A

WORD

Ghosts

(Vazhdon)

Ghosts Dëshira e Njerëzve të Vdekur

Ndërsa mendja mbetet me dëshirën pas vdekjes ajo lidhet, lidh dhe mban shumë dëshirat së bashku në një masë. Mendja mbahet nga dëshira pas vdekjes vetëm për aq kohë sa mendja nuk është në gjendje të dallojë veten nga dëshira. Kur refuzon të identifikohet me veten dhe dallon veten nga dëshira, mendja largon dëshirën. Nëse trupi fizik thjesht supozohet të jetë, por nuk është me të vërtetë i vdekur, dëshira mbizotëruese mund të mbajë masën e dëshirës së bashku duke vepruar përmes fantazmës fizike në trupin e saj fizik. Kur trupi fizik ka vdekur dhe mendja ka lënë dëshirën, masa e dëshirës nuk ka as formë bashkërenduese dhe as inteligjencë për ta drejtuar atë. Kështu që duhet të ndahet, dhe format e shumë dëshirave që u përjetuan gjatë jetës fizike shkëputen vetë.

Dëshira kërkon ndjesi, por në vetvete mund të mos e furnizojë atë. Dëshira e ndrojtur gjuan masa për ndjesi, por duke qenë i shkëputur nga trupi fizik dhe i shkretë nga mendja, ndjeshmëria e saj ndjen vetëm urinë e vet. Duke u kthyer në vetvete shumë gjahtarë të tij për kënaqësi dhe gjetje të asnjë, masa e dëshirës shpërthen. Nga masa e dëshirës zhvillohet ajo që në sanskrite njihet si kama rupa, forma e dëshirës. Kjo nuk është e vetmja, por dëshira kryesore e jetës sapo jetoi. Nuk ka vetëm një formë dëshire, por shumë forma dëshirash. Ato zhvillohen nga masa e dëshirës, ​​dhe dëshirat kalojnë në forma që shfaqin ose tregojnë natyrat e tyre.

Ekzistojnë tre rrënjë kryesore të dëshirës në të gjallë, të cilat lindin fantazmat e shumë dëshirave të njerëzve të vdekur. Të tre janë, seksualiteti, lakmia dhe egërsia; kryesorja është seksualiteti. Fantazmat e dëshirave të njerëzve të vdekur janë kryesisht specializime pas vdekjes së asaj që në njeriun e gjallë ishte seksualiteti, lakmia dhe egërsia. Të tre janë së bashku në një fantazmë dëshire, por dy mund të mbizotërojnë tjetrin, në mënyrë që të mos jenë aq të dukshme sa të dy. Më e forta nga tre është më e dukshmja.

Lakmia dhe egërsia do të mbizotërojnë seksualitetin në një fantazmë dëshirore ujku, por lakmia do të jetë më e theksuar se mizoria. Seksualiteti dhe egërsia do të jenë më të dukshme sesa lakmia në një fantazmë të dëshirës së demit, por një fantazmë e dëshirës së demit do të dëshmojë seksualitetin më shumë sesa egërsinë. Seksualiteti mund të jetë në varësi të lakmisë dhe egërsisë, ose lakmisë subjekt i seksualitetit dhe mizorisë në fantazmën e dëshirës së maceve, por mizoria do të jetë më e shfaqura. Forma në të cilën të tre janë më të dukshëm është fantazma e dëshirës së derrit.

Në këto forma shtazore tiparet mbizotëruese janë të dukshme. Në disa forma të kafshëve, tipari më i fortë është më pak i dukshëm; një formë e tillë e kafshëve është fantazma e dëshirës së oktapodit. Lakmia dhe egërsia janë më të dukshme, dhe megjithatë seksualiteti mbizotëron në të gjitha tendencat e tjera në fantazmën e dëshirës së oktapodit. Një gjarpër mund të mos duket se shfaq ndonjë nga tre tendencat kryesore të dëshirës, ​​megjithatë fantazma e dëshirës së gjarprit është një specializim i seksualitetit.

Kur masa e dëshirës ka arritur në fazën e prishjes, një ose disa fantazma dëshirash zhvillohen jashtë masës së dëshirës. Pjesa e mbetur e masës nuk zhvillohet në fantazma dëshirash, por shpërthen në pjesë të shumta, secila prej të cilave kalon në, animon dhe energjizon forma të ndryshme fizike të kafshëve. Mënyra se si dëshira hyn në kafshë fizike është një temë për një artikull të veçantë dhe nuk do të trajtohet nën fantazmat e dëshirës.

Jo secila nga dëshirat e shumta që kanë vepruar në trupin fizik të një njeriu mund që pas vdekjes të bëhet një fantazmë dëshire. Fantazmat e dëshirave të njerëzve të vdekur zhvillohen nga ato rrënjë dëshire që janë emëruar, seksualitet, lakmi, mizori. Ajo pjesë e dëshirës që bëhet një fantazmë dëshire merr formën e kafshës e cila me të vërtetë shpreh natyrën e saj. Këto forma janë zakonisht të kafshëve grabitqare. Fantazmat e dëshirave të vetvetes nuk mund të marrin format e kafshëve që janë timorous ose të padëmshme. Një fantazmë dëshire mund me ndihmën e mendjes të marrë formën e një kafshe të padëmshme ose të ndrojtur, por kjo nuk është rreptësisht një fantazmë dëshire.

Sigurisht, fantazmat e dëshirës së njerëzve të vdekur nuk kanë asnjë kuptim fizik. Ato nuk mund të shihen nga shikimi fizik, megjithëse mund të shihen në ëndërr. Nëse fantazmat e dëshirës mund të zgjidhnin, ato nuk do të shfaqeshin në format në të cilat bëjnë. Ata nëse do të mundnin, do të merrnin forma që nuk do të shkaktonin frikë dhe mosbesim. Por ligji detyron fantazmën të marrë formën që tregon natyrën e saj.

Kur shihet një fantazmë dëshire, zakonisht nuk do të ketë skicat e përcaktuara mirë të një kafshe fizike. Sa më e fortë të jetë dëshira, aq më e përcaktuar do të jetë forma e fantazmës së dëshirës. Por sado e fortë të jetë dëshira, forma e fantazmës së dëshirës së një njeriu të vdekur do të jetë e parregullt dhe e ndryshueshme. Nga masa e dëshirës plogësht do të rrokulliset një formë me pamjen mbase njerëzore, por duke ndryshuar në formë ujku, të kuqe të syrit me gjuhë të lezetshme dhe dhëmbë të uritur. Dëshira e ujkut para vdekjes do të bëhet fantazma e dëshirës së ujkut pas vdekjes. Fryma e dëshirës së ujkut të të vdekurve do të jetë e madhe ose e vogël, e fortë ose e dobët, e guximshme ose e rrëshqitshme. Në të njëjtën mënyrë, fantazmat e tjerë të dëshirës do të zhvillohen nga masa e dëshirës, ​​nëse ka të tjerë, dhe pjesa tjetër e masës do të zhduket.

Për të vazhduar ekzistencën e tyre, dëshirat e fantazmave të njerëzve të vdekur duhet të ushqehen me ose përmes dëshirave të të gjallëve. Nëse të gjallit nuk ushqeheshin fantazmat e dëshirave të të vdekurve, këto fantazma dëshirash nuk mund të jetonin gjatë. Por ata jetojnë shumë gjatë.

Për njeriun në fakt të botës, me të ashtuquajturat konceptimet e tij të sensit të përbashkët dhe çështje të faktit, i cili është i sigurt se gjërat janë ashtu siç i sheh dhe i kupton ato të jenë, mund të duket e paarsyeshme që duhet të ketë krijesa të tilla si dëshirojnë fantazmat e njerëzve të vdekur dhe që ato të ushqehen me njerëz të gjallë. Por fantazmat e të vdekurve ekzistojnë, dhe ato ushqehen dhe ushqehen nga njerëz të gjallë. Refuzimi për të besuar ose kuptuar fakte për të cilat nuk është i vetëdijshëm, nuk disponon me faktet. Nëse disa prej këtyre personave do të kuptonin faktet në lidhje me fantazmat e dëshirave të njerëzve të vdekur dhe mënyrën e jetës së tyre pas vdekjes, ata do të ndalonin së ushqyeri këto fantazma dhe do të refuzonin t'i argëtonin. Por disa persona ka të ngjarë të argëtojnë dhe të ushqejnë krijesat edhe pse janë të vetëdijshëm për ekzistencën e tyre.

Një rrëmujë që bën oreks perëndinë e tij, nuk e di se është i fiksuar dhe po ushqen një fantazmë të dëshpërimit të dhëmbit, dhe ai mund të mos i interesojë. Njeriu i babëzitur që gjuan dhe pre mbi dëshirat dhe dobësitë e njerëzve dhe që trafikon në trupat e tyre dhe trurin dhe shtëpitë për të qetësuar lakminë e tij të pangopur, po lejon që një fantazmë dëshirore ujku e të vdekurve të urisë dhe të ushqehet përmes tij. Tigri ose macja pastron butë rreth e rrotull ose në atë që kënaqet me egërsi, gjithmonë i gatshëm të kafshojë me fjalë të hutuar dhe të godasë ca goditje mizore. Njeriu me ndjeshmëri të madhe që i jep forcë dëshirës së tij lejon kafshë të tilla të sensualitetit si derri, demi ose demi i dashit të një njeriu të vdekur të përjetësojë ekzistencën e tij përmes tij; dhe një grua me natyrë si lejon një mbjellë ose një oktapod dëshiroj fantazmën e të vdekurve të jetojë përmes trupit të saj. Por ka epika të sensualitetit që mbarështojnë dhe që ushqejnë dëshirat e tyre dhe dëshirojnë fantazmat.

(Vazhdon)