A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(Vazhdon)

Shërimi simpatik

Shëndetësia dhe lëndimi nga simpatia realizohet përmes përdorimit të parimeve dhe korrespodencave të shkencës okulte të simpatisë dhe antipatisë. Ky shërim dhe plagosje bëhet duke bërë dhe vendosur një magnet, përmes të cilit ndikimet elementare shkaktohen në kontakt dhe kështu prekin elementët që përbëjnë trupin ose një pjesë për t'u shëruar ose për t'u prekur. Në kurimet dhe gabimet e mjekëve të njëjtë klasa e elementëve përdoret ose lejohet të punojë si në kurat simpatike, pavarësisht nëse praktikuesit e dinë këtë apo jo.

Shamanizmi, vuduizmi, legjendat dhe zakonet e Indianëve të Amerikës së Veriut, dhe praktikat e fshehura të ciganëve dhe të shumë fshatareve, barinjve dhe peshkatarëve në tokat e vetmuara, të gjitha kanë të bëjnë me lutjet, bamirësitë, ekzorcizmat, incantimet, amulet etj. charms, birrime, sakrifica dhe operacione të çuditshme, të cilat synojnë të sjellin punën magnetike të fantazmave të natyrës, e cila zakonisht quhet shërim simpatik dhe befasues.

Pasqyra për simpatitë dhe antipatitë e gjërave nuk ishte e kufizuar vetëm në alkimistët e Mesjetës. Shumë persona ishin të vetëdijshëm për rezultatet të paktën, të cilat mund të merreshin me përdorimin e kësaj magjie delikate, edhe nëse nuk i dinin doktrinat. Simpatisë i mbështeten akoma disa popuj të vendit, ciganë dhe fise nomade dhe në Evropë më shumë sesa në Amerikë. Sepse në Evropë kushtet lokale i bëjnë njerëzit rurale dhe bredhësit në autostradë të jetojnë më afër natyrës sesa ata që banojnë në qytete. Ndërsa në Amerikë, edhe në rrethet e vendit, njerëzit janë të rrethuar nga shumë prej produkteve dhe nga atmosfera e civilizimit modern dhe në atë shkallë janë larg vetmisë dhe natyrës. Megjithatë, madje prekja e qytetërimit nuk është mjaft në gjendje t'i ndalojë disa njerëz të ndiejnë ndikime të caktuara të fantazmave të "natyrës". Në të kaluarën Indianët Amerikanë dinin, dhe disa prej tyre ende e dinë, për fantazmat në ajër, pyjet, shkëmbinjtë, pemët dhe ujin. Shtrirje të gjera të moçaloreve dhe heather, pyje dhe zinxhirë malorë, në të cilët gjenden pak njerëz, fusha dhe livadhe, ku askush përveç banorëve nuk punon dhe kalon edhe në një ditë të qetë, dhe bagëtitë dhe kafshët e tjera jetojnë në botën e tyre; jeta e bimëve në pyje të errëta, livadhesh dhe lëmshë, tinguj të përrua, ujëvara, përrua me përplasje të ulët, oqeanin dhe tundimet, e gjithë kjo në stinët jeshile dhe të bardha nën yjësi konvertues dhe nën hënat në ndryshim, janë kushte që lejojnë njerëzit të ndjehen ndonjëherë ndikimet e fantazmave të natyrës.

Në jetën primitive është e lehtë të ndjehen këto fuqi. Njerëzit e dinë që prerja e drurit në një sezon dhe në një fazë të rreshtave të hënës më shpejt sesa nëse shkurtohet në një kohë tjetër. Atje njerëzit vlerësojnë vlerën e grumbullimit të bimëve në stinët dhe orët kur disa planetë sundojnë qiejt në shtëpi të caktuara. Dihet se disa fantazma kryesojnë mbi lokalitete të caktuara, dhe se këto fantazma e bëjnë veten të njohur në raste të caktuara, megjithëse kushtet nën të cilat bëhen këto fantazma nuk dihen përgjithësisht. Nga paraqitjet e tilla shpesh lindin legjenda. Njerëzit e dinë që gurë të caktuar ose sende të tjera mbajnë marrëdhënie të caktuara me kryetarin e kryetarit, dhe shpesh objektet e tilla përdoren për kurimin e një sëmundjeje ose për të sjellë probleme. Disa në mesin e këtyre njerëzve të thjeshtë janë aq të përbërë nga ana psikike saqë shohin dhe mbajnë biseda me qeniet elementare dhe shpesh marrin udhëzime dhe këshilla, ndër të tjera, në lidhje me veprimet simpatike të objekteve. Sa më të afërt të jenë ata në kontakt me natyrën, do të jenë më të ndjeshëm dhe aq më mirë do të kuptojnë sesi mund të bëhet e njëjta gjë për të kuruar ose lënduar, në varësi të kohës së mbledhjes së saj dhe mënyrës së përgatitjes dhe përdorimit të tij, dhe natyra e importit të saj simbolik. Pra, dihet që shenja dhe simbole të caktuara kanë një vlerë të përcaktuar në thirrjen, arritjen dhe drejtimin e fantazmave të natyrës, ashtu si fjalët e shkruara ose ato të folura kanë një efekt të ngjashëm te burrat. Lakoret, linjat e drejta dhe këndet e rregulluara në format e përcaktuara, urdhërojnë bindjen dhe prodhojnë rezultate të caktuara. Prandaj, përdorimi i gjërave të tilla si qarqe të gdhendura me figura, vezë, kamxhik, guaska, si amuletë për tu mbrojtur.

Ai trup i njohurive është okult, që merret si ajo, me natyrën e vërtetë të qenieve që ndërtojnë, mirëmbajnë dhe shkatërrojnë të gjitha trupat dhe gjërat në mbretëritë minerale, perime, shtazore dhe njerëzore. Natyra e tyre e vërtetë është e padukshme dhe e paprekshme dhe është magnetike. Objectdo objekt ose tërheq ose zmbraps çdo njeri tjetër. Këto ndikime delikate, të pavëmendshme nga shqisat fizike, bazohen në ligjet e simpative dhe antipative. Nën mineralin dhe mbi atë njerëzor, ligjet që rregullojnë simpatinë dhe antipatinë veprojnë gjithashtu, por veprimet janë hequr deri tani nga çdo gjë që mund të vërehet nga shqisat se regjistrimet e tyre janë të pakta dhe dyshohen. Simpatitë dhe antipatitë e elementëve kur lidhen në objektet e katër mbretërive, për dhe kundër elementëve të lirë në elementë, është themeli i shkencës së simpatisë dhe antipatisë midis objekteve në botën fizike.

Metale, gurë dhe bimë, dhe rrënjët, farat, gjethet, lëvorja, lulet dhe lëngjet e bimëve, kafshët e gjalla dhe pjesët e kafshëve të ngordhura, lëngjet si uji, gjaku dhe sekretet e trupave të kafshëve, si dhe përbërjet e gjërave të tilla me siguri proporcioni, u përdorën në mënyrë që të jepnin rezultate nga veprimi i elementëve të lirë, të cilët udhëhiqeshin nga objekti magjik në atë pjesë ose trup që duhej të shërohej ose të pikëllohej.

Kurat e sëmundjeve ekzistuese mund të ndikohen në këtë mënyrë dhe sëmundjet e shkaktuara nga punësimi i objekteve të caktuara të cilat në kushte të zakonshme duket se nuk kanë asnjë lidhje me përdorimin e veçantë për të cilin u vendosën kështu. Kurat u quajtën shërime simpatike, magji vuajtjesh. Askush i njohur me punën e parimeve themelore nuk do të dyshonte kurrë në mundësinë e magjisë. Sigurisht, shumë që pretenduan se dinin vepra magji - dhe shumë prej tyre që besohej se e dinin atë ose e praktikonin atë, ose që përndiqeshin përndjekur - ishin persona të zakonshëm, të cilët nuk kishin njohuri dhe fuqi çfarëdo, përgjatë këtyre linjave të prekjes së personave ose kafshëve ose të lashtave nga ndikime të pafavorshme ose të favorshme magnetike të ushtruara nga kontakti i fantazmave të natyrës.

Shumë nga të ashtuquajturat bestytni në lidhje me shërimin nga simpatia dhe pikëllimi nga magjia duket se nuk kanë kuptim dhe ato ngjallin antagonizmin e njerëzve që mendojnë në mënyrë të rregullt. Sidoqoftë, shumë prej formulave të paraqitura janë absurde, kryesisht për shkak se ato janë të paplota ose sepse përmbajnë fjalë, të zëvendësuara ose të shtuara, të cilat i bëjnë formula pa kuptim. Shpesh ka kokrra të vërteta në tradita të tilla. Asgjë që rritet, por ajo që mund të përdoret për të përfituar në shkaktimin ose lehtësimin e sëmundjeve, nëse njerëzit do të dinin vetëm t'i shfrytëzonin vetitë e tij magnetike. Virtyti magnetik nuk qëndron në vetë sendin, por qëndron në vlerën e tij si një mjet për të lidhur atë që do të shërohet ose mundohet me ndikime elementare që prodhojnë kurën ose pikëllimin magnetik. Bima mesatare ose çfarëdo objekti që mund të jetë, do të jetë efektive ose në të kundërt, sipas kohës dhe vendit të zgjedhjes dhe përgatitjes së saj dhe kohës dhe mënyrës së aplikimit të saj. Stinët dhe orët e ditës ose natës kanë ndikime shumë të ndryshme magnetike në të njëjtat mjete, dhe kështu mjetet do të prodhojnë efekte të ndryshme sipas kohërave kur përgatiten. Për më tepër, aplikacioni arrin kushte të ndryshme sipas sezonit dhe orës kur vihet në veprim.

Jo pak nga ato që u quajtën bestytni të pakuptimta, siç është dëmtimi i kalit të një armiku duke ngulur një gozhdë në gjurmën e tij të lënë të shënuar qartë në tokë, duke mbrojtur bagëtinë kundër mizave, dhe bimët kundër zogjve, mete dhe minj fushë duke varur barishte në lagja e asaj që duhej të mbrohej, duke hequr molat dhe lythat me prekjen e dorës së një njeriu të vdekur, duke lidhur një sëmundje të një personi me një bimë, që sëmundja të zhytet nga bima ose me një rrjedhë për ta larë larg; të gjithë kanë një bazë të shëndoshë të shërimit ose të pikëllimit nga simpatia. Rrahja nga indianët amerikanë të daulleve për të larguar një frymë duke shkaktuar një sëmundje, dhe shumë praktika të obeahmenëve në Inditë Perëndimore dhe në Afrikë nuk janë aq të paefektshme sa mund të besohen nga burra të civilizuar, të cilët janë të ngarkuar me një njohuri që nuk i lejon ata të jetë e natyrshme. E gjithë kjo tingëllon qesharake për ata që nuk i kuptojnë parimet e përfshira dhe për ata që mahniten nga fakti që këto praktika nuk janë zakonet sot.

Aq sa mund të bëhet sot nga veprimi i fantazmave të natyrës siç ishte bërë më parë. Kurat mund të ndikohen edhe sot nga simpatia, ose më mirë sesa nga ilaçi. Sot parimet nuk janë të njohura dhe nuk është e rregullt të kuroheni nga simpatia, dhe ata që ndonjëherë bëjnë përpjekje praktike janë analfabetë, "të çuditshëm", "më të çuditshëm", dhe kështu njerëzit nuk kanë besim në të. Sidoqoftë, cilido që është i aftë mendërisht dhe ka një organizim të duhur psikik, i cili do t’i jepte sa më shumë kohë studimit dhe praktikës së simpatisë siç japin mjekët për profesionin e tyre, do të kishte rezultate më të mira nga sa marrin tani mjekët.

Për të përmendur disa shembuj. Ishte besimi se nëse një gozhdë hidhej në gjurmën e një kali, kafsha do të zhyten ose plagoset. Kjo nuk mund të bëhej nga të gjithë, por vetëm nga ai që ishte mjaftueshëm në kontakt me fantazmat e natyrës për të lidhur elementë të caktuar me elementët e gozhdës, në mënyrë që ata të vepronin në këmbën astrale të kalit përmes përshtypjes astrale të lënë në lagështi tokës; në këtë mënyrë kali do të çalohej. Bagëtitë mbroheshin kundër mizave dhe rrënojave duke vendosur në bimë të qëndrueshme të caktuara të mbledhura në një kohë të caktuar. Elementët në strukturën e mizave ose mizave nuk i pëlqyen këto bimë dhe për këtë arsye mbetën larg bagëtisë. Në rastin e molave ​​dhe lythave, nëse dora e një gruaje ose burri të vdekur vihej në të metë derisa dora të bëhej e ngrohtë, atëherë elementët shkatërrues në dorën e burrit ose gruas së vdekur do të mahniteshin në shenjë dhe sulm deri sa u zhduk. Por për ta bërë këtë ishte e nevojshme që ai që e vendosi dorën e vdekur në të metë, duhet të kishte disi qëllimin për të bërë lidhjen midis kalbjes dhe lythit ose nishanit që të preket. Nxehtësia e dorës i shkriu trupat astralë, njëri me gjallëri, tjetri me ndikimin shkatërrues të dekompozimit. Kur një ethe ose sëmundje duhej të merrej nga një kafshë, një bimë ose një rrjedhë, u bë një lidhje me të sëmurin përmes disa lëngjeve, të tilla si gjaku ose pështymja ose urina, e marrë nga personi dhe u shpërnda në atë që ishte për ta tërhequr atë. Kur lëngu ishte në një leckë ose letër të vendosur midis të tjerave në një pako dhe që merrte nga një, kureshtja e të cilit e çoi, ai mori sëmundjen. Ceremonitë, shpesh fantastike, të cilat mund të kenë shoqëruar përgatitjen e paketës, nuk ishin shkaku efikas, por shërbyen për të bërë përshtypje të mendimit dhe qëllimit. Zhurma që burrat e ilaçeve indiane bëjnë për të kuruar sëmundjen duke larguar frymën që e shkakton atë mund të veprojë në trupin astral të pjesës së prekur dhe ta shkëpusë atë nga ndikimi që është shkaku i të sëmurëve, ose tingujt e bërë nga burrat e ilaçeve prishin formën elementare dhe kështu këta shërues e rikthejnë trupin në veprimin e tij normal.

Këto praktika shpesh realizohen dhe realizojnë rezultatet e dëshiruara. Përpjekjet për t'u shëruar nga simpatia, sot nuk mund të japin të njëjtat rezultate sepse praktikuesit e mundshëm nuk dinë të punojnë siç duhet. Të njëjtat rezultate mund të ketë me mjete të tjera. Kështu që plagët mund të shërohen në një mënyrë ose në një tjetër. Sidoqoftë, nga cilado mënyrë të bëhet shërimi ose dëmtimi, një gjë është e sigurt, domethënë, se e njëjta klasë e elementëve duhet të përdoret për të sjellë një rezultat të veçantë.

Parimi i kurimit me anë të simpatisë mund të ilustrohet nga shartimi ose lulëzimi i degëve në pemët frutore. Jo çdo degëz mund të shartohet në çdo lloj peme. Duhet të ketë simpati për ta bërë kontaktin. Për shembull, një bukuroshe mund të vihet në një pemë kumbulle, ose një kajsi në një bukuroshe, ose një lloj bukuroshe në një tjetër pjeshkë, por jo një mollë në pjeshkë dhe një dardhë në një kajsi, por dardha mund të lulëzohet ftonj. Elementet e lidhura të lidhura me sythin e vogël të pjeshkës, mbajnë me vete disa elementë të lirë të lirë, ose ndikime magnetike, të cilat do të pasojnë në pemën e kumbullës, në mënyrë që e gjithë forca e trungut të kumbullës të futet në degën e bukurosheve të gdhendur dhe kumbullën. jeta drejtohet në pjeshkë.

Nëse një basen me ujë të ndenjur është i lidhur me një rrjedhë të ujit që rrjedh, atëherë kanalet e ujit të ndenjur pastrohen dhe stalla bëhet ujë i rrjedhshëm. Elementet e lidhur të magnetit janë forma ose kanali përmes të cilit elementët e lirë tërhiqen dhe veprojnë mbi elementët e lidhur në objektin e sëmurë i cili do të preket.

Shërimi nga simpatia është një shkencë e cila edhe në Mesjetë vështirë se e la kurrë gjendjen e paragjykimeve dhe foshnjërisë. Me një njohuri më të mirë për parimet e simpative dhe antipative të të cilave kjo përpjekje për shërim prek vetëm një pjesë, do të bëhet i njohur një ligj okult dhe themelor i universit fizik dhe bashkë me të mjetet për të bërë gurë, barishte, bimë, metale, lëngje, etj. dhe objekte të tjera në magnete dhe vendosja e tyre për të prekur objektet, për të përmirësuar trupat e njeriut dhe për të kuruar sëmundjet.

(Vazhdon)