Fondacioni Word

A

WORD

Vol 16 DHJETOR, 1912. Nr 3

Copyright, 1913, nga HW PERCIVAL.

LEHTA KRISHTLINDORE.

IT është agimi i solsticit të dimrit. Rrezet e dritës në juglindje largojnë ushtrinë e natës dhe tregojnë për zotërinë në rritje të ditës. Retë mblidhen ndërsa dita kalon dhe hedh hijet më të gjata të vitit. Pemët janë të zhveshur, shkuma është e ulët, dhe shigjetat e acareve shpojnë terren shterpë.

Vjen mbrëmja; retë e ndryshojnë qiellin në një kube plumbi. Erërat fluturojnë me një ulje të vdekjes; në një hapësirë ​​të vogël mbi vijën tokësore të perëndimit jugor, qielli gri ngrihet si nga një skenë. Mbreti i vdekur i qiellit, një glob-zjarri i veshur me një qefin të purpurt, mbytet në një hapësirë ​​të dridhur, përtej luginës që kalon përmes kodrave të largëta. Ngjyrat zbehet; retë e plumbit afër tij; erërat vdesin; toka është e ftohtë; dhe të gjithë janë të mbështjellur në errësirë.

Tragjedia e kohës së vitit të kaluar është bërë. Njeriu i mendimit shikon, dhe në të sheh tragjedinë e jetës së simbolizuar - dhe parashikimin e tij. Ai sheh dobinë e përpjekjeve në raundin e pafund të jetës dhe vdekjes, dhe trishtimi bie mbi të. Fain do të shtrijë peshën e viteve dhe do të kalojë në harresën e gjumit pa gjumë duke u përpjekur. Por ai nuk mundet. Mjerimi i keq i njerëzimit thyen errësirën e trishtimit; dhe ai dëgjon. Ngritja e dobësive të njeriut: Janë parë besime të humbura, miqësi të thyera, mosmirënjohje, hipokrizi, mashtrime. Në zemrën e tij nuk ka vend për këto. Ai e ndjen trishtimin e një bote në fyt dhe me zemrën e zemrës së njeriut. Në vetvete njeriu dëgjon britmën e njeriut për të parë, për të dëgjuar, për të folur. Jetët e së kaluarës dhe jetët e ardhshme gjejnë zë brenda tij, dhe këto flasin në heshtje.

Rruga e diellit simbolizon jetën e njeriut: si të sigurt të rritet - dhe nëse qielli do të jetë i ndritshëm, apo i mbuluar me mburojë - me siguri do të zhytet në errësirë. Ky ka qenë kurs në të gjithë aeonët e panumërt dhe mund të vazhdojë për aeonët e panjohur. E gjithë jeta e njeriut është vetëm një frymë ajri, një blic në kohë. Është një brez drite, i rrethuar, i veshur, që bie dhe për disa momente luan në skenë; pastaj dridhet, zhduket dhe nuk shihet më. Ai vjen, nuk e di se nga vjen. Ai kalon-ku? A lind njeriu që të qajë, të qeshë, të vuajë, të kënaqet, të dojë, vetëm të vdesë? A do të jetë gjithmonë fati i njeriut vdekja? Ligjet e natyrës janë të njëjta për të gjithë. Ka një metodë në rritjen e kashtës. Por bari është një kashtë. Njeriu është njeri. Buka e lules lulëzon dhe thahet; ai nuk pyet dritën e diellit as acar. Pyetjet e njeriut kur ai vuan, i do, dhe vdes. Nëse nuk do të përgjigjet, pse duhet të pyesë? Njerëzit kanë marrë në pyetje gjatë epokave. Prapëseprapë, nuk ka përgjigje më shumë sesa ka ekuilibër në shushunjën e bariut. Natyra lindi njeriun, pastaj e detyron atë të kryejë vepra të cilat ajo i paguan me vështirësi dhe vdekje. Duhet të bëhet natyra e mirë për të provokuar dhe për të shkatërruar? Mësuesit flasin për të mirën dhe të keqen, për të mirën dhe të gabuarën. Por çfarë është e mirë? çfarë të keqe? çfarë të drejte? çfarë gabimi? - kush e di? Duhet të ketë mençuri në këtë univers të ligjit. A do të mbetet pa përgjigje pyetja e njeriut? Nëse fundi i të gjithë është vdekja, pse kjo gëzim dhe agoni e jetës? Nëse vdekja nuk i jep fund të gjithë njeriut, si apo kur do ta njohë pavdekësinë e tij?

Ka heshtje. Ndërsa muzgu thellohet, bie borë vijnë nga veriu. Ata mbulojnë fushat e ngrira dhe fshehin varrin e diellit në perëndim. Ata fshehin shterpësinë e tokës dhe mbrojnë jetën e saj të ardhshme. Dhe nga heshtja vjen përgjigja ndaj pyetjeve të njeriut.

O, tokë mjerë! O tokë e lodhur! kazermën e lojrave dhe teatrin e njollosur me gjak nga krime të panumërta! O njeri i varfër, i pakënaqur, lojtar i lojrave, krijues i pjesëve që veproni! Një vit ka kaluar, vjen një tjetër. Kush vdes? Kush jeton? Kush qesh? Kush qan? Kush fiton? Kush humbet, në aktin sapo përfundoi? Cilat ishin pjesët? Tiranët mizorë, dhe të varfërit të shtypur, shenjtor, mëkatar, djerrë, dhe urtë, janë pjesët që luani. Kostumet që ju vishni, ndryshoni me skena të zhvendosura në çdo akt të suksesshëm të shfaqjes së vazhdueshme të jetës, por ju mbeteni aktori - pak aktorë luajnë mirë dhe më pak i njohin pjesët e tyre. Kurrë duhet që ju, aktori i varfër, i fshehur nga vetja dhe të tjerët, në kostumet e pjesës suaj, të vini në skenë dhe të luani, derisa të keni paguar dhe marrë pagesë për çdo vepër në pjesët që luani, derisa të keni shërbyer kohën tuaj dhe fitoi lirinë nga loja. Njeri i varfër! aktor shumë i etur apo i gatshëm! i pakënaqur, sepse nuk e dini, sepse nuk do të mësoni pjesën tuaj dhe brenda tij mbeteni të ndara.

Njeriu i tregon botës se ai kërkon të vërtetën, por ai mban dhe nuk do të largohet nga gënjeshtra. Njeriu thërret me zë të lartë për dritë, por zhvishet kur vjen drita për ta nxjerrë atë nga errësira. Njeriu mbyll sytë dhe bërtet se ai nuk mund ta shohë.

Kur njeriu do të shikojë dhe le gjërat të dalin në dritë, drita do të tregojë të mirën dhe të keqen. Ajo që është për të, çfarë duhet të bëjë, që është e mirë, është e drejtë, është më e mira. Gjithçka tjetër, për të, është e keqe, është e gabuar, jo-e mirë. Duhet të le të jetë.

Ai që dëshiron të shohë, do të shohë, dhe ai do ta kuptojë. Drita e tij do t'i tregojë: "Jo", "Le të jetë", "Kjo nuk është më e mira". Kur njeriu e dëgjon "jo" dhe do ta njohë "po", drita e tij do t'i tregojë: "Po", "A kjo, "" Kjo është më e mira. "Vet drita nuk mund të shihet, por do të tregojë gjërat ashtu siç janë. Mënyra është e qartë, kur njeriu dëshiron ta shohë dhe ndjek.

Njeriu është i verbër, i shurdhër, memec; megjithatë ai do të shihte, do të dëgjonte dhe do të fliste. Njeriu është i verbër dhe, nga frika e dritës, ai shikon në errësirë. Ai është i shurdhër, sepse, duke dëgjuar shqisat e tij, e vë në veshin e tij të mos pajtohet. Ai është memec sepse është i verbër dhe i shurdhër. Ai flet për fantazmat dhe mosmarrëveshjet dhe mbetet pa artikulim.

Të gjitha gjërat tregojnë atë që ata janë, për atë që e sheh. Një njeri nuk mund të tregojë pamjen nga e vërteta. Të gjitha gjërat shpallin natyrën dhe emrat e tyre, atij që dëgjon; Njeriu i pandjeshëm nuk mund të dallojë tingujt.

Njeriu do të mësojë të shohë, nëse ai do të shikojë dritën; ai do të mësojë të dëgjojë, nëse ai do të dëgjojë për të vërtetën; ai do të ketë fuqinë për të artikuluar fjalimin, kur ai sheh dhe dëgjon. Kur njeriu sheh, dëgjon dhe flet me padëmshmerinë e pushtetit, drita e tij nuk do të dështojë dhe do ta bëjë të ditur pavdekësinë.