Fondacioni Word

Vullneti është Rruga e Ndërgjegjës.

Vullneti është impersonal, vetë-lëvizës, i lirë; burimi i fuqisë, por jo edhe vetë një fuqi. Përgjatë të gjitha epokave të panumërta, Sakrifica e Madhe është Vullneti.

-Zodiacja.

A

WORD

Vol 2 MARS, 1906. Nr 6

Copyright, 1906, nga HW PERCIVAL.

DO

DO (pishet) është shenja e dymbëdhjetë e Zodiac.

Nga parimi i parandehur në manifestim renditja e shpalljes është: lëvizja (bishti) bën që substanca homogjene (gemini) të shprehë dualitetin si lëndë shpirtërore; materia shpirtërore veprohet nga fryma e madhe (kanceri) që e merr atë në oqeanin e jetës (leo); oqeani i jetës mbin dhe precipiton në formë (virgjëreshë); dhe forma zhvillohet në seks (peshore). Me zhvillimin e seksit, përfshirja e materies shpirtërore është e plotë. Kur seksi zhvillohet, mendja (kanceri) mishërohet. Rendi i evolucionit është: lënda shpirtërore e seksit (peshores) zhvillon dëshirën (akrepin) përmes formës (virgjër); dëshira zhvillohet në mendime (sagittary) përmes jetës (leo); mendimi zhvillohet në individualitet (bricjap) përmes frymëmarrjes (kancerit); individualiteti zhvillohet në shpirt (akuari) përmes substancës (gemini); shpirti zhvillohet në vullnet (pisçe) përmes lëvizjes (bishtit). Vullneti bëhet Vetëdija (ngrihet).

Vullneti është i pangjyrë. Vullneti është universal. Vullneti është i disponueshëm, i pakufishëm. Theshtë burimi dhe origjina e gjithë fuqisë. Vullneti është i gjithëdijshëm, i gjithëdijshëm, i gjithë inteligjent, gjithnjë i pranishëm.

A do t'i fuqizojë të gjitha qeniet sipas aftësive të tyre për ta përdorur atë, por vullneti nuk është një fuqi.

Vullneti është i lirë nga të gjitha lidhjet, lidhjet, kufizimet ose ngatërrimet. Vullneti është falas.

Vullneti është impersonal, i paarritshëm, i pakufizuar, vetë-lëvizës, i heshtur, i vetëm. Vullneti është i pranishëm në të gjitha aeroplanët, dhe fuqizon çdo entitet në përputhje me proporcionin me natyrën dhe aftësinë e tij për të përdorur fuqinë. Megjithëse vullneti u jep qenieve fuqi për të vepruar në bazë të cilësive të tyre natyrore, vetive, dëshirave, mendimeve, njohurive dhe mençurisë, prapëseprapë do të mbetet ndonjëherë i lirë dhe i patoleruar nga karakteri i çdo veprimi.

Pa vullnet asgjë nuk është e mundur. Do të huazojë veten për çdo operacion. Vullneti nuk është i kufizuar, i kufizuar, i bashkangjitur ose i interesuar për ndonjë motiv, shkak, operacion ose efekt. Vullneti është më okult dhe misterioz.

Vullneti është po aq i lirë sa rrezet e diellit dhe po aq e nevojshme për të gjitha veprimet sa rrezet e diellit janë për rritjen, por vullneti nuk e zgjedh atë të cilin e fuqizon më shumë sesa rrezet e diellit vendosin se në cilin objekt do të bjerë. Dielli shkëlqen në gjithçka që ne i quajmë të mirë dhe të keq, por dielli nuk shkëlqen me qëllimin për të qenë as i mirë, as i keq. Dielli do të bëjë që një kufomë të përhapet murtaja dhe vdekja, dhe gjithashtu do të bëjë që toka me erë të këndshme të prodhojë ushqim që jep jetë për fëmijët e saj. Shëndeti i diellit dhe shëndeti i guximshëm, shkretëtira e thatë dhe lugina pjellore, fijet vdekjeprurëse të natës dhe frutat e shëndetshëm, janë njëlloj dhuratat e diellit.

Vullneti është burimi i fuqisë që i mundëson vrasësit të godasë goditjen fatale, dhe gjithashtu burimin e fuqisë që i mundëson dikujt të bëjë çdo veprim mirësie, ushtrimesh mendore ose trupore, ose të vetëflijimit. Huazimi i vetvetes për atë që e quan në përdorim, vetë vullneti është gjithsesi i lirë nga veprimi që e imponon. Nuk është as i kufizuar në veprim, as motiv i veprimit, por i jep vetes të dyve, në mënyrë që përmes përvojës, dhe si rezultat i veprimit, aktori të mund të vijë në njohjen përfundimtare të veprimit të duhur dhe të gabuar.

Asshtë po aq gabim të thuash që vullneti mund të forcohet ashtu siç do të ishte të thuash që mund t'i japim dritë diellit. Vullneti është burimi i forcës pasi dielli është i dritës. Njeriu përdor vullnetin po aq lirshëm sa ai përdor rrezet e diellit, por njeriu e di se si ta përdorë me mençuri edhe në një shkallë më të vogël nga sa di të përdorë rrezet e diellit. E gjithë ajo që njeriu mund të bëjë është të dijë se si të përgatitet, dhe pastaj të përgatisë instrumente për përdorimin e dritës së diellit ose të vullnetit. Drita e diellit shpërndan sasi të mëdha të forcës, nga të cilat njeriu përdor vetëm një pjesë të varfër, sepse ai nuk ka as di të përgatisë instrumentet për përdorimin e tij, dhe sepse nuk di ta përdorë me mençuri. Vullneti është burimi i shkëlqyeshëm i gjithë fuqisë, por njeriu e përdor atë në një shkallë shumë të kufizuar sepse nuk ka instrumente të mira, sepse nuk di si të përdorë vullnetin, e as si të përgatisë instrumentet për përdorimin e tij.

Në aeroplanin e vet dhe aeroplanin e lëvizjes, vullneti është i pangjyrë dhe i paanshëm; në rrafshin e substancës dhe shpirtit universal (gemini — aquarius), do t'i mundësojë substancave të diferencohen në lëndën shpirtërore dhe shpirti të mbrojë, bashkojë dhe sakrifikojë veten për të gjitha gjërat; në rrafshin e frymës dhe individualitetit (kanceri - bricjapi), është fuqia e frymëmarrjes për të sjellë të gjitha gjërat në manifestim dhe fuqizon individualitetin që të bëhen të vetëdijshëm dhe të pavdekshëm; në rrafshin e jetës dhe të mendimit (leo-sagittary), ajo i mundëson jetës të ndërtojë dhe të shembë forma, dhe fuqizimet e menduara të sigurojnë rezultate të dëshiruara sipas objekteve të zgjedhjes së tij; në rrafshin e formës dhe dëshirës (virgjër — akrepi), ajo mundëson që forma të ruajë trupin, ngjyrën dhe figurën, dhe fuqizon dëshirën për të vepruar sipas impulsit të tij të verbër; në rrafshin e seksit (peshores), do ta fuqizojë atë të riprodhojë forma, të kombinojë, rregullojë, ekuilibojë, transmetojë dhe sublimojë të gjitha parimet e njeriut dhe të universit.

Njeriu, pra, në trupin e tij fizik ka materialin dhe fuqitë e nevojshme për të përftuar ndonjë objekt, dhe për tu bërë çdo qenie, fuqi ose zot, të gjitha me përdorimin e veprimit magjik të vullnetit.

Beingdo qenie njerëzore nuk është një njeri i vetëm, por një kombinim prej shtatë burrash. Secili prej këtyre burrave i ka rrënjët në një nga shtatë përbërësit e njeriut fizik. Njeriu fizik është më i ulti dhe më i dobëti nga shtatë. Shtatë burrat janë: Njeriu fizik bruto; njeriu i formës; njeriu i jetës; njeriu i dëshirës; njeriu i mendjes; njeriu i shpirtit; njeriu i vullnetit. Aspekti material i njeriut të vullnetit është parimi kryesor në trupin fizik. Parimi thelbësor është po aq i lirë dhe i paarritshëm për përdorimet në të cilat është vendosur siç është parimi inteligjent i vullnetit nga i cili vjen fuqia e tij.

Në secilin frymëmarrje (kancer), fryma stimulon, përmes gjakut, dëshirën (akrepin) për veprim. Kur kjo qendër stimulohet, me personin e zakonshëm, mendimi nxitet nga dëshira, e cila zakonisht kontrollon mendimin, dhe vullneti (aftësitë), pas mendimit, fuqizon dëshirën për veprim. Kështu marrim thënien hermetike: "Prapa vullnetit qëndron dëshira", e cila bazohet në faktin se vullneti është i pangjyrë dhe jopersonal, dhe që, megjithëse i pa interesuar në rezultatet e ndonjë veprimi, vullneti është burimi i fuqisë së veprimit; dhe që të nxisë veprimin e vullnetit, njeriu në gjendjen e tij të tanishme duhet të dëshirojë. Nëse, sidoqoftë, mendimi nuk ndjek sugjerimin e dëshirës, ​​por përkundrazi apelon në aspiratë për një ideal më të lartë, forca e dëshirës duhet të ndjekë mendimin, dhe ajo ngrihet në dëshirë. Triada e dëshirës për frymë (kancer-akrep-pisçe), është nga mushkëritë, tek organet e seksit, tek koka, me anë të shtyllës kurrizore. Zodiaku është me të vërtetë plani i ndërtimit dhe zhvillimit të universit dhe i ndonjë ose të gjithë shtatë burrave.

Parimi kryesor është mediumi në trupin përmes të cilit mund të veprojë vullneti universal, dhe mundësitë dhe arritjet e një njeriu varen nga përdorimet, të cilave u është vendosur ky parim. Pavdekësia arrihet në trup. Vetëm ndërsa jeton në trupin e tij, vetëm para vdekjes, njeriu mund të bëhet i pavdekshëm. Pas vdekjes së trupit askush nuk bëhet i pavdekshëm, por ai duhet të rimishërohet në këtë tokë në një trup të ri fizik njerëzor.

Tani, për t'u bërë i pavdekshëm, një njeri duhet të pijë nga "eliksiri i jetës", "uji i pavdekësisë", "nektari i perëndive", "Ujërat e ëmbla të Amrita", "lëngu i somës", siç është të thirrura në letërsitë e ndryshme. Ai, siç e kanë thënë alkimistët, duhet të ketë gjetur «gurin e filozofit», me anë të të cilit metalet e bazës shndërrohen në ar të pastër. E gjithë kjo i referohet një gjëje: njeriut mendje dhe parimit kryesor që e ushqen atë. Ky është agjenti magjik me të cilin prodhohen të gjitha rezultatet. Parimi kryesor është forca vetë-lëvizëse, e përshpejtuar e shpirtit, e forcimit të mendjes, e dëshirimit, e krijimit të jetës, e dhënies së formës, e fuqisë prokreative në trup.

Ka alkimizuar nga raundi i katërt i kuintesencës së katër ushqimeve të marra në trup (shih redaksinë "Food" Word, Vëll. Unë, nr.6), njeriu me mendje. Ai ushqehet dhe ndërtohet nga parimi kryesor, i cili është vullneti. Për të arritur këtë rezultat të ngritjes së mendjes njeriu, që është magji, të gjitha gjërat e tjera duhet të jenë të nënshtruara ndaj parimit seminal; të gjitha aktet e jetës, me qëllim të sublimimit të kuintesencës; dhe, për rrjedhojë, nuk duhet bërë asnjë thirrje mbi parimin kryesor për t'i dhënë hua fuqinë e tij kënaqjes ose teprimit. Atëherë vullneti universal do ta bëjë kuintesencën përmes vullnetit, atë trup mendor që bëhet i vetëdijshëm; pavdekshme; para vdekjes së trupit. Një metodë praktike për studentët është të mendojnë me secilën frymëmarrje të qendrave të sipërme në trup, derisa mendimet të përqendrohen në mënyrë të zakonshme. Kurdoherë që mendimet tërhiqen nga dëshira për në qendrat e ulëta, mendimet duhet të ngrihen menjëherë. Kjo ndërton njeriun mendor dhe thërret drejtpërdrejt në vullnetin nga lart, në vend që ta lejoni testamentin të zhvendoset me dëshirë nga poshtë. Prapa do të qëndrojë dëshira, por mbi dëshirën qëndron vullneti. Aspiratori në Rrugën e Ndërgjegjjes bën një rregull të ri; për të rendi ndryshon; për të: mbi dëshirën qëndron vullneti.

Parakushti i të gjithë përparimit real është një bindje e vendosur që secila qenie njerëzore ka të drejtën dhe fuqinë e zgjedhjes, të veprojë sipas inteligjencës së tij, dhe se kufiri i vetëm i veprimit të tij është injoranca.

Me pak mençuri dhe me sa duket nuk ka nocion të qartë për atë që ata dinë në të vërtetë, njerëzit flasin për vullnetin dhe fatin e lirë. Disa thonë se njeriu ka vullnet të lirë, ndërsa të tjerë pohojnë se testamenti nuk është i lirë, ai do të jetë një fakultet ose cilësi e mendjes. Shumë pohojnë se mendja dhe gjithçka tjetër është puna e fatit; se të gjitha gjërat janë ashtu siç janë sepse ato janë të destinuara të jenë; që të gjitha gjërat në të ardhmen do të jenë vetëm ato që janë paracaktuar dhe destinuar të bëhen me një vullnet, fuqi, providencë, fatin ose Zotin suprem; dhe se, duke mos pasur zë ose zgjedhje për këtë çështje, njeriu duhet të paraqesë.

Lirinë nuk mund ta arrijë kurrë ai që nuk e ndjen me vetëdije se vullneti është i lirë. Ai që beson se të gjithë janë të detyruar të kryejnë veprime nga një vullnet i paracaktuar përveç tij, drejtohet dhe kontrollohet nga impulsi natyror që lind përmes dëshirës, ​​e cila e parashikon dhe e mban robërinë. Ndërsa një njeri beson se ai nuk ka fuqinë e zgjedhjes ose të "vullnetit të lirë", nuk ka mundësi që ai të largohet nga rutina e tij e ngushtë e zakonit nën kontrollin dhe sundimin e dëshirës.

Nëse është e vërtetë që vullneti është i lirë; që njeriu mund; që të gjithë njerëzit të kenë të drejtën dhe fuqinë e zgjedhjes; si i pajtojmë deklaratat? Pyetja varet, natyrisht, se cili është njeriu; çfarë do të jetë; dhe cili është fati. Manfarë njeriu dhe çfarë do të jetë, ne kemi parë. Tani, cili është fati?

Lëvizja e cila bën që diferencimi i parë nga substanca homogjene në botën e pa shfaqur noumenal të fryhet në manifestim në çdo periudhë evolucionare, përcaktohet nga dëshira dhe mendimi i kombinuar dhe dija dhe mençuria dhe vullneti i periudhës së mëparshme evolucionare, dhe kjo lëvizje është absolute dhe i pandryshueshëm në veprimin e tij deri sa është arritur afërsisht në të njëjtën shkallë ose fazë të zhvillimit siç ishte në periudhën e mëparshme evolucionare. Ky është fati apo fati. Theshtë bilanci i llogarisë sonë dhe llogaria e ciklit të kaluar të evolucionit. Kjo vlen për universin ose lindjen e një njeriu.

Koha dhe vendi i lindjes; rrethanat e mjedisit; mbarështimi dhe aftësitë dhe tendencat e qenësishme të trupit; janë fati, procesverbali ose llogaria e personazhit, që është trashëgimia e personazhit nga përpjekjet dhe përvojat e tij të së kaluarës. Totali mund të jetë i favorshëm ose i pafavorshëm. Ka një bilanc për të filluar dhe duhet të shlyejë llogaritë e vjetra. Tendencat dhe aftësitë e trupit janë fati në atë që ato kufizojnë veprimin e mendjes, deri sa të bëhen llogaritë. Atëherë, a nuk ka shpëtim, a nuk ka zgjidhje? Ka. Zgjedhja qëndron në mënyrën në të cilën ai pranon dhe përdor fatin e tij.

Njeriu mund të heqë dorë plotësisht dhe të braktisë veten nga sugjerimet e trashëgimisë së tij, ose ai mund t'i pranojë ato si sugjerime për ato që ia vlejnë, dhe të vendosë t'i ndryshojë ato. Mund të shihet pak përparim në fillim, por ai do të fillojë të formojë të ardhmen e tij ashtu si ai në të kaluarën ka formësuar të tashmen.

Momenti i zgjedhjes është çdo moment i të menduarit. Shuma totale e mendimeve të një kohe jete është fati ose trashëgimia e mishërimit të së ardhmes.

Njeriu nuk mund të ketë ose të përdorë vullnetin lirisht që nuk është vetë i lirë, dhe askush nuk është i lirë i cili është i bashkangjitur me veprimet e tij ose rezultatet e veprimeve të tij. Njeriu është i lirë vetëm në atë masë sa vepron pa i bashkuar veprimeve të tij. Një njeri i lirë është ai që vepron gjithmonë me arsye, por që nuk është as i lidhur me veprimet e tij dhe as rezultatet e veprimeve të tij.

Vullneti, vetë, vendos dhe zgjedh kur dëshiron të bëhet vetëdije, por kurrë në asnjë rrethanë apo gjendje tjetër nuk do të interesohet, ose të zgjedhë, ose të vendosë, se çfarë do të bëjë, megjithëse është burimi i vetëm i fuqisë që fuqizon të gjitha motivet për veprim dhe sjell efektet e veprimeve.

Në editorialin në Forma (Word, Vëll. Unë, nr.12) u tha se ekzistojnë vetëm dy rrugë: rruga e vetëdijës dhe rruga e formave. Tani kësaj duhet shtuar: dëshira është rruga e formave; vullneti është rruga e vetëdijës.

Vullneti është ruajtësi dhe krijuesi i pakërkuar i të gjitha gjërave. Shtë burimi i heshtur i gjithë fuqisë së të gjithë perëndive në të gjitha epokat e harmonisë së pafund të kohës. Në afërsi të çdo evolucioni ose periudhe të madhe të shfaqjes, vullneti është lëvizësi në lëvizje universale i cili zgjidh të gjithë materien në substancë parësore, duke i bërë përshtypje secilës grimcë të dhënat e veprimeve të saj në manifestim; dhe substanca i mban këto përshtypje edhe pasi toka e ngrirë ruan mikrobet latente. Do të jetë, gjithashtu, në fillim të çdo manifestimi të madh, që si vetë-lëvizje, bën që lëvizja e parë në substancë dhe të gjitha mikrobet të burojnë në jetë dhe veprim.

Vullneti është Sakrifica e Madhe nëpër të gjitha përjetësitë e panumërta. Ajo ka fuqinë të identifikohet me të dhe të bëhet Vetëdija, por mbetet përmes përjetësive të jetë shkalla lart, e cila çdo grimcë e materies mund të kalojë nëpër të gjitha fazat e përvojës dhe dijes, diturisë dhe fuqisë dhe, së fundi, vetë-gatshme, për tu bërë Vetëdija.