Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

(e përfunduar)

ME temën e pastërtisë, njeriu mëson për temën e ushqimit. Ai që do të hynte në shkollën e zotërinjve, duhet të mësojë cilat janë nevojat e tij për ushqim, dhe çfarë lloji dhe sasia që duhet të merret. Lloji i ushqimit për të cilin ai duhet, do të varet nga fuqitë e tij tretëse dhe asimiluese. Disa marrin vetëm pak ushqim nga shumë ushqime. Disa janë në gjendje të ushqejnë shumë nga pak ushqim. Një burrë nuk duhet të shqetësojë nëse gruri i papjekur, orizi i copëtuar, mishi, peshku apo arrat, është ushqimi i duhur për të. Ndershmëria do t'i tregojë atë që duhet të hajë. Lloji i ushqimit të nevojshëm për një të caktuar në shkollën e zotërinjve është me fjalë dhe mendime.

Fjalët dhe mendimet janë shumë të thjeshta për shumicën e njerëzve, por ato do të bëjnë për dishepullin. Ata janë ato që i duhen. Fjalët dhe mendimet janë ushqimi që mund të shfrytëzohet në fillim dhe fjalët dhe mendimet do të përdoren në shekuj, kur ai është më shumë se njeri. Aktualisht, fjalët kanë shumë pak vlerë dhe janë vetëm tinguj boshe, dhe mendimet nuk mund të gjejnë strehim dhe të kalojnë të padenjë përmes mendjes. Ndërsa dikush studion fjalë dhe mëson kuptimin e tyre, ato janë për të si ushqim. Ndërsa ai është në gjendje të shohë gjëra të reja dhe gjëra të vjetra me fjalë, ai merr jetë të re mendore. Ai fillon të mendojë dhe kënaqet në mendime si ushqimi i tij. Ai ka përdorime të reja për traktin e tij tretës mendor.

Aktualisht, mendjet e njerëzve nuk janë në gjendje të tretin fjalët dhe asimilojnë mendimet. Por ta bësh këtë është detyrë e atij që do të ishte dishepull. Fjalët dhe mendimet janë dieta e tij. Nëse askush nuk mund t'i krijojë ato vetë, ai duhet të përdorë siç është ai. Mendja merr, qarkullon, tretet dhe asimilon ushqimin e tij duke lexuar, dëgjuar, duke folur dhe duke menduar. Shumica e njerëzve do të kundërshtojnë të marrin ilaçe dhe sende helmuese dhe të padepërtueshme si ushqim me supat, sallatat dhe mishin e tyre, që të mos shkaktojnë lëndime dhe të kërkojnë mjekun; por ata do të lexojnë me aviditet romanin më të ri të verdhë dhe letrën familjare, me përdhunimet, vrasjet, shtrembërimet, korrupsionin dhe adhurimin e tij të pasurisë dhe ekskursionin e fundit të modës. Ata do të dëgjojnë shpifje dhe shpifje për të tjerët, duke shijuar thashethemet mbi tavolinën e çajit ose kartonit, në opera ose pas kishës, dhe ata do të kalojnë momente të çuditshme në planifikimin e pushtimeve shoqërore, ose të mendojnë për ndërmarrje të reja biznesi vetëm brenda kufijve të ligjit; kjo përmes pjesës më të madhe të ditës, dhe natën ëndrrat e tyre janë për ato që kanë dëgjuar dhe menduar dhe bërë. Shumë gjëra të mira janë bërë dhe ka pasur shumë mendime të mira dhe fjalë të këndshme. Por mendja nuk lulëzon me një dietë shumë të përzier. Ndërsa trupi i një njeriu përbëhet nga ushqimi që ai ha, kështu që mendja e një njeriu përbëhet nga fjalët dhe mendimet që ai mendon. Ai që do të ishte dishepull i zotërinjve, ka nevojë për ushqim të thjeshtë me fjalë të thjeshta dhe mendime të shëndetshme.

Fjalët janë krijuesit e botës dhe mendimet janë shpirtrat lëvizës në to. Të gjitha gjërat fizike janë parë të jenë fjalë, dhe mendimet janë të gjalla në to. Kur dikush ka mësuar disi nga lëndët e pastërtisë dhe ushqimit, kur ai është në gjendje të dallojë disi ndryshimin midis personalitetit të tij dhe qenies që banon në të, trupi i tij do të ketë një kuptim të ri për të.

Burrat tashmë janë të vetëdijshëm për fuqinë e mendimit dhe po e përdorin atë, edhe pse me nxitim. Pasi kanë gjetur fuqinë gjigante, ata kënaqen duke e parë atë duke bërë gjëra, duke mos vënë në dyshim të drejtën. Mund të kushtojë shumë dhimbje dhe pikëllim përpara se të kuptohet se mendimi mund të sjellë dëm dhe mirë, dhe më shumë dëm sesa mirë do të bëhet duke përdorur mendimin si një fuqi lëvizëse, përveç nëse proceset e të menduarit dihen, ligjet që i drejtojnë ato nuk respektohen. dhe ata që e përdorin atë fuqi janë të gatshëm të mbajnë një zemër të pastër dhe të mos thonë gënjeshtra.

Mendimi është fuqia që e bën njeriun të jetojë nga jeta në jetë. Mendimi është shkaku i asaj që njeriu është tani. Mendimi është fuqia që krijon kushtet dhe mjedisin e tij. Mendimi i siguron atij punë dhe para dhe ushqim. Mendimi është ndërtuesi i vërtetë i shtëpive, anijeve, qeverive, civilizimeve dhe vetë botës, dhe mendimi jeton në të gjitha këto. Mendimi nuk shihet nga sytë e njeriut. Njeriu shikon me sytë e tij gjërat që mendimi ka ndërtuar; ai mund të shohë mendimin duke jetuar në gjërat që ka ndërtuar. Mendimi është një punëtor i vazhdueshëm. Mendimi po funksionon edhe përmes mendjes që nuk mund ta shohë mendimin në gjërat që ka ndërtuar. Ndërsa njeriu e sheh mendimin në gjëra, mendimi bëhet gjithnjë e më i pranishëm dhe më real. Ata që nuk mund ta shohin mendimin në gjëra duhet të shërbejnë mësimin e tyre deri sa të munden, atëherë ata do të bëhen punëtorë dhe mjeshtër të mëvonshëm të mendimit në vend që të nxiten verbërisht prej tij. Njeriu është skllav i mendimit, edhe pse mendon se është zot i tij. Struktura të mëdha shfaqen në komandën e mendimit të tij, lumenjtë ndryshohen dhe kodrat hiqen sipas mendimit të tij, qeveritë krijohen dhe shkatërrohen nga mendimi i tij, dhe ai mendon se ai është mjeshtri i mendimit. Ai zhduket; dhe ai vjen përsëri. Përsëri ai krijon, dhe përsëri zhduket; dhe sa herë që të vijë ai do të shtypet, derisa të mësojë të njohë mendimin dhe të jetojë në mendime në vend të shprehjes së tij.

Truri i njeriut është mitra në të cilën ai ngjiz dhe mbart mendimet e tij. Për ta njohur mendimin dhe natyrën e mendimit, duhet të marrë një lëndë mendimi dhe të mendojë për të, ta duam atë dhe të jetë i vërtetë me të, dhe të punohet për të në mënyrën legjitime që vetë subjekti do t'i bëjë të njohur. Por ai duhet të jetë i vërtetë. Nëse ai e lejon trurin e tij të argëtojë subjekte të mendimit jo të favorshëm për atë të zgjedhjes së tij, ai do të jetë dashnori i shumëkujt dhe do të pushojë së qeni dashnori i vërtetë i atij. Pasardhja e tij do të jetë shkatërrimi i tij. Ai do të vdesë, sepse mendimi nuk do ta pranojë atë në sekretin e tij. Ai nuk do të ketë mësuar fuqinë dhe qëllimin e vërtetë të mendimit.

Ai që do të mendojë vetëm kur dhe për sa kohë që dëshiron të mendojë, ose ai që mendon sepse është biznesi i tij të mendojë, nuk mendon në të vërtetë, d.m.th. ai nuk e kalon procesin e formimit të një mendimi siç duhet të formohet dhe ai nuk do të mësojë.

Një mendim kalon në procesin e konceptimit, gestacionit dhe lindjes. Dhe kur njeriu ta konceptojë dhe ta mbajë një mendim përmes gestacionit dhe ta sjellë në lindje, atëherë ai do të dijë për fuqinë e mendimit, dhe se një mendim është një qenie. Për të lindur një mendim, njeriu duhet të marrë një mendim dhe duhet të meditojë mbi të dhe të jetë i vërtetë për të, derisa zemra dhe truri i tij t'i japin ngrohtësi asaj dhe ta ngjallin atë. Kjo mund të zgjasë shumë ditë ose shumë vjet. Kur subjekti i tij i përgjigjet mendjes së tij marramendëse, truri i tij është i shpejtuar dhe ai e koncepton këtë temë. Ky konceptim është po aq ndriçim. Subjekti është i njohur për të, kështu që duket. Por ai ende nuk e di. Ai ka vetëm një mikrob njohuri, mikrob të shpejtuar të një mendimi. Nëse ai nuk e ushqen atë, mikrobi do të vdesë; dhe ndërsa ai nuk arrin të ushqejë mikrobin pas mikrobit ai më në fund nuk do të jetë në gjendje të krijojë një mendim; truri i tij do të bëhet shterpë, steril. Ai duhet të kalojë periudhën e gestacionit të mendimit dhe ta sjellë atë në lindje. Shumë burra ngjizin dhe lindin mendime. Por pak burra do t'i mbajnë ato mirë dhe do t'i sjellin mirë të lindur, dhe më pak janë akoma në gjendje ose do të ndjekin procesin e zhvillimit të mendimit me durim, me vetëdije dhe inteligjencë, për lindjen e tij. Kur ata janë në gjendje ta bëjnë këtë, ata mund ta kuptojnë pavdekësinë e tyre.

Ata që nuk janë në gjendje të krijojnë një mendim dhe ta ndjekin atë përmes të gjitha ndryshimeve dhe periudhave të tij të zhvillimit dhe të shikojnë lindjen dhe rritjen dhe fuqinë e tij, nuk duhet të dobësojnë mendjen e tyre dhe t'i mbajnë të papjekur nga pendimet e padobishme dhe dëshirat boshe. Ekziston një mjet i gatshëm me të cilin ata mund të bëhen të pjekur për mendimin.

Mjeti me të cilin njeriu mund të bëhet i pjekur dhe i përshtatshëm për të menduar është, së pari, të përftojë dhe të zbatojë pastrimin e thjeshtë të zemrës dhe në të njëjtën kohë të studiojë fjalët. Fjalët kanë pak kuptim për njeriun e zakonshëm. Ato kanë shumë domethënie për ata që e njohin fuqinë e mendimit. Një fjalë është një mendim i mishëruar. Është një mendim i shprehur. Nëse dikush merr një fjalë, e përkëdhel dhe e shikon, fjala që merr do t'i flasë atij. Ajo do t'i tregojë atij formën dhe mënyrën se si është bërë, dhe ajo fjalë që më parë ishte për të një tingull bosh, do t'i japë atij kuptimin e saj si shpërblim për thirrjen e saj në jetë dhe për t'i dhënë asaj shoqëri. Një fjalë pas tjetrës ai mund të mësojë. Leksikonet do t'i japin atij një njohje kalimtare me fjalët. Shkrimtarët që mund t'i bëjnë ato do ta vënë atë në një bazë më të njohur. Por ai vetë duhet t'i zgjedhë ata si mysafirë dhe shoqërues. Ata do të bëhen të njohur për të ndërsa ai gjen kënaqësi në shoqërinë e tyre. Në këtë mënyrë një burrë do të bëhet i aftë dhe i gatshëm për të mbetur shtatzënë dhe për të menduar.

Ka shumë subjekte të mendimit që duhet të vijnë në botë, por burrat nuk janë ende në gjendje t'i lindin. Shumë janë konceptuar, por pak janë lindur siç duhet. Mendjet e burrave janë baballarë të padëshiruar dhe truri dhe zemrat e tyre janë nëna të pavërteta. Kur truri i një personi ngjizet, ai është i zgjuar dhe fillon gestacioni. Por kryesisht mendimi është akoma i lindur ose abortiv sepse mendja dhe truri janë të pavërteta. Mendimi që u ngjiz dhe që duhej të vinte në botë dhe ishte shprehur në formën e duhur, vuan shpesh vdekjen sepse ai që e mbante atë e ka kthyer atë në skajet e tij egoiste. Duke ndjerë fuqinë, ai e ka prostituar atë në hartimet e veta dhe ka kthyer fuqinë për të përmbushur qëllimet e tij. Kështu që ata që mund të kishin sjellë në botë mendime që do të ishin të shkëlqyera dhe të mira, nuk i kanë refuzuar ato të lindnin dhe të sillnin monstruozitete në vendin e tyre, të cilat nuk arrijnë t'i kapërcejnë dhe t'i shtypin. Këto gjëra monstruoze gjejnë tokë të frytshme në mendjet e tjera egoiste dhe bëjnë dëm të madh në botë.

Shumica e njerëzve që mendojnë se po mendojnë nuk mendojnë fare. Ata nuk mund ose nuk lindin mendime. Trurin e tyre janë vetëm fushat ku përgatiten mendime ende të lindura dhe mendime abortive ose përmes të cilave kalojnë mendimet e burrave të tjerë. Jo shumë burra në botë janë me të vërtetë mendimtarë. Mendimtarët japin mendimet që janë punuar dhe ndërtuar në fushat e mendjeve të tjera. Gjërat që njerëzit gabojnë dhe që ata mendojnë se mendojnë, nuk janë mendime të ligjshme; domethënë, ato nuk janë konceptuar dhe lindur prej tyre. Pjesa më e madhe e konfuzionit do të pushojë pasi njerëzit mendojnë më pak për shumë gjëra dhe përpiqen të mendojnë më shumë për më pak gjëra.

Trupi i një personi nuk duhet të përçmohet, as nuk duhet të respektohet. Duhet përkujdesur, respektuar dhe vlerësuar. Trupi i njeriut do të jetë fusha e betejave dhe pushtimeve të tij, salla e përgatitjeve të tij fillestare, dhoma e vdekjes së tij dhe barku i lindjes së tij në secilën prej botëve. Trupi fizik është secili dhe të gjitha këto.

Funksioni më i madh dhe më fisnik, më i fshehtë dhe i shenjtë që trupi i njeriut mund të kryejë është të lindë. Ka shumë lloje të lindjes që është e mundur që trupi i njeriut të japë. Në gjendjen e tij të tanishme ajo është në gjendje të lind vetëm fizike, dhe jo gjithmonë është e përshtatshme për atë punë. Trupi fizik gjithashtu mund të lindë një trup të aftë, dhe përmes trupit fizik gjithashtu mund të lindë trupi zotëror dhe trupi mahatma.

Trupi fizik zhvillohet dhe shtjellohet në rajonin e legenit dhe lind nga vendi i seksit. Një trup i aftë zhvillohet në rajonin e barkut dhe kalon nëpër murin e barkut. Një trup mjeshtër mbahet në zemër dhe ngjitet në frymë. Trupi i mahatmës mbahet në kokë dhe lind përmes çatisë së kafkës. Trupi fizik lind në botën fizike. Trupi i aftë lind në botën astrale. Trupi master ka lindur në botën mendore. Trupi i mahatmës ka lindur në botën shpirtërore.

Njerëzit me sens të mirë, të cilët kanë vënë në dyshim seriozisht probabilitetin nëse ekzistojnë qenie të tilla si adeptë, mjeshtra apo mahatmas, por që tani besojnë se domosdoshmëria i kërkon ata dhe se ato janë të mundshme, do të kundërshtojnë indinjatë kur u thuhet se adeptet lindin përmes murit të barkut , zotërit kanë lindur nga zemra dhe se mahatma lind përmes kafkës. Nëse ka të aftë, mjeshtra dhe mahatmas ata duhet të hyjnë në njëfarë mënyre, por në një mënyrë madhështore, të lavdishme dhe superiore, dhe një duke u bërë qenieve të fuqisë dhe shkëlqimit të tyre. Por të mendosh për lindjen e tyre përmes trupit të një shoku ose trupi të vetë, mendimi është tronditës për inteligjencën e dikujt dhe deklarata duket e pabesueshme.

Ata për të cilët kjo duket tronditëse nuk mund të fajësohen. Shtë e çuditshme. Megjithatë, lindja fizike është aq e çuditshme sa lindjet e tjera. Por nëse ata do të kthehen në kujtesë në vitet e fëmijërisë së hershme, mbase do të kujtojnë se ata atëherë pësuan një tronditje po aq të rëndë. Mendjet e tyre ishin pak të shqetësuar me pikëpamjet e vetes dhe të botës përreth tyre. Ata e dinin që ata jetonin dhe se vinin nga diku dhe ishin të kënaqur në mendime derisa një fëmijë tjetër të shpjegonte, dhe më pas ata ishin përhumbur ose guxuan të pyesnin nënën. Kanë kaluar ato ditë; ne jetojmë në të tjerët tani. Megjithatë, edhe pse më të vjetër, ne jemi akoma fëmijë. Ne jetojmë; ne presim vdekjen; ne mezi presim pavdekësinë. Si fëmijët, ne supozojmë se do të jetë në ndonjë mënyrë të mrekullueshme, por shqetëson mendjen tonë pak për këtë. Njerëzit janë të gatshëm të jenë të pavdekshëm. Mendja kërcen në mendime. Kishat e botës janë monumente të dëshirës së zemrës për pavdekësi. Ndërsa kur fëmijët, modestia, sensi i mirë dhe të mësuarit ndjehen të tronditur kur dëgjojnë lindjet e trupave të pavdekshëm. Por mendimi bëhet më i lehtë ndërsa plakemi.

Dishepulli i zotërinjve e konsideron trupin e tij ndryshe nga sa ishte fëmijë i botës. Ndërsa pastron zemrën e tij me ndershmëri dhe nuk do të gënjejë, zemra e tij bëhet mitër dhe në pastërtinë e mendimit ai krijon në zemrën e tij një mendim; ai koncepton mendimin e zotit; ky është konceptimi i papërlyer. Në një konceptim të papërlyer zemra bëhet mitër dhe ka funksionet e një barku. Në raste të tilla, organet e trupit mbajnë një lidhje të ndryshme me njëri-tjetrin sesa në një konceptim fizik. Ekziston një proces analogjik në të gjitha mënyrat e lindjes.

Trupat fizikë rrallë janë konceptuar në pastërti. Zakonisht ata kanë qenë - për shkak të konceptuar në padrejtësi - të lindur nga dhimbje dhe frikë, të prekur nga sëmundja dhe i janë nënshtruar vdekjes. Sikur trupat fizikë të konceptoheshin në pastërti, të bartura gjatë periudhës së gestacionit deri në lindje në pastërti, dhe pastaj të ishin edukuar me inteligjencë, do të jetonin në to burra të një fuqie dhe fuqie të tillë fizike, saqë vdekja do ta kishte të vështirë t'i kapërcejë ato.

Që trupat fizikë të konceptohen në pastërti, burri dhe gruaja duhet të kalojnë një periudhë provë mendore dhe përgatitje trupore përpara se të lejohet ngjizja. Kur trupi fizik përdoret për prostitucion të legjitimuar ose prostitucion tjetër, është e papërshtatshme për të sjellë trupa të denjë njerëzorë në botë. Për ca kohë, trupat do të vijnë në botë ashtu siç veprojnë tani. Mendjet e virtytshme kërkojnë trupa të denjë për të mishëruar. Por të gjitha trupat njerëzorë të modës janë për mendjet që presin gatishmërinë e tyre për të hyrë. Trupat fizikë të ndryshëm dhe të denjë duhet të jenë të gatshëm dhe të presin mendjet superiore të racës së re që do të vijë.

Pas konceptimit fizik dhe përpara se fetusi të marrë jetë të re, gjen ushqimin e tij brenda korionit të tij. Pasi ka gjetur jetën dhe deri në lindje, ushqimi i saj furnizohet nga nëna. Përmes gjakut të saj fetusi ushqehet nga zemra e nënës së saj.

Në një konceptim të papërlyer ka një ndryshim në marrëdhëniet e organeve. Në konceptimin e papërlyer, kur zemra është bërë mitra për përgatitjen e trupit master, koka bëhet zemra që e ushqen atë. Mjeshtri që mendohet i konceptuar në zemër është i mjaftueshëm për veten e tij derisa trupi në rritje të marrë jetë të re. Atëherë koka, si zemër, duhet të sigurojë ushqimin që do të sjellë në jetë trupin e ri. Ekziston një qarkullim i mendimit midis zemrës dhe kokës pasi ekziston midis fetusit dhe zemrës së nënës së saj. Fetusi është një trup fizik dhe ushqehet nga gjaku. Trupi master është një trup mendimi dhe duhet të ushqehet nga mendimi. Mendimi është ushqimi i tij dhe ushqimi me të cilin ushqehet trupi master duhet të jetë i pastër.

Kur zemra është pastruar sa duhet, ajo merr një mikrob të modës nga kuintesenca e jetës së saj. Atëherë zbret një rreze përmes frymës që prodhon mikrobin në zemër. Fryma që vjen kështu është fryma e babait, zotit, mendjes së tij më të lartë, jo e mishëruar. Ashtë një frymë e veshur në frymën e mushkërive dhe futet në zemër dhe zbret dhe gjallëron mikrobin. Trupi mjeshtër ngjitet dhe lind përmes frymës.

Trupi i mahatmës konceptohet në kokë, kur mikrobet mashkullore dhe ato femërore të të njëjtit trup janë takuar me një rreze nga lart. Kur ndodh ky konceptim i madh, koka bëhet mitra ku është konceptuar. Ashtu si në zhvillimin e fetusit, mitra bëhet organi më i rëndësishëm në trup dhe i gjithë trupi kontribuon në ngritjen e tij, kështu që kur zemra ose koka po veprojnë si mitër, i gjithë trupi përdoret kryesisht dhe kryesisht për të kontribuar në mbështetjen e zemra dhe koka.

Zemra dhe koka e njeriut nuk janë ende të gatshme të jenë qendrat e operacioneve për trupin e një mjeshtri ose një mahatma. Tani ata janë qendra nga të cilat lindin fjalë dhe mendime. Zemra apo koka e njeriut janë si mitra në të cilat ai ngjiz dhe lind gjëra të dobëta, forcë, bukuri, fuqi, dashuri, krim, ves dhe gjithçka që është në botë.

Organet gjeneruese janë qendrat e shpalljes. Koka është qendra krijuese e trupit. Mund të përdoret si i tillë nga njeriu, por ai që do ta bënte atë barkun e krijimit duhet ta respektojë dhe ta nderojë si të tillë. Aktualisht, burrat përdorin trurin e tyre për qëllime të kurvërisë. Kur e përdorin atë, koka është e paaftë të lind mendime të mëdha ose të mira.

Ai që e emëron veten dishepull në shkollën e zotërinjve, dhe madje edhe për ndonjë qëllim fisnik të jetës, mund ta konsiderojë zemrën ose kokën e tij si modeluesit dhe vendlindjet e mendimeve të tij. Ai që është zotuar të mendojë për jetën e pavdekshme, ai që e di se zemra ose koka e tij janë e shenjta e shenjtërve, nuk mund të jetojë më jetën e botës shqisore. Nëse ai përpiqet t'i bëjë të dy, zemra dhe koka e tij do të jenë si vende të kurvërimit ose kurorëshkeljes. Rrugët që të çojnë në tru janë kanale përgjatë të cilave hyjnë mendime të paligjshme për ndërhyrje me mendjen. Këto mendime duhen mbajtur jashtë. Mënyra për t'i parandaluar ato është të pastroni zemrën, të zgjidhni lëndë të denja mendimi dhe të flisni me vërtetësi.

Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas mund të merren si subjekte të mendimit dhe ato do të sjellin dobi për mendimtarin dhe racën e tij. Por këto subjekte do të përfitojnë vetëm për ata që do të përdorin arsyen dhe gjykimin më të mirë në konsideratë. Asnjë deklaratë e bërë në lidhje me këtë çështje nuk duhet të pranohet nëse nuk i tërheq mendje dhe zemër si të vërteta, ose nëse nuk nxirret e mbështetur nga përvoja dhe vëzhgimi i jetës, dhe duket e arsyeshme si në harmoni me përparimin, evolucionin dhe zhvillimin e ardhshëm. e njeriut.

Artikujt e mëparshëm në lidhje me adet, zotërit dhe mahatmas mund t'i sjellin dobi njeriut me gjykim të mirë, dhe ata nuk mund t'i bëjnë keq. Ata gjithashtu mund të jenë në dobi të njeriut të skuqur, nëse ai do të dëgjojë këshillat e dhëna dhe nuk do të përpiqet të bëjë gjëra që ai nxjerr nga sa lexon, por që nuk janë shkruar.

Bota është informuar në lidhje me adet, mjeshtrat dhe mahatmas. Ata nuk do ta shtypin praninë e tyre mbi burrat, por do të presin derisa burrat të mund të jetojnë dhe të rriten në të. Dhe burrat do të jetojnë dhe rriten në të.

Dy botë kërkojnë hyrje ose njohje në mendjen e njeriut. Njerëzimi tani po vendos se cili nga botët do të preferojë: botën astrale të shqisave ose botën mendore të mendjes. Njeriu nuk është i aftë të hyjë ose, por ai do të mësojë të hyjë në një. Ai nuk mund të hyjë në të dy. Nëse ai vendos për botën astrale të shqisave dhe punon për këtë, ai do të vihet nën vëmendjen e adetëve, dhe në këtë jetë ose ata që do të vijnë ai do të jetë dishepulli i tyre. Nëse ai vendos për zhvillimin e mendjes së tij, ai me të vërtetë në kohë do të njihet nga zotërit dhe do të jetë dishepull në shkollën e tyre. Të dy duhet të përdorin mendjen e tyre; por ai nga shqisat do të përdorë mendjen e tij për të marrë ose prodhuar gjërat e shqisave dhe të marrë hyrjen në botën e ndjenjës së brendshme, dhe ndërsa ai përpiqet të mendojë për këtë dhe e mban mendimin në mendjen e tij dhe do të punojë për të fituar hyrje, bota e ndjenjës së brendshme, bota astrale, do të bëhet gjithnjë e më e vërtetë për të. Do të pushojë së qeni një spekulim dhe mund t'i dihet atij një realitet.

Ai që do të njihte zotërit dhe do të hynte në botën mendore, duhet t'i kushtojë fuqinë e mendimit të tij zhvillimit të mendjes së tij, të përdorë aftësitë e mendjes së tij në mënyrë të pavarur nga shqisat e tij. Ai nuk duhet të injorojë botën e ndjenjës së brendshme, botën astrale, por nëse e ndjen atë duhet të përpiqet të përdorë aftësitë e tij deri sa të zhduket. Në të menduarit dhe madje edhe duke provuar të mendoni për botën mendore, mendja është e veshur me të.

Vetëm një ndarje e vogël, një vello, e ndan mendimin e njeriut nga bota mendore, dhe megjithëse është gjithnjë e pranishme dhe sfera e tij vendase, duket se është e çuditshme, e huaj, e panjohur për mërgimin. Njeriu do të mbetet mërgim derisa të fitojë dhe të ketë paguar shpërblimin e tij.

Fundi