Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

(Vazhdon)

Mjeshtri pyet në lidhje me proceset me të cilat është bërë ai që është, dhe rishikon tmerret që i kishin besuar atij në errësirën në të cilën ishte zhytur ndërsa ishte dishepull. Nuk ka asnjë pikëllim vuajtjesh tani. Frika është zhdukur. Errësira nuk ka tmerrime për të, sepse errësira është nënshtruar, megjithëse nuk ndryshohet plotësisht.

Ndërsa mjeshtri rishikon shndërrimet e bërjes së tij, ai e percepton atë që ishte shkaku i të gjitha vështirësive të kaluara dhe zymtësisë së ngulfatjes së zemrës, dhe mbi të cilën është ngritur, por nga e cila nuk është plotësisht i ndarë. Ajo gjë është errësira e dëshirës së vjetër e pakapshme, pa formë, nga e cila dhe nga e cila dolën forma morie dhe një tmerr pa formë. Ajo gjë pa formë është formuar më në fund.

Këtu shtrihet tani, një formë si sfinksi në gjumë. Ai pret të thirret në jetë nga ai nëse ai do të flasë fjalën e jetës për të. Theshtë sfinka e epokave. Isshtë si një kafshë gjysmë njerëzore që mund të fluturojë; por tani prehet. Është në gjumë. Kjo është gjëja që ruan Rrugën dhe nuk lejon askënd të kalojë kush nuk e pushton atë.

Sfinksi shikon me qetësi, ndërsa njeriu banon në freskinë e pemëve, ndërsa ai gjuan vendin e tregut, ose e bën banesën e tij në kullota të këndshme. Sidoqoftë, për eksploruesin e jetës, për atë të cilit bota është një shkretëtirë dhe që me guxim përpiqet të kalojë mbeturinat e saj në përtej, tek ai sfinka i shton enigmën e saj, enigmën e natyrës, që është problemi i kohës. Njeriu i përgjigjet kur të bëhet i pavdekshëm - një njeri i pavdekshëm. Ai që nuk mund të përgjigjet, ai që nuk e zotëron dëshirën, atij sfinka është një përbindësh, dhe e gllabëron. Ai që zgjidh problemin, zotëron vdekjen, pushton kohën, nënshtron natyrën dhe ai kalon mbi trupin e saj të nënshtruar përgjatë rrugës së tij.

Këtë mjeshtër e ka bërë. Ai ka tejkaluar jetën fizike, megjithëse mbetet ende në të; ai e ka pushtuar vdekjen, megjithëse mund të duhet të marrë trupa që do të vdesin. Ai është një mjeshtër i kohës, megjithëse me kohë, dhe ai është një punëtor me ligjet e tij. Mjeshtri sheh që gjatë lindjes nga trupi i tij fizik, që ishte ngjitja e tij, ai e kaloi duke e çliruar trupin e sfinksit nga trupi i tij fizik dhe atë që ishte pa formë ai i ka dhënë formë; që në këtë formë përfaqësohen energjitë dhe kapacitetet e të gjitha trupave të kafshëve në jetën fizike. Sfinksi nuk është fizik. Ka forcën dhe guximin e luanit, dhe është kafshë; ajo ka lirinë e zogut, dhe inteligjencën e njeriut. Theshtë forma në të cilën janë të gjitha shqisat dhe në të cilat mund të përdoren në plotësinë e tyre.

Mjeshtri është në botën fizike dhe mendore, por jo në botën e dëshirave astrale; ai e ka heshtur atë duke e nënshtruar trupin e sfinksit. Për të jetuar dhe vepruar në botën astrale gjithashtu, ai duhet të vërë në veprim trupin e tij sfinks, trupin e tij të dëshirës, ​​i cili tani fle. Ai thërret; ai flet fjalën e fuqisë. Ajo lind nga pushimi i saj dhe qëndron përkrah trupit të tij fizik. Shtë në formë dhe tipar i njëjtë me trupin e tij fizik. Humanshtë njerëzor në formë dhe me forcë dhe bukuri të tepërt. Ai ngrihet në thirrjen e zotit të tij dhe përgjigjet. Bodyshtë organi i shkathtë, i aftë.

Me ardhjen në jetë dhe në veprim të trupit të aftë, bota e brendshme e ndjenjës, bota astrale, ndjehet dhe shihet dhe njihet, pasi kur kthehet në trupin e tij fizik, mjeshtri e njeh përsëri botën fizike. Trupi i aftë sheh trupin e tij fizik dhe mund të hyjë në të. Mjeshtri është përmes të dyve, por nuk është as forma e asnjërit. Trupi fizik është i vetëdijshëm për shkathtësinë brenda, megjithëse nuk mund ta shohë atë. Njeriu i aftë është në dijeni të zotit që e ka thirrur në veprim dhe të cilit i bindet, por të cilin nuk mund ta shohë. Ai e njeh zotin e tij ashtu si e njeh njeri i zakonshëm por nuk mund ta shohë ndërgjegjen e tij. Mjeshtri është me të dy. Ai është mjeshtri në të tre botët. Trupi fizik vepron si njeri fizik nga ana fizike, por porositet dhe drejtohet nga ai i aftë që tani është sundimtari i tij. Adeptët veprojnë në botën astrale, bota e brendshme e shqisave; por megjithëse ka veprim të lirë, ai vepron në përputhje me vullnetin e zotit, sepse ndjen prezencën e zotit, është i vetëdijshëm për dijen dhe fuqinë e tij, dhe e di se është më mirë të udhëhiqet nga mendja e zotit dhe jo nga ndikimi i tij shqisat. Mjeshtri vepron në botën e tij, botën mendore, e cila përfshin botën astrale dhe fizike.

Për njeriun që vepron në botën fizike, duket e çuditshme, nëse jo e pamundur, që ai duhet të ketë tre trupa ose të zhvillohet në tre trupa, të cilat mund të veprojnë veçmas dhe të pavarur nga njëri-tjetri. Për njeriun në gjendjen e tij të tanishme është e pamundur; megjithatë, si njeri, ai i ka këto tre si parime ose organe të mundshme që tani janë të përziera dhe të pazhvilluara, dhe pa asnjë prej të cilave ai nuk do të ishte njeri. Trupi i tij fizik i jep njeriut një vend në botën fizike. Parimi i dëshirës së tij i jep forcë dhe veprim në botën fizike, si njeri. Mendja e tij i jep atij fuqinë e mendimit dhe arsyes. Secila prej këtyre është e dallueshme. Kur njëri largohet, të tjerët janë të paaftë. Kur të gjithë veprojnë së bashku njeriu është një fuqi në botë. Në gjendjen e tij të palindur njeriu nuk mund të ketë as trupin e tij fizik, as dëshirën e tij, as mendjen e tij, të veprojë me inteligjencë dhe të pavarur nga dy të tjerët, dhe, për shkak se nuk e njeh veten veç trupit dhe dëshirës së tij, duket e çuditshme që ai si mendje mund të vepronte në mënyrë të pavarur dhe inteligjente përveç dëshirës dhe trupit të tij fizik.

Siç është thënë në artikujt e mëparshëm, njeriu mund të zhvillojë ose dëshirën e tij ose mendjen e tij, në mënyrë që ose të veprojë me inteligjencë dhe të veprojë i pavarur nga trupi i tij fizik. Ajo që tani është kafsha në njeri mund të stërvitet dhe zhvillohet nga mendja që vepron me dhe në të, në mënyrë që të bëhet një entitet i pavarur nga trupi fizik. Zhvillimi ose lindja e dëshirave në një trup në të cilin mendja vepron dhe shërben, ashtu si mendja e njeriut tani i shërben trupit të tij fizik, është ajo e një aftësie. Një i aftë zakonisht nuk e shkatërron ose nuk e lë trupin e tij fizik; ai e përdor atë për të vepruar në botën fizike, dhe megjithëse ai mund të veprojë në mënyrë të pavarur nga trupi i tij fizik dhe të lëvizë lirshëm edhe kur larg tij, megjithatë, kjo është forma e tij. Por trupi i dëshirës së njeriut është thjesht një parim dhe është pa formë gjatë jetës së tij.

Mund të duket e çuditshme që dëshira e njeriut mund të zhvillohet në formë dhe të lindë, dhe se ajo formë dëshire mund të veprojë veçmas nga trupi i tij fizik, dhe se në mënyrë të ngjashme mendja e tij mund të veprojë si një organ i veçantë në mënyrë të pavarur nga secila prej tyre. Megjithatë nuk është më e çuditshme se sa një grua duhet të lindë një djalë që është në pamje dhe tendenca të ndryshme nga natyra e saj dhe ajo e babait.

Mishi ka lindur nga mishi; dëshira lind nga dëshira; mendimi lind nga mendja; secili trup lind nga natyra e vet. Lindja vjen pas ngjizjes dhe pjekurisë së trupit. Ajo që mendja është në gjendje ta konceptojë është e mundur që ajo të bëhet.

Trupi fizik i njeriut është si një njeri në gjumë. Dëshira nuk vepron përmes saj; mendja nuk vepron përmes saj; nuk mund të veprojë vetë. Nëse një ndërtesë është në zjarr dhe digjet zjarri, mishi nuk e ndjen atë, por kur djegia arrin nervat zgjon dëshirën dhe e quan atë në veprim. Dëshira që vepron përmes shqisave bën që trupi fizik të rrahë gra dhe fëmijë, nëse ata qëndrojnë në rrugën e tij të arratisjes në një vend të sigurisë. Por nëse, gjatë rrugës, klithma e një gruaje ose fëmije duhet të arrijë në zemër dhe burri nxiton në shpëtimin e tyre dhe rrezikon jetën e tij për t'i shpëtuar, ky është njeriu mendor, i cili kapërcen dëshirën e çmendur dhe udhëzon fuqinë e saj , kështu që përmes trupit fizik të bëjë përpjekjet e tij për shpëtim. Secili prej burrave është i ndryshëm nga tjetri, por të gjithë veprojnë së bashku.

Se një i aftë, të qenit me të njëjtën formë si trupi i tij fizik duhet të hyjë dhe të veprojë përmes trupit të tij fizik nuk është më e çuditshme se sa qelizat e bardha të gjakut të trupit duhet të kalojnë nëpër qeliza të tjera ose indet lidhës të trupit, megjithatë ata e bëjnë këtë . Nuk është më e çuditshme se disa gjysmë inteligjencë që janë kontrolli i një mediumi duhet të veprojnë në trupin e mediumit ose të dalin prej tij si një formë e veçantë dhe e veçantë; megjithatë të vërtetën e një dukurie të tillë e kanë vërtetuar disa njerëz të aftë të shkencës.

Gjërat që janë të çuditshme nuk duhet të injorohen. Deklaratat të cilat janë të çuditshme duhet të merren për ato që vlejnë; nuk është e mençur të flasim për atë që nuk e kupton, si qesharake ose e pamundur. Mund të quhet qesharake nga ai që e ka shikuar nga të gjitha anët dhe pa paragjykime. Ai që hedh poshtë si qesharak një thënie të rëndësishme pa e përdorur arsyen e tij, nuk po e shfrytëzon të drejtën e tij si njeri.

Ai që bëhet mjeshtër nuk bën përpjekjet e mendjes së tij për tu bërë një aftësi duke zhvilluar trupin e tij të dëshirave. Ai e kthen të gjitha përpjekjet për tejkalimin dhe nënshtrimin e dëshirës së tij dhe zhvillimin si të veçantë të entitetit të mendjes së tij. Hasshtë sqaruar se ai që bëhet mjeshtër nuk bëhet më parë i aftë. Arsyeja është se duke u bërë një mendje mendja është e lidhur më shumë me dëshirat sesa në trupin fizik; për trupin e dëshirës, ​​si një i aftë, duke vepruar në botën e brendshme dhe astrale të shqisave ka më shumë fuqi mbi mendjen sesa ka trupin e dëshiruar të paformuar, ndërsa mendja e njeriut vepron në trupin e tij në botën fizike. Por kur njeriu i ka përkulur të gjitha përpjekjet drejt hyrjes në botën mendore me vetëdije dhe inteligjencë, dhe pasi të ketë hyrë kështu, ai bën me forcën e mendjes atë që bëhet nga aspiranti për shkathtësi, me fuqinë e dëshirës. Ai që bëhet mjeshtër, fillimisht bëhet i vetëdijshëm dhe jeton me vetëdije në botën mendore, dhe pastaj zbret në botën e ndjenjës së brendshme të adetëve, i cili më pas nuk ka fuqi mbi të. Mendja e palindur e aftë ka një luftë të pabarabartë me trupin e dëshiruar të zhvilluar plotësisht i cili është i afshi, dhe kështu një njeri që bëhet i pari një i aftë nuk ka gjasa të bëhet mjeshtër në atë periudhë të evolucionit.

Kjo vlen për racat e burrave ashtu siç janë tani. Në kohët e mëparshme dhe para se dëshira të kishte fituar një ngjitje të tillë mbi mendjet e njerëzve, mënyra natyrale e zhvillimit pas mishërimit në trupat fizikë ishte, që trupi i dëshirës të zhvillohej dhe të lindte përmes dhe nga trupi fizik. Atëherë mendja mund të, përmes përpjekjeve të saj për administrimin e trupit të saj të dëshirave, të lindte përmes trupit të tij të dëshiruar të dëshirave, pasi që lindi përmes trupit të tij fizik. Ndërsa racat e burrave zhvilloheshin më tej dhe mendjet mbizotëroheshin më shumë nga dëshira ata që bëheshin adet mbetën adept dhe nuk bënin ose nuk mund të bëhen mjeshtër. Me lindjen e racës Ariane, vështirësitë u rritën. Gara Ariane ka dëshirë si parimin dhe forcën e saj mbizotëruese. Kjo dëshirë kontrollon mendjen që po zhvillohet përmes saj.

Mendja është çështje, send, fuqi, parim, entitet, i cili po zhvillohet përmes të gjitha racave të tjera, nga periudhat më të hershme të botëve të shfaqura. Mendja në zhvillimin e saj, kalon nëpër gara dhe zhvillohet nëpër gara.

Trupi fizik është raca e katërt, e përfaqësuar në zodiak nga libra ♎︎ , seksi dhe raca e vetme që është e dukshme për njeriun, edhe pse të gjitha racat e tjera të mëparshme janë të pranishme brenda dhe rreth asaj fizike. Dëshira është raca e pestë, e përfaqësuar në zodiak nga shenja e akrepit ♏︎, dëshira, e cila po përpiqet të marrë formë nëpërmjet fizikes. Kjo e pestë, raca e dëshirës, ​​duhet të ishte e kontrolluar nga mendja në periudhat e mëparshme dhe veçanërisht gjatë funksionimit të atyre trupave fizikë që zakonisht quhen raca ariane. Por meqenëse mendja nuk e ka dominuar dhe kontrolluar dëshirën dhe meqenëse e ka dhe po bëhet më e fortë, dëshira e mposht dhe e lidh mendjen me vetveten, kështu që ajo tani ka epërsinë. Prandaj, mendja e një njeriu që punon për aftësi mbahet rob në trupin e aftë, ashtu si mendja e njeriut tani mbahet rob në shtëpinë e burgut të trupit të tij fizik. Raca e pestë, nëse do të zhvillohej natyrshëm në plotësinë e saj, do të ishte një garë e aftëve. Mendja e mishëruar e njeriut që vepron lirshëm dhe po zhvillohet plotësisht, është ose do të jetë raca e gjashtë dhe tregohet në zodiak nga shenja shigjetari. ♐︎, mendoi. Gara e gjashtë filloi në mesin e garës së pestë, ndërsa gara e pestë filloi në mes të garës së katërt, dhe si gara e katërt filloi në mes të garës së tretë.[1][1] Kjo shifër do të shfaqet në Numri korrik i Word.

Gara e pestë nuk është zhvilluar plotësisht, sepse dëshira që vepron përmes njeriut nuk zhvillohet. Përfaqësuesit e vetëm të garës së pestë janë personat e aftë, dhe ata nuk janë fizikë, por janë organe dëshire të zhvilluara plotësisht. Gara e gjashtë do të jenë trupa të menduar, jo trupa fizikë dhe as trupa dëshirë (të aftë). Gara e gjashtë kur të zhvillohet plotësisht do të jetë një garë mjeshtërish dhe ajo racë tani përfaqësohet nga zotërit. Puna e zotit është të ndihmojë mendjet e mishëruara të burrave që të arrijnë me përpjekje për arritjen e tyre në botën mendore, që është bota e tyre amtare. Gara Ayran, e cila është një garë fizike, ka më shumë se gjysmën e drejtimit të saj.

Nuk ka asnjë linjë të saktë të demarkacionit, ku mbaron njëra garë ose fillon një garë tjetër, megjithatë ka shenja të dallueshme sipas jetës së njerëzve. Shenja të tilla bëhen nga ngjarje në jetën e njerëzve dhe janë në ose rreth kohës së ndryshimeve të tilla të regjistruara në shkrime si histori ose të shënuara me regjistrime në gur.

Zbulimi i Amerikës dhe zbarkimi i Pelegrinëve shënuan fillimin e formimit të racës së gjashtë të madhe. Racedo garë e madhe zhvillohet në kontinentin e vet dhe përhapet në degë në të gjithë botën. Zbritja e Pelegrinëve ishte një tokë fizike, por ajo shënoi fillimet e një epoke të re në zhvillimin e mendjes. Mendohet tipari karakteristik dhe mbizotërues i garës së gjashtë, e cila filloi në Amerikë dhe që tani po zhvillohet brenda dhe përmes Shteteve të Bashkuara. Mendimi karakterizon garën e cila po formohet në Shtetet e Bashkuara, pasi dëshira është tipari mbizotërues i racës së pestë që lindi në Azi, e përhapur në të gjithë botën dhe po vishet në Evropë.

Llojet e mendimit të racës së mendimit do të japin tipare të ndryshme dhe lloje fizike organeve të racës së katërt të racës së gjashtë ose racës së mendimit, të cilat do të jenë aq të dallueshme në mënyrën e tyre, pasi një trup mongole është nga një Kaukazian. Garat kanë stinët e tyre dhe drejtojnë kurset e tyre sa më natyrshëm dhe sipas ligjit, pasi një sezon ndiqet nga një tjetër. Por ata që janë në mes të një gare që kështu do, nuk duhet të vdesin me racën e tyre. Një garë prishet, një garë vdes, sepse nuk i arrin mundësitë e saj. Ata të një gare, të cilët, me përpjekje individuale, mund të arrijnë atë që do të ishte e mundur për garën. Prandaj dikush mund të zhvillohet të jetë një njeri i aftë sepse ai e ka forcën e garës pas tij. Dikush mund të bëhet një mjeshtër sepse ai ka fuqinë e mendimit. Pa dëshirë, nuk mund të jetë njeri i aftë; me të, ai mund. Pa fuqinë për të menduar nuk mund të bëhet mjeshtër; nga mendimi, ai mund.

Sepse mendja po punon në botën e dëshirave dhe me dëshirat; sepse dëshira ka mbizotërim mbi mendjen; sepse ka kaluar koha që njeriu të përpiqet me zhvillimin e natyrshëm të bëhet një adept, ai nuk duhet të përpiqet së pari për aftësi. Meqenëse njeriu nuk mund të rritet me aftësi të mira dhe të bëhet mjeshtër; sepse raca e re është një nga mendimet; sepse ai me siguri ndaj vetes dhe të tjerëve mund të zhvillohet nga mendimi dhe sepse ai mund të jetë më shumë shërbim ndaj vetes dhe racës së tij duke arritur mundësitë e racës së tij, është më mirë që ai që kërkon përparim ose arritje ta vendosë veten në mendime me dhe kërkoni hyrjen në shkollën e zotërinjve dhe jo në shkollën e prapavepruesve. Të përpiqesh të kesh aftësi tani, është si mbjellja e grurit në fund të verës. Do të zërë rrënjë dhe do të rritet, por nuk do të arrihet në përsosmëri dhe mund të vritet ose stunohet nga ngricat. Kur mbillet në sezonin e duhur në pranverë zhvillohet natyrshëm dhe do të vijë në rritje të plotë. Dëshira vepron në mendje si ngricat në kokrra të papjekura, të cilat i thahen në lëvozhgën e saj.

Kur njeriu bëhet mjeshtër ai ka kaluar gjithçka që kalon i afshi por jo në mënyrën në të cilën zhvillohet aftësia. Përshtatësi zhvillohet përmes shqisave të tij. Mendja zhvillohet si mjeshtër përmes aftësive të tij të mendjes. Ndjesitë kuptohen në fakultete. Atë që njeriu e kalon duke u bërë i aftë, dhe atë që përjeton në botën e kuptimit përmes dëshirave të tij, dishepulli i zotërinjve kalon në mënyrë mendore, duke kapërcyer dëshirat nga mendja. Në tejkalimin e dëshirave nga mendja, dëshira i jepet formë, sepse mendimi i jep formë dëshirës; dëshira duhet të marrë formë sipas mendimit nëse mendimi nuk do të marrë formë në dëshirë. Kështu që kur mjeshtri nga fakultetet e tij rishikon proceset e bërjes së tij nga dishepullimi, ai gjen që dëshira ka marrë formë dhe që forma pret thirrjen e tij për veprim.

(Vazhdon)

[1] Kjo shifër do të tregohet në Numri korrik i Word.