A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(Vazhdon)

N the pjesën e vdekshme të njeriut tërhiqen së bashku dhe konkretizohen, qenie nga të katër elementët e sferave. Nga ana tjetër, bota fizike është një jashtme e njeriut. Të dy proceset, ai i reshjeve dhe ai i sublimimit, vazhdojnë vazhdimisht, por pa vetëdije te njeriu, i cili nuk mund të ndërhyjë drejtpërdrejt në veprimet e natyrës, pasi t'i ketë filluar ato. Elementet janë projeksionet ose specializimet të cilat e kanë kompozuar njeriun, kur këto përsëri ndahen në elementët të cilëve u përkasin.

Një element i paformuar merr formë përmes njeriut. Ndërsa elementët e paformuar kalojnë nëpër organizimin individual të një njeriu, mendja e tij vepron mbi to në atë mënyrë që format individuale t'u jepen elementeve pa formë. E gjithë kjo është magji natyrale. Elementi i vendosur kështu në një formë nuk ka mend. Shtë një element thelbësor. Ai thjesht ka një formë që tregon elementin nga i cili erdhi. Kjo është për shkak të veprimit të mendjes së njeriut mbi elementin, pasi elementi kalon në trupin e tij. Lloji i elementeve që janë formuar dhe format që u janë dhënë atyre, varen nga elementi i veçantë për të cilin punohet, dhe nga organet ose pjesët e trupit nëpër të cilat kalon elementi ose me të cilin kontakton, dhe gjithashtu nga veprimi i dëshirës së burrit në lidhje me mendjen e tij. Elementet që janë formuar kështu kanë të bëjnë me mbretërinë minerale, perime, shtazore dhe njerëzore.

Pra, elementët janë, për aq sa janë të shqetësuar individualisht, të lindur përmes njeriut. Cilësitë dhe cilësitë e mira ose të këqija varen nga sëmundja ose nga tërësia e trupit të burrit, nga ligësia ose natyraliteti i dëshirës së tij, nga zhvillimi dhe rregullimi i mendjes së tij dhe nga motivi i tij themelor në jetë.

Ushqimi me të cilin ruhet trupi fizik përbëhet nga të katër elementët. Ushqimi i konsumuar përdoret për të ushqyer elementët që kryesojnë organet e trupit dhe elementët më të vegjël nën to. Njeriu nuk mund të tërhiqet drejtpërdrejt nga elementet ato që janë të nevojshme për të furnizuar dhe mbajtur aktive forcat në trupin e tij, të cilat janë elementet. Ai duhet të marrë atë që është e nevojshme nga materialet ushqimore të mobiluara, dhe ai duhet të konsumojë atë lloj ushqimi nga i cili organet e tij mund të nxjerrin më së miri elementet, dhe më lehtë t'i përcjellë ato dhe t'i mbajë ato për një kohë në trupin e tij.

Duke ushqyer, njeriu i kthen katër elementët në trupin e tij, dhe pas shërbimit atje ai i ndan ato, dhe përmes qarkullimit përmes organizatës së tij ai i formon dhe i shpërndan si fantazma të natyrës ose forcë të thjeshtë në elementët e tyre.

Pra, modelimi i përgjithshëm i sistemit elementar mbetet i njëjtë përmes epokave dhe periudhave të ndryshme; por një variacion i formave të elementeve është shkaktuar nga variacionet e dëshirave të njeriut, dhe ndryshimet në zhvillimin e mendjes së tij. Në periudha të caktuara do të ketë më shumë elementë që kanë një prirje e cila është e keqe ndaj qenieve të tjera, dhe relativisht pak elementë që janë miqësorë; në raste të tjera do të mbizotërojnë elementët miqësorë. Në epoka të caktuara, elementët janë të njohur për burrat dhe bëhen familjarët e tyre dhe burrat mund të hapin komunikim me garat elementare pa vështirësi. Në raste të tjera nuk ka tregti, dhe kështu një mosbesim i përgjithshëm në ekzistencën e elementëve.

Këto ndryshime vijnë dhe shkojnë me përparimin dhe zhvillimin e njeriut, dhe me degjenerimin e tij. Valët e këtyre manifestimeve mund të jenë të njohura gjatë përparimit të civilizimit të tij, ose shpërbërjes së tij.

Kushtet e ekzistencës së elementeve variojnë nga një periudhë e shkurtër më pak se ajo e jetës së një mizë ditore, në qindra vjet. Jeta më e shkurtër e një elementi mund të jetë lidhja e elementit përmes një pjese të një organi, i cili i jep një ekzistencë të përkohshme një ndjenje ose pasioni, si ajo e tërbimit, dhe një jetë e gjatë mund të jetë zgjerimi i një ndjenje apo pasioni në një afat prej një mijë vjet. Gjatësia e jetës së një elementi varet nga qartësia dhe intensiteti i mendimit dhe ndjenjës që marrin pjesë në formimin e qenies elementare.

Njeriu nuk është krijuesi i vetëm i elementëve në sferën e tokës; inteligjencat e tjera mund t'i quajnë elemente të qenit jashtë elementit të pastër. Inteligjencat i quajnë ato në ekzistencë me anë të Fjalës, dhe sipas Fjalës me të cilën elementët thirren në jetë, natyra, shërbimi, veprimi dhe funksioni i tyre do të jenë gjatë afatit të tyre të ekzistencës.

Inteligjenca nuk jep asnjë shprehje zanore; por ajo që është natyra e Fjalës që është e theksuar, mund të kuptohet nga njeriu, pasi është në analogji me atë që ndodh në shqiptimin e një tingulli. Një tingull bën që grimcat në ajër të rregullohen në formën gjeometrike, ose formën aeroplan, ose formën e kafshëve, apo edhe formën njerëzore, nëse tingulli zgjatet derisa forma të merret nga grimcat.

Në rastin e tingullit të bërë nga një njeri, grimcat mund të mos jenë koherente, sepse ai nuk di se si t'i japë Fjalës cilësinë detyruese, cilësinë e qëndrueshmërisë; por inteligjenca që i quan qeniet jashtë elementeve të pastra i jep formës qëndrueshmërinë e cila është e nevojshme për termin e ekzistencës së elementit.

Armiqësia ose tërheqja që ekziston midis njeriut dhe një elementi elementar ose ndonjë grupi elementësh, varet nga qëndrimi i mendjes së njeriut ndaj subjektit ose sendit me të cilin merret ai grup elementësh dhe gjithashtu nga përbërja e trupit të tij dhe proporcioni i elementeve në përbërje. Për shkak të qëndrimit të mendjes së një njeriu dhe kombinimit të veçantë të elementëve prej të cilëve është i përbërë trupi i tij, ai do të tërheqë ose zmbrapsë disa elementë ose klasa elementësh. Një klasë e elementëve do ta kërkojë, një tjetër do ta shmangë, një tjetër do ta sulmojë. Kështu sillen aksidente të dukshme, të cilat prekin një individ dhe nganjëherë një numër të madh njerëzish, të cilët në dukje janë mbledhur rastësisht, si në një teatër të djegur, ose anije transporti, ose në një komunitet, në një kohë që bëhet të vuajë nga përmbytjet dhe stuhitë. Nga ana tjetër, zbulime fatlume, si gjetja e thesareve, ose minierave, ose vajit, ose zbulimeve botanike, ose shpikjeve kimike nga individët, dhe mirëqenia e një fshat, e favorizuar me pjellorinë e tokës, bagëtinë e yndyrës dhe të korrave të pasura, dhe prosperiteti i një komuniteti të tërë në përgjithësi, nuk varet nga fati, shansi, madje as nga industria, por nga kombinimi i elementëve në trupat njerëzorë dhe në natyrën që sjellin këto rezultate. Ata që janë si natyra, tërhiqen në vende të tilla; ata që janë ndryshe nga natyra do të zmbrapsen, ose, nëse mbeten, fantazmat për ta do të jenë armiqësore për ta. Por e gjithë kjo është nën ligjin e përgjithshëm të karmës, i cili sjell marrëdhënie të përshtatshme midis njeriut dhe elementëve në ekzistencë.

Disa burra që janë të favorizuar në përbërjen e tyre nga fantazmat e tokës, mund të kenë mungesë të fantazmave të natyrës; atëherë burra të tillë do të kenë sukses në çdo thirrje ose ndërmarrje ose sport me të cilin shqetësohen fantazmat e tokës, por do të dështojnë ose lëndohen kur të angazhohen aq shumë sa të vijnë në kontakt me fantazmat e natyrës së atyre elementeve që janë në mënyrë të dallueshme në kushtetutën e këtyre njerëzve .

Një burrë që i mungon një element i caktuar, mund të shkaktojë disa prej tij duke zhvilluar në vetvete kuptimin përkatës dhe duke menduar në atë mënyrë që të kontaktojë me elementin që mungon. Por zakonisht njeriu nuk e bën këtë. Zakonisht ai nuk i pëlqen elementët që i mungojnë dhe nuk është i prirur të kultivojë sensin përkatës dhe as të krijojë një miqësi në vetvete me atë element, dhe që nuk i pëlqen dhe mungesa në të sjell armiqësi. Rrallë ndodh që një burrë është i lidhur në mënyrë harmonike në përbërjen e tij me të katër klasat e fantazmave të natyrës.

Lidhja e fantazmave të natyrës brenda një njeriu dhe jashtë saj mund të vazhdojë të ekzistojë pa vetëdijen e tij për lidhjen ose ekzistencën e tyre. Shtë e mundur, megjithëse jo e mundshme, që njerëzit të bëhen të vetëdijshëm për ekzistencën e fantazmave të natyrës ndërsa ekziston një mosbesim i përgjithshëm në ekzistencën e tyre. Për sa kohë që njeriu mohon mundësinë e ekzistencës së tyre, ai nuk ka të ngjarë të shohë një fantazmë të natyrës. Kur dikush nuk është në gjendje të detyrojë praninë e dukshme ose të dëgjueshme të fantazmave të natyrës, është e nevojshme që ai të ketë të paktën një mendje të hapur dhe të pranojë mundësinë e ekzistencës së fantazmave të natyrës përpara se ai të kuptojë natyrën dhe aktivitetet e tyre ose mund të ketë marrëdhëniet me ta.

Fantazmat e natyrës i shohin njerëzit jo ashtu si njerëzit e shohin veten e tyre, por ashtu siç janë njerëzit me të vërtetë. Burrat mund të shohin fantazmat e natyrës siç janë fantazmat e natyrës, por burrat i shohin ato zakonisht në format në të cilat fantazmat e natyrës dëshirojnë të shihen. Fantazmat e natyrës do të shihen ashtu siç dëshirojnë të shfaqen, përveç nëse njerëzit kanë aftësinë t'i shohin ashtu siç janë.

Një fantazmë natyre shpesh do t'i shfaqet një njeriu në një mënyrë natyrale, pa incantation ose ceremoni, ku njeriu ka tiparet pozitive të atij elementi të cilit fantazma ka anën negative, ose ku fantazma ka pozitiv dhe njeriun negativ tipare të të njëjtit element. Kështu që një fantazmë uji femër mund të shfaqet në formën njerëzore nga ana e një përroi malor te një djalë bari, në natyrën e të cilit mbizotërojnë cilësitë e kundërta të elementit të ujit, dhe secila, pra, tërhiqet nga tjetri. Fantazma e ujit, në këtë rast, do të shihte qartë natyrën dhe tendencat e djalit, shumë më të qartë se vetë djali do t'i njihte; dhe fantazma e ujit, duke parë ato, do të merrte një formë femërore, pasi në atë pamje do të ishte më tërheqëse për bariun. Sikur bariu të ishte në gjendje të kërkonte që sprite të shfaqeshin në formën e cila është më përfaqësuese e natyrës së vërtetë të sprite dhe e vendit të saj në klasën e saj, atëherë sprite mund të mbetet në atë formë njerëzore ose të ndryshojë në një pjesë mishi, ose mund të humbasin formën njerëzore ose ndryshojnë dhe paraqiten si pelte ose një masë ovale, mishëruese. Me një lidhje miqësore të vendosur, djali do t’i jepte një tretësirë ​​të mentalitetit të tij spërkatësit, dhe masës pelte ose nebuloze një tendencë për më shumë koherencë të formës, dhe sprite do të marrë më vonë një formë njerëzore nga shoqërimi i saj me një qenie njerëzore. Sprite gjithashtu do t'i jepte djalit përfitime të caktuara, të tilla si t'i jepte shqisa më të mprehta për të perceptuar objektet për të cilat mund të ishte në kërkim.

Periudhat kur njerëzit kanë më shumë gjasa të tërheqin dhe të jenë tërheqës për fantazmat e natyrës është gjatë fëmijërisë së hershme, përpara se të shfaqet egotizmi tek fëmija. Atëherë fëmija dhe nymfat e drurit dhe fairies dhe sprites formojnë shoqata natyrore, në të cilat fëmija nuk është në asnjë mënyrë i befasuar, por në të cilin ai jeton ashtu si do të jetonte në shoqërinë e fëmijëve të tjerë. Sprites mund të jetë zvogëlues, jo më i lartë se një beetle, ose ato mund të jenë të madhësisë së një flutur, dhe deri në lartësinë e fëmijës, dhe madje edhe më të gjatë. Në çdo rast të tillë, lidhja e tërheqjes dhe lloji i sprites tërhequr varet nga cilësitë përkatëse negative dhe pozitive të të njëjtave elemente në sprites dhe fëmija.

Historitë e përrallave nuk janë të gjitha rezultat i thjesht dashurisë. Shumë prej tyre përshkruajnë atë që ka ndodhur shumë herë dhe çfarë ende ndodh. Narratorët mund të kenë përshkruar atë që ata vetë e dinin të ishin, ose çështja mund t'u jetë sugjeruar atyre nga fantazmat e natyrës. Fëmijët e vegjël mund të shohin ende këto forma të bërrylave duke shkelur nëpër pyll ose duke vallëzuar në dritën e hënës, ose duke qëndruar pranë këlyshës së vogël ose të zënë vend mbi fireplace, ose ata mund të shohin zanë të rritur me madhësi të plotë të të rriturve. Këto zakonisht vijnë tek fëmijët për t'u dhënë atyre këshilla dhe shpesh i mbrojnë në raste rreziku. Por e gjithë kjo ndryshohet kur fëmija bëhet i vetëdijshëm dhe shfaq egotizmin e tij ose tregon tendenca për të zbritur. Në rrethet rurale shumë fëmijë i shohin këto sprites, dhe disa fëmijë i shohin ato edhe në qytete të mbushura me njerëz. Por, me freskinë dhe natyralitetin e rinisë së hershme, e gjithë kujtesa për ta u humbet fëmijëve. Vetëm në një rast të rrallë një burrë ose një grua do të ketë një kujtim të zbehtë të shoqatave të hershme të cilat ishin atëherë aq të vërteta.

Kur fëmijët rriten në burra dhe gra, elementët nuk i kërkojnë më ato, sepse freskia dhe tërësia mungon nga trupat. Elementet e shkallëve më të ulëta, elementët e pazhvilluar të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës janë gjithmonë rreth një njeriu dhe e përbëjnë trupin e tij. Por elementët më të lartë të tokës e shmangin njeriun; për ta personat e rritur kanë një erë të keqe. Sistemi tretës me të cilin kanë lidhje, është zakonisht në një gjendje jo të shëndetshme, të quajtur auto-dehje, nga fermentimi dhe vendosja e ushqimit. Elementet më të larta të ujit, të lidhura me sistemin e qarkullimit të gjakut nuk tërhiqen, sepse trupi duket i ndenjur për ta. Elementët më të lartë të ajrit qëndrojnë larg për shkak të mendimit të papastër dhe egoist, dhe sepse burri dhe gruaja prodhojnë një ton përmes sistemit të tyre të frymëmarrjes, i cili ton është tregues i mendimeve dhe bën që këta elementë të qëndrojnë larg. Elementet e zjarrit shmangin njerëzit e rritur, përderisa sistemi seksual i këtyre është drenazhuar dhe mbajtur i papastër dhe mendjet e tyre janë aq të mbushura me mendime seksi sa që elementët më të lartë të zjarrit nuk mund të marrin asnjë përfitim dhe as nuk u japin përfitime njerëzve të rritur nga shoqata direkte.

(Vazhdon)