A

WORD

GAZET E NATYRS

(Vazhdon)

DISA bashkëpunëtorë mund të shohin zana, por bashkëpunëtorët zakonisht nuk i shohin. Arsyeja është se bashkëpunëtorët kryesisht janë shumë të interesuar me interesa të sherishme, dhe kërkojnë ta kthejnë këtë dhuratë në ndonjë avantazh personal. Disa nga gjërat e nevojshme për të parë sprites e natyrës janë një disponim natyror dhe freski e shpirtit; por vetë-interesi vret këto dhurata. Njerëzit mund të ecin nëpër pyll në hënën e plotë, ose nga një vend i fshehur të shikojnë një shkëlqim zanash, dhe megjithatë ata kurrë nuk shohin një zanë. Zanat mund të shihen vetëm kur dëshirojnë të shihen, ose kur dikush e di se si t'i thërret. Zanat nuk janë qenie qiellore.

Ndërsa disa pretendime që janë bërë nga personat e tyre që kanë parë dhe ndonjëherë që kanë biseduar me qenie qiellore janë mashtruese dhe janë avancuar për një qëllim të poshtëm, dhe ndërsa disa pretendime të tilla janë për shkak të kushtetutave të çrregulluara dhe morbide dhe janë bërë pa, megjithatë, një qëllim për të gënjyer, ende ka shumë raste kur qeniet qiellore janë parë dhe u kanë dhënë bekime dhe udhëzime qenieve njerëzore. Shtë e pahijshme të tallesh raportin e vizioneve të tilla, përveç nëse falsiteti i deklaratës është i njohur për ata që tallen. Shikimi ose dëgjimi i qenieve qiellore mund të jetë për shkak të një prej shumë shkaqeve. Ndër shkaqe të tilla janë një mungesë në atë që i percepton ato, të bashkërendimit të trupit të tij fizik me elementin e tij njerëzor, ose një gjendje ekstazë të shqisave dhe mendjes së tij, të sjellë nga shkaqe fiziologjike ose psikike, të tilla si rënia, etj. ose marrja e një lajmi të papritur; ose shkaku mund të jetë një zbukurim i gjallë, ose mund të jetë një vazhdim i vazhdueshëm për temën e qenieve qiellore, ose mund të jetë një ëndërr. Më tej, vizioni mund të realizohet me iniciativën e një qenie qiellore.

Qeniet qiellore, thënë siç duhet, i përkasin ndarjes së elementëve të sipërm. Nëse shihet një qenie e tillë, mendimi i shikuesit është se ai është marrë në parajsë ose një engjëll nga qielli ose një figurë e ngjashme e ka vizituar atë. Idetë e qiellit, të qenieve qiellore, të lajmëtarëve të Zotit, të gjitha varen nga idetë që shikuesi ka për fenë e tij. Interpretimet që ai i jep vizionit janë sipas kushteve të fesë së tij dhe edukimit ose mosedukimit të mendjes së tij. Prandaj, Virgjëresha Mari që mban fëmijën e Krishtit ose pa të, ose Shën Pjetri, ose kerubinët dhe serafinët, ose shenjtorët e veçantë vendas, luajnë një rol në vizionet e katolikëve romakë; por protestantët dhe jo-katolikët e tjerë, nëse shohin vizione, shohin Jezusin, kryeengjëjt ose engjëjt më të vegjël; dhe hindusët shohin një nga Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, ose shohin Indrën, ose ndonjë nga mijëra qeniet qiellore, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, për të cilat feja e tyre i informon ata; dhe vizionet që kanë indianët e Amerikës së Veriut janë të Shpirtit të Madh dhe shpirtrave të tjerë indianë. Aty ku një burrë ose një grua ka një vizion të një qenieje të tillë qiellore në formën e Shën Pjetrit, ose një apostulli ose një shenjtori, shfaqja shihet për një qëllim që zakonisht ka të bëjë me mirëqenien e shumë njerëzve. Qenia zakonisht ka formën e apostullit ose shenjtorit ose engjëllit që mban vendin më të lartë në mendimet e shikuesit. Qenie të tilla duken për një qëllim dhe aq shumë i bëjnë përshtypje atij të cilit i paraqitet shfaqja. Shfaqje të tilla nuk janë të zakonshme dhe nuk ishin të zakonshme as në ditët kur shfaqjet ishin më të zakonshme se tani. Një rast i dukshëm i shfaqjeve të tilla ishin ato që pa Joan of Arc.

Shikimi i shfaqjeve të shenjtorëve ose qenieve qiellore mund të shkaktojë shfaqjen e shenjave të caktuara në trupin e shikuesit. Trupi merr stigmatën e atij që shihet. Pra, nëse dikush sheh figurën e Jezusit të kryqëzuar ose siç i është shfaqur Thomait, trupi i shikuesit mund të shënohet me plagë në vendet që korrespondojnë me pjesët e plagosura të treguara nga aparati që besohet të jetë Jezusi. Në këtë mënyrë janë shkaktuar stigmatika në duar dhe këmbë dhe në anë dhe një ballë gjakderdhjeje.

Shenjat mund të prodhohen duke parë një figurë të vërtetë të thirrur nga mendimi intensiv i shikuesit, ose ato mund të prodhohen pa një aparat, por thjesht nga fotografia e mbajtur fuqimisht nga shikuesi i vizionit në mendjen e tij, dhe të cilën ai supozon të jesh një aparat. Në të dy rastet, shenjat prodhohen nga veprimi i mendjes së shikuesit mbi fantazmën e tij fizike (astrale ose trup-formë). Kur mendja ndjen plagët dhe dhimbjet, fotografia i bën përshtypje fantazmës fizike, dhe pasi ajo të shënohet në fantazmën fizike, ajo natyrisht që do të shfaqet në trupin fizik, pasi që përshtatet vetë me formën dhe prototipin astral.

Ostdo fantazmë e natyrës mund të shfaqet dhe të zhduket tek një njeri kur të pëlqen. Njeriu nuk e kupton pse duhet të shfaqet ose të zhduket pa e ditur shkakun, dhe për këtë arsye ai beson se vetë i është nënshtruar një halucinacioni kur pa një fantazmë të natyrës.

Fantazmat e natyrës duhet të shfaqen dhe mund të zhduken vetëm nën kushte të caktuara të caktuara, të cilat janë po aq të natyrshme sa kushtet fizike, siç janë ato që lejojnë ngritjen e një peshe. Për t’u shfaqur, një fantazmë natyre duhet të fusë elementin e vet në atmosferën tonë, dhe më pas mund të shfaqet në elementin e vet, ose njeriu duhet ta fusë atmosferën e tij në elementin e fantazmës së natyrës dhe duhet të bëjë një lidhje për sensin e tij përkatës, dhe pastaj fantazma e natyrës do të shihet ose dëgjohet të flasë. Personi që vëren pamjen, nuk e sheh elementin e fantazmës së natyrës edhe pse sheh fantazmën. Sapo elementi tërhiqet ose shkëputet nga vija e vizionit, fantazma zhduket. Nëse linja e vizionit nuk është e lidhur me elementin e fantazmës, nuk mund të shihet asnjë fantazmë e këtij elementi, megjithëse një mori e tyre mund të jenë të pranishme, pasi fantazmat janë të ndjeshme për njeriun vetëm kur ai është i lidhur me elementin e tyre.

Një nga arsyet pse njeriu nuk mund të ndjejë fantazmat e natyrës është se shqisat e tij janë të përshtatura me sipërfaqet. Ai sheh në sipërfaqe, ai dëgjon në sipërfaqe, ai mund të nuhasë dhe shijojë vetëm sipërfaqen. Një burrë supozon se mund të shohë përmes ajrit, por nuk e bën. Ai nuk mund të shohë as ajrin, gjithçka që mund të shohë janë sipërfaqet e gjërave që shfaqen në ajër. Ai supozon se mund të dëgjojë tinguj, por ai mund të dëgjojë thjesht dridhjet e lëndës bruto në ajër. Kur sheh brendësinë e gjërave, sipërfaqet e tyre zhduken. Ai nuk mund ta shohë brendësinë ndërsa ndjenja e tij është e përqendruar në sipërfaqe, siç është gjithmonë. Për të ndjerë fantazmat e natyrës, një njeri duhet të ndryshojë fokusin e shqisave të tij nga sipërfaqet në brendësi. Kur ai fokusohet larg sipërfaqes, sipërfaqja e objektit do të zhduket dhe pjesa e brendshme do të ndihet. Për të parë një elementar, njeriu duhet të shohë elementin e asaj fantazme. Ndërsa njeriu percepton përmes fizikës, dhe fizike përbëhet nga katër elementë, të katër elementët janë të nevojshëm që njeriu të ndjejë një fantazmë. Nëse fantazma është një fantazmë zjarri, ose një fantazmë ajri, ose një fantazmë uji, ose një fantazmë tokësore, njeriu mund ta perceptojë atë përmes njërës ose të gjitha shqisave të tij, me kusht që, megjithatë, ai të mund t'i përqendrojë shqisat e tij në brendësi të elementi i fantazmës. Pra, një fantazmë zjarri mund të shihet në dritën e vet dhe të gjitha objektet e tjera mund të zhduken. Një fantazmë ajri mund të shihet pa ndonjë objekt tjetër, por një fantazmë uji, kur shihet, do të shihet gjithmonë në avull ose ujë, dhe një fantazmë tokësore do të shihet gjithmonë në lidhje me tokën. Një fantazmë zjarri zakonisht perceptohet nga shikimi, por gjithashtu mund të dëgjohet ose të nuhatet ose të ndihet. Një fantazmë ajri dëgjohet natyrshëm, por mund të shihet dhe ndjehet. Një fantazmë uji mund të shihet dhe dëgjohet, dhe po kështu një fantazmë tokësore. Perceptimi i tyre nga njeriu nuk kufizohet në kuptimin elementar tek ai, të cilit i korrespondon elementi i fantazmës jashtë, përndryshe një fantazmë zjarri mund të shihej vetëm dhe të mos dëgjohej, dhe një fantazmë ajri mund të dëgjohej vetëm por nuk mund të shihej. Çdo shqis i thërret të tjerët në ndihmë, por asnjë fantazmë nuk mund të perceptohet, përveç nëse ndjenja përkatëse elementare tek njeriu fokusohet te fantazma.

Kur dikush supozon se sheh një zjarr nuk po e sheh zjarrin; ai po sheh ngjyrat në ajër të shkaktuar nga flaka. Kur dikush supozon se sheh rrezet e diellit, ai nuk e sheh rrezet e diellit; syri i tij mbështetet në objektet që rrezet e diellit i bëjnë të dukshme. Për sa kohë që shikimi i tij është i përqendruar në objektet që janë fizike, ai nuk mund të shohë objektet që mund të jenë brenda flakës, as nuk mund t'i shohë objektet brenda vetë rrezes së diellit. Syri gjithnjë kapet dhe përqendrohet nga objektet fizike; prandaj nuk shihen sende që nuk janë fizike. Askush nuk kërkon objektet që ata nuk presin t’i shohin.

Përsëri, njeriu nuk mund të dëgjojë zë, sepse veshi i tij është i stërvitur dhe përqendruar në dridhjet e mëdha të ajrit. Gjithmonë ka dridhje të ajrit dhe kështu elementi i tij i dëgjimit kapet dhe përqendrohet në dridhjet që janë më të dukshme. Prandaj njeriu nuk mund të dëgjojë tinguj, gjë që nuk është dridhje. Nëse ai mund ta përqendrojë dëgjimin e tij në të shëndoshë, të gjitha lëvizjet vibruese do të zhduken dhe ai do të perceptojë tingullin dhe elementët e ajrit.

Njeriu supozon se sheh ujë dhe se shijon ujin, por ai as e sheh as nuk e shijon ujin. Uji është thelbësor për shije; domethënë, funksioni aktiv i ujit thelbësor në të është ajo që njeriu e quan ndjenjën e tij të shijes; por ai nuk e shijon ujin. Ai vetëm shijon ushqimet ose lëngjet të cilat uji i mundëson t’i shijojë. Megjithatë, ekziston në ndërthurjen e gazrave që ne e quajmë ujë, një shije e veçantë. Nëse ai mund ta përqendronte shijen e tij elementare në shijen në ujë, atëherë ai do të perceptonte elementët e ujit në elementin ujor, do të merrte shijet thelbësore në ushqime dhe do të përjetonte një shije krejt tjetër kur prek ushqimin, sesa shijen bruto që ai merr tani nga duke ngrënë dhe pirë.

Njeriu prek dhe sheh tokën, por kjo nuk është mënyra se si do të njihet toka në thelb. Shtë e njohur përmes elementit tek ai i cili vepron si ndjenja e tij e nuhatjes. Objectdo objekt në tokë ka një erë të veçantë. Kjo erë është shkaktuar nga emetimet e elementëve të tokës përmes dhe nga objektet. Këto lëshime formojnë një atmosferë rreth objektit. Kur atmosfera e njeriut bie në kontakt me atë atmosferë, objekti mund të nuhasë, por jo gjithmonë është i nuhatur. Nëse ai mund ta përqendrojë ndjenjën e tij të nuhatjes, jo te aromat aromatike ose të pakëndshme, por në atmosferën e emetimeve të elementit të tokës, atëherë objekti bruto do të zhduket, dhe perceptimi i fituar prej tij përmes veprimit të tokës elementar në të , të cilën ai tani e quan ndjenjën e tij të nuhatjes, do ta zbulojë këtë tokë fizike si një entitet dhe duke qenë krejtësisht i ndryshëm nga ai për të cilin ai tani - duke u mbështetur në informacionin që rrjedh nga shikimi i tij dhe prekja e sipërfaqeve - beson se toka.

Si njeriu tani sheh vetëm sipërfaqet mund të kuptohet duke marrë parasysh që nuk sheh ujë; ai thjesht sheh sipërfaqen e tij. Pavarësisht nëse është ujë në një liqen apo ujë në një gotë, të dy janë të padukshme. Vetëm veprimi i dritës ose reflektimi i pemëve përreth dhe qielli sipër do të shihet në sipërfaqen e liqenit. Vetë uji nuk shihet. Ndërsa syri përqendrohet në nuancat dhe ngjyrat e sipërfaqes së shqyer, asgjë në ujë nuk shihet. Sapo shikimi është përqendruar nën sipërfaqe, sapo njeriu të shikojë në ujë, ai nuk e sheh më sipërfaqen, por syri i tij bëhet i përqendruar në çfarëdo sendi që mund të jetë në atë ujë, dhe përsëri ai sheh objekte, këtë herë në uji; por ai nuk e sheh ujin. Në një gotë sipërfaqja e ujit shihet, asgjë tjetër përveç sipërfaqes. Ose reflektimi i dritës në sipërfaqe dhe linja ku uji kontakton me gotën, ose, nëse syri është i përqendruar në fund, akoma uji nuk shihet, por vetëm fundi i gotës.

Njeriu as nuk mund ta shohë elementin në të cilin ai vetë është. Ai nuk mund ta shohë elementin e tokës. Ai nuk mund ta shohë atmosferën e tij fizike ose atmosferën e tokës së tij. Ai është disi si një kafshë e thellë në det, e aftë të zvarritet rreth në fund të oqeanit, injorant për atë që është nën dhe mbi të. Drita dhe sferat e ajrit, pafundësia e ujit dhe mbretëritë e tokës janë të banuara nga qenie të cilat ai nuk i sheh dhe nuk i njeh. Ai, megjithatë, do t'i dijë rreth tyre kur ndarja e vogël hiqet duke u përqëndruar shqisat e tij - të njëjtat elementë sensorë që tani i shërbejnë dhe e kufizojnë atë - në elementë.

(Vazhdon)