha dukuritë e jetës, përfshirë të gjitha proceset e lidhura me të, janë të mundshme vetëm me punën e fantazmave të natyrës. Sfera e tyre e veprimit nuk është e kufizuar në fazat e jetës zgjuese të njeriut. Rendrrat gjithashtu shkaktohen nga veprimi i elementëve. Rendrrat janë punësimi i një ose më shumë shqisave; dhe shqisat janë elementare brenda njeriut. (Shiko Word, Vëll. 20 f. 326.) Rendrrat në radhë të parë janë formimi i materies delikate në atë mënyrë që do t'i përgjigjet përvojave sensuale të jetës së tij të zgjuar. Dreamsndrrat e tilla prodhohen nga përgjigja e elementëve të natyrës në elementët jashtë elementëve në njeri.

Zgjimi dhe ëndërrimi janë dy anë të përvojave të një njeriu me të njëjtën sens. Qenia që ëndërron është njeriu me kuptimin; mendja nuk ëndërron, megjithëse mendja në shqisat percepton raportet e shqisave të asaj që përjetohet prej tyre. Ndikohet edhe në ëndrrën e zgjimit, e cila quhet jetë, si në gjumin që quhet ëndërrimtar. Një lloj ëndërrimi është po aq sa tjetri, sado zgjuar, ëndërrimtari beson se është vetë. Kur është në gjendje zgjimi, burri i shikon këto përvoja në gjumë si ëndrra. Kur është në gjumë, nëse është në gjendje të vlerësojë kushtet e të dy gjendjeve, ai i konsideron ngjarjet e jetës së tij të zgjuar si joreale dhe të pabazë dhe të largëta, pasi i konsideron ëndrrat e tij kur ai mendon për to ndërsa zgjuar.

Qeniet e njëjta kuptim që përjetojnë jetën e zgjuar veprojnë në ëndrra. Aty ata riprodhojnë përvoja, të cilat ata kanë pasur; ose ata kanë ose ato krijojnë të reja në përputhje me ato që kanë pasur. Pamja tek njeriu është një modë nga elementi i zjarrit në natyrë. Ky fantazmë, ndonjëherë vetëm, ndonjëherë me shqisat e tjera, sheh dhe ndikohet nga format dhe ngjyrat në natyrë, në gjendjen e zgjimit ose në gjendjen e ëndërruar. Ndjenja e shëndoshë tek njeriu krijohet nga elementi okult i ajrit. Kjo qenie, njësoj si fantazma e zjarrit, përjeton me ose pa qeniet e tjera kuptimore te njeriu, të gjitha tingëllon. Shija është një qenie e marrë nga elementi delikate i ujit dhe, me ose pa ndihmën e elementëve të tjerë sensorë, shijet. Ndjenja e nuhatjes tek njeriu është një qenie e tërhequr nga elementi i tokës, dhe ajo nuhat trupa, qoftë së bashku me qeniet e tjera kuptimore ose vetëm. Ndjesia e prekjes te njeriu është gjithashtu një element, i cili, megjithatë, nuk është akoma aq i formuar sa shqisat e tjera. Inshtë në proces të modës.

Nëse dikush është në gjendje të analizojë ëndrrat e tij, ai do të dijë se ndonjëherë i sheh, por nuk dëgjon ose shijon ose nuhat në ëndrra, dhe në raste të tjera dëgjon, si dhe sheh në ëndrra, por mund të mos shijojë apo nuhasë. Kjo ndodh sepse elementi i shikimit nganjëherë vepron i vetëm dhe herë në bashkëpunim me elementët e tjerë të sensit.

Shumica e ëndrrave po shohin kryesisht. Një numër më i vogël merret me dëgjimin. Shijimi dhe nuhatja luajnë një rol të vogël. Rrallë nëse ndonjëherë ëndërron të prekë, të rrokë ose të marrë ose të mbajë ndonjë gjë. Arsyeja për këtë është se nuhatja dhe shijimi nuk janë aq të formuara sa të shihet, dhe prekja është akoma më pak e zhvilluar. Syri dhe veshi si organe janë më të zhvilluara se organet për shijimin dhe nuhatjen. Nuk ka ndonjë organ të jashtëm për t'u ndjerë. I gjithë trupi është në gjendje të ndihet. Ndjenja nuk është ende e centralizuar në një organ siç janë shqisat e tjera. Këto kushte të jashtme tregojnë se elementi që vepron si sens i veçantë është më i zhvilluar në rastin e shikimit dhe dëgjimit sesa në rastin e shijimit dhe nuhatjes. Pavarësisht nëse kanë ose nuk kanë organe të veçanta, të gjitha këto shqisat veprojnë përmes nervave dhe një sistemi nervor.

Funksioni i pamjes së zgjimit është, përafërsisht, dalja nga një pjesë e pamjes elementare dhe takimi më afër ose më larg nga objekti i parë, sipas shkëlqimit të objektit, rrezet që janë çdo herë burojnë nga ai objekt. Funksioni i shqisave të tjera është i ngjashëm. Prandaj nuk është e saktë të thuhet se shqisat përjetojnë, ose janë të impresionuar nga, ose të perceptojnë objekte. Do sens ka nevojë për organin e tij për të punuar, përveç në rastin e ndjenjës, ku nervat shqisor mjaftojnë. E gjithë kjo vlen për gjendjen e zgjimit.

Dallimi midis zgjimit dhe jetës së ëndërruar është se gjatë zgjimit të shqisave veprojnë përmes nervave dhe organeve të tyre të veçanta. Në ëndërr shqisat nuk kanë nevojë për organet e tyre fizike, por mund të veprojnë drejtpërdrejt me lëndë delikate fizike ose astrale në lidhje me fantazmat e natyrës në natyrën e jashtme, mbi nervat. Megjithëse shqisat nuk u duhen organet në ëndërr, ato u duhen nerva.

Shkaku për të menduarit e njeriut se vetëm bota fizike është e vërtetë dhe se ëndrrat janë joreale, është që fantazmat e tij të sensit individualisht nuk janë aq të forta dhe nuk janë të ndërtuara sa duhet për të vepruar në mënyrë të pavarur nga nervat dhe organet e tyre fizike në botën fizike, dhe për këtë arsye janë jo në gjendje të veprojë larg dhe në mënyrë të pavarur nga trupi fizik në botën astrale ose ëndrrat. Nëse fantazmat sens do të ishin në gjendje të vepronin në botën astrale pa lidhje me organet e tyre fizike, dhe nervat, atëherë njeriu do të besonte që bota të ishte e vërteta dhe ajo fizike jorealja, sepse ndjesitë e botëve astrale janë më të imta dhe më të kërkuara dhe më intensiv se ndjesitë e prodhuara përmes lëndës fizike bruto. Realiteti nuk është absolut, por është relativ dhe shumë i kufizuar.

Realiteti i njeriut është ajo që i pëlqen më së miri, i vlerëson më së shumti, i frikësohet më së shumti, e gjen më të mprehtë në efektet e tij tek ai. Këto vlera varen nga ndjesitë e tij. Me kalimin e kohës, kur ai është në gjendje të shohë dhe të dëgjojë dhe të shijojë dhe erë dhe të prekë në astral, ndjesitë do të jenë aq më të holla dhe më të fuqishme sa që do t'i pëlqejë ata më mirë, t'i vlerësojë ato më shumë, t'i frikësohet atyre më shumë, t'i kushtojë më shumë rëndësi ata, dhe kështu ata do të jenë më realë se fizik.

Rendrrat atëherë janë aktualisht foto kryesisht, dhe një fantazmë natyre, duke vepruar si ndjenja e shikimit të njeriut, prodhon këto fotografi për njeriun. Mënyra me të cilën fantazma e shikimit shërben në një ëndërr për t'i treguar një fotografi ëndërruesit është interesante.

Kur një person bie në gjumë, ëndrrat fillojnë, pavarësisht nëse ato mbahen mend ose jo, që nga koha kur parimi i vetëdijshëm në njeri largohet nga trupi i hipofizës. Ato vazhdojnë ndërsa ai parim mbetet në kuptimin e zonave nervore të trurit, siç është nervi optik, dhe në ventrikulet misterioze të trurit, derisa parimi i vetëdijshëm ose të kalojë në rruazat e qafës së mitrës ose të ngrihet mbi kokë, siç ndodh zakonisht. Në të dy rastet, parimi i vetëdijshëm është jashtë kontaktit me trurin. Prandaj burri thuhet se është atëherë pa vetëdije. Ai nuk ka ëndërr, ndërsa në njërën nga ato gjendje dhe nuk i kushton vëmendje asnjë përshtypjes kuptimore, edhe pse elementët mund të sjellin disa prej tyre në elementin njerëzor. Elementi njerëzor nuk përgjigjet, sepse fuqia që parimi i vetëdijshëm i jep asaj është e fikur. Elementi njerëzor kujdeset, sidoqoftë, për trupin në gjumë, duke mbivendosur funksionet e pavullnetshme, të cilat vazhdojnë gjatë braktisjes të quajtur gjumë.

Për të shkruar ëndrrat, llojet dhe shkaqet e tyre, do të duhej aq shumë hapësirë ​​sa të kërkonte një traktat të veçantë, dhe do të ishte e huaj për lëndën. Prandaj këtu përmendet vetëm aq sa është e nevojshme për një themel: të kuptoni disa nga veprimet e fantazmave të natyrës në ëndrra, kur ato sjellin fotografi para ëndërrimtarit, qoftë në përputhje me dëshirën e tij zgjuese, për të dhënë kënaqësi ose frikë, ose si ministra të mendjes për të sjellë ndriçim dhe paralajmërime, dhe kur një burrë ose grua tërheq ose krijon një element i cili bëhet një succubus ose një inkubus.

Fotografitë i tregohen ëndërrimtarit ndërsa parimi i vetëdijshëm është akoma në fushën e nervave sensorë dhe në sferat e dhomave të trurit. Fotografitë janë treguar nga elementi elementar i zjarrit që shërben si sens i shikimit, ose janë modifikuar prej tij nga elementi kaotik i zjarrit ose janë skena ekzistuese që i sheh drejtpërdrejt, nga ajo që quhet kthjelltësi. Kjo është një klasë e ëndrrave.

Një fotografi është formuar si një prodhim origjinal nga fantazma e shikimit që ajo ka bërë nga lënda e paqartë e elementit të zjarrit, sa herë që një dëshirë e cila ishte mbajtur në gjendjen e zgjimit ishte mjaft e fortë për t'i sugjeruar fantazmës natyrën e figurës . Pastaj kur trupi është në gjumë fantazma e zjarrit, duke vepruar sipas sugjerimit të dëshirës, ​​e tërheq elementin e zjarrit në formë, në mënyrë që të paraqesë foton e sugjeruar. Kështu burrat kanë në ëndrra se çfarë dëshira e tyre i çon ata në ato që mendja i pëlqen.

Nëse dëshirat lidhen me dëgjimin, shijen, ose nuhatjen, ose ndjenjën, atëherë elementët e tjerë veprojnë me fantazmën e shikimit, dhe elementë të ndryshëm nga elementi i zjarrit tërhiqen për të prodhuar ndjesinë e dëshiruar në gjendjen e zgjimit. Fotografitë mendojnë për shkak se burrat përdorin shikimin e tyre më shumë se cilindo nga shqisat e tjera, dhe janë më të prekur nga pamjet sesa nga përshtypjet e tjera kuptimore. Një pamje e tillë mund të zgjasë vetëm një pjesë të sekondës; ëndërrimtari nuk është në gjendje të përcaktojë kohën që zgjati ëndrra.

Lloji tjetër në këtë klasë të ëndrrave janë fotografi të diçkaje që ekziston në natyrë dhe të cilën pamja elementare e percepton dhe e cila ndjehet kështu, d.m.th., ëndërrohet nga ëndërrimtari. Pamja kur shikoni këto skena nuk e lë trupin fizik. Për aq sa nuk është i kufizuar nga organet fizike dhe as vizioni i tij i penguar nga lënda e rëndë fizike, ai mund të shikojë drejtpërdrejt në objekte në vende të largëta ose mund të shohë në botët astrale.

Këto ëndrra janë prodhuar ose nga shqisat e djegura nga dëshirat e ditës, ose nga shqisat që rrëmbehen të pakontrolluara dhe tërheqjen e elementëve të jashtëm. Me ëndrra të tilla, parimi i vetëdijshëm i dikujt nuk ka asnjë lidhje.

Ka ëndrra të cilat janë të një klase tjetër të shkaktuar nga vullneti i mendjes për të përcjellë tek personaliteti informacione të llojeve të ndryshme. Një komunë e tillë mund të duhej të jepte iluminizëm në filozofi, shkencë, arte dhe përparimin okult dhe përparimin e ardhshëm të tokës dhe racave të saj. Për këtë qëllim, regjistrimet e së kaluarës mund të sillen para ëndërrimtarit, ose proceset e fshehura të natyrës mund t'i tregohen atij, ose simbolet mund të ilustrohen dhe kuptimi i tyre i shpjegohet dukshëm. Elementët mund të përdoren gjithashtu nga parimi i vetëdijshëm për të dhënë paralajmërime, profeci ose këshilla për ndodhjen e ngjarjeve kritike që prekin ëndërrimtarin, ose ndonjë që lidhet me të.

Një udhëzim i tillë përmes mjeteve të fantazmave jepet në këto ëndrra, ku Mendja e Lartë nuk mund të arrijë personalitetin drejtpërdrejt. Mendja e mishëruar deri më tani nuk ka krijuar një kravatë mjaft të fortë me pjesën e saj më të lartë që nuk është e mishëruar, për të mundësuar që pjesa më e lartë të komunikohet drejtpërdrejt me pjesën e mishëruar. Prandaj, ëndrrat përdoren si mjet komunikimi, kur ndriçimi është i nevojshëm. Sido që të jetë udhëzimi ose paralajmërimi i dhënë, elementët përdoren për të bërë fotografitë ose simbolet që përmbajnë mesazhin. Gjuha e shqisave nuk është gjuha e mendjes, prandaj simbolet përdoren për të dhënë mesazhin e synuar. Këto simbole, gjeometrike ose të tjera, janë vetë elementare, dhe fotografitë ose çfarëdo që përdoret në mesazh, janë elementë që paraqiten si foto. Këto, kur vijnë nga Mendja e Lartë e dikujt, duhet dhe të bëjnë përshtypje mesazhin e synuar, në ëndërrimtar, nëse ëndërrimtari do të përpiqet të marrë atë mesazh.

Kur ëndërrimtari është shumë i mpirë ose nuk arrin të bëjë përpjekje për të marrë kuptimin, ai mund të dëshirojë një shikues për një interpretim. Por sot shikuesit nuk janë në modë, dhe kështu personat kërkojnë një libër ëndrrash ose një tregimtar të fatit për të interpretuar ëndrrat e tyre, dhe natyrisht që ata kanë mbetur pa ndriçim ose të marrin një interpretim të gabuar.

Elementet që shfaqen në ëndrra si fotografi ose si simbole ose si engjëj, nuk veprojnë me inteligjencë me vetëkuptimin e tyre, sepse nuk kanë asnjë. Ata veprojnë nën urdhrin e inteligjencës ose të mendjes së ëndërrimtarit.

(Vazhdon)