Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

(Vazhdon)

KERTO janë shumë nota nëpër të cilat kalon dishepulli para se të bëhet një i aftë. Ai mund të ketë një ose më shumë mësues. Gjatë kësaj periudhe ai udhëzohet në fenomenet natyrore të cilat janë lëndë e shkencave të jashtme, siç janë struktura dhe formimi i tokës, i bimëve, i ujit dhe shpërndarja e tij, si dhe e biologjisë dhe kimisë në lidhje me këto. Përveç dhe në lidhje me këtë, ai mësohet shkencat e brendshme të tokës, ujit, ajrit dhe zjarrit. Ai tregohet dhe mëson se si zjarri është origjina dhe lëvizësi i të gjitha gjërave që shfaqen; si në aspektet e saj është shkaku i ndryshimit në të gjitha trupat dhe si nga ndryshimet e shkaktuara prej tij, ai i merr të gjitha gjërat e shfaqura përsëri në vetvete. Dishepulli tregohet dhe sheh se si ajri është gjendje e mesme dhe neutrale përmes së cilës zjarri i parrefetuar bën që gjërat përgatitore dhe përgatiten për të kaluar materiale jo materiale; si ato gjëra për të kaluar jashtë manifestimit, kalojnë në ajër dhe pezullohen në ajër; sa ajri është mediumi midis shqisave dhe mendjes, midis gjërave që vlejnë për fizikun dhe atyre që i tërheqin mendjen. Uji tregohet të jetë marrësi i të gjitha gjërave dhe formave nga ajri dhe të jetë krijuesi dhe transmetuesi i këtyre në tokë; të jesh dhënësi i jetës fizike dhe të jesh pastruesi, rimodeluesi, barazimi dhe shpërndarësi i jetës në botë. Toka tregohet të jetë fusha në të cilën materia është ekuilibruar dhe e ekuilibruar në përfshirjet dhe evolucionet e saj, fusha në të cilën zjarri, ajri dhe uji takohen dhe lidhen.

Dishepullit iu tregohen shërbëtorët dhe punëtorët e dhe në këta elementë të ndryshëm, me forcat që veprojnë përmes tyre, megjithëse ai nuk është aq dishepull i sjellë në prani të sundimtarëve të elementeve. Ai sheh sesi zjarri, ajri, uji dhe toka janë fushat e veprimit të katër racave ose hierarkive që përmenden. Si të tre racat që i paraprijnë trupit fizik janë nga zjarri, ajri dhe uji. Ai takon trupat që u përkasin këtyre racave dhe sheh lidhjen e tyre me trupin e tij fizik, atë të tokës i cili është i përbërë nga qenie që u përkasin këtyre racave. Përveç këtyre katër elementëve, ai tregohet i pesti, në të cilin do të lindë si një aftë në përfundimin e zhvillimit të tij. Dishepulli udhëzohet për këto gara, fuqitë dhe veprimet e tyre, por ai nuk merret në sferat ose sferat e këtyre racave, derisa të jetë më shumë se dishepull. Disa qenie të këtyre racave thirren para shqisave të tij të zhvillimit që ai të mund të njihet me ta para lindjes në mesin e tyre dhe para se të besohet dhe të lejohet të veprojë në mënyrë të pavarur brenda dhe midis tyre.

Dishepulli udhëzohet për tokën dhe anën e saj të brendshme; ai madje mund të merret në trupin e tij fizik në disa pjesë të brendshme të tokës, ku do të takojë disa nga racat për të cilat flitet. Dishepulli mësohet në lidhje me cilësitë magnetike të mineraleve dhe tregohet se si vepron fuqia magnetike në dhe përmes tokës dhe trupit të tij fizik. Atij i tregohet se si magnetizmi si trup dhe një forcë vepron brenda vetvetes dhe si mund të riparohet trupi në strukturën e tij dhe të forcohet si rezervuar i jetës. Ndër detyrat që kërkohen prej tij mund të jetë që ai të mësojë fuqinë e shërimit me magnetizëm dhe të bëjë vetveten një rezervuar të përshtatshëm dhe transmetues të jetës. Dishepulli udhëzohet për cilësitë e bimëve; ai është treguar se si format e jetës zhvillohen përmes tyre; atij i mësohen stinët dhe ciklet e veprimit të farës së bimëve, potencialeve dhe esencave të tyre; ai është treguar se si të kompleksojë dhe manipulojë këto thelbësorë si shembuj, ilaçe ose helme, dhe veprimi i këtyre në indet e organeve njerëzore dhe trupave të tjerë. Atij i tregohet se si helmet bëhen antidot ndaj helmit, si administrohen antidotët dhe cili është ligji i proporcionit që kontrollon këto.

Mund të kërkohet nga ai në detyrat e tij në botë që ai të jetë një mjek i shquar ose i paqartë. Si i tillë, ai mund t'u japë informacione dishepujve të vetë-emëruar që janë të aftë ta marrin atë, ose ai mund t'i japë botës informacione të tilla që mund t'i përdorin për të përfituar.

Dishepulli është udhëzuar në lidhje me mbetjet astral të njerëzve të vdekur; do të thotë, mbetjet e dëshirave të hedhura të atyre që kanë vdekur. Atij i tregohet se si dëshirat zgjasin për një kohë të gjatë ose të shkurtër dhe rimodelohen dhe përshtaten me egon që vjen përsëri në jetën fizike. Dishepullit i tregohen format e dëshirave, natyrat dhe fuqitë e tyre të ndryshme dhe mënyra se si ato veprojnë në botën fizike. Atij i shfaqen krijesa të padëmshme dhe armiqësore që jetojnë në atmosferën e njeriut. Mund të kërkohet prej tij që të parandalojë qenie të tilla që të sulmojnë njerëzimin, kur njerëzimi lejon mbrojtjen. Mund të jetë gjithashtu detyrë e tij që të shpërbëjë disa nga këto qenie kur ato kalojnë përtej kufijve të tyre dhe ndërhyjnë me njeriun. Por dishepulli nuk mund t'i shtypë krijesa të tilla nëse dëshirat dhe mendimet e njerëzve nuk e lejojnë. Atij i mësohet mënyra për të komunikuar dhe për të thirrur praninë e qenieve të këtyre botëve; do të thotë, ai udhëzohet, në emrat e tyre, format e emrave të tyre, shqiptimi dhe intonacioni i këtyre emrave, si dhe simbolet dhe vulat që i përfaqësojnë dhe i detyrojnë ata. Ai duhet të njihet plotësisht me këto çështje nën mbikëqyrjen e menjëhershme të mësuesit të tij, përpara se të lejohet të praktikojë vetëm. Nëse dishepulli përpiqet t'i komandojë këto prani ose ndikime pa i zotëruar plotësisht ato, ai mund të humbasë jetën e tij në një mënyrë të ngjashme si ai që e humb atë gjatë eksperimenteve me kiminë ose energjinë elektrike, pa masat e duhura paraprake për t'u mbrojtur.

Dishepulli që në atë jetë do të lindë në jetën e re si i aftë, është para se të kthehet në jetën e tij i kërkohet të largohet nga jeta e zënë e burrave dhe të dalë në pension në një vend të qetë dhe të izoluar ose në një komunitet të shkollës së cilës ai i përket . Kthesa e jetës së njeriut është fillimi i rënies së fuqisë së tij fizike. Me disa burra kjo ndodh në tridhjetë e pesë dhe me të tjerët jo deri në vitin e tyre të pesëdhjetë. Rritja e jetës së burrërisë fizike shënohet me rritjen e fuqisë së parimit seminal. Kjo fuqi rritet derisa të arrijë pikën e saj më të lartë, atëherë ajo fillon të ulet në forcë derisa njeriu të mund të bëhet aq impotent sa ai ishte në gjendjen e fëmijës. Kthesa e jetës vjen pas pikës më të lartë të fuqisë seminale. Dishepulli nuk mund të tregojë gjithmonë kur arrihet pika më e lartë; por nëse ai e lë botën për qëllimin e aftësisë në atë jetë dhe trup, duhet të jetë ndërsa fuqia e tij po rritet dhe jo kur është në rënie të saj. Funksioni seksual duhet të ketë pushuar në mendime dhe të veprojë para se të fillojë formimin e këtij organi, lindja e së cilës do ta bëjë atë një njeri të aftë. Kur ai largohet nga bota për këtë qëllim, ai nuk prish marrëdhënie, nuk lë pas dore asnjë besim, nuk është i qetë dhe nuk njoftohet largimi i tij. Ai shpesh lë pa u vënë re dhe misioni i tij është i panjohur për njerëzit. Largimi i tij është aq i natyrshëm sa kalimi i një ore.

Tani dishepulli nën kujdesin dhe drejtimin e një shkathtësi me përvojë që do të jetë i pranishëm me të deri në lindje. Dishepulli kalon përmes një procesi të ngjashëm me atë përmes të cilit gruaja kalon gjatë shtatëzanisë dhe lindjes së një fëmije. Të gjitha mbeturinat seminale janë ndalur, forcat dhe esencat e trupit të ruajtura siç e mësuan atë në fazat e tij fillestare të dishepullimit. Atij i tregohet se si çdo organ individual i trupit heq diçka nga vetvetja drejt formimit dhe zhvillimit të trupit që po formohet, aq sa brenda tij; megjithëse ajo që po formohet në trupin e ri nuk është e të njëjtit lloj dhe as për të njëjtin qëllim si organi nga i cili vjen. Adet e plota si të tilla, brenda dhe jashtë trupave fizikë, tani janë takuar dhe komunikuar me të nga dishepulli, pasi ai përparon në zhvillimin e tij drejt shkathtësisë. Kjo është kështu, që ai të njihet gjithnjë e më shumë me natyrën dhe jetën e një të aftë dhe me qëllim që ai të lindë me inteligjencë. Ai mund të jetojë në mes ose të vizitojë një komunitet të personave të aftë ose një në të cilin sundojnë adeptët.

Në një komunitet siç përshkruhet më parë si ai i racës së hershme të njeriut fizik që janë ruajtur në pastërtinë e tyre natyrore, dishepulli e sheh njerëzimin fizik ashtu siç ishin përpara se klasa e mendjeve sensuale të ishte mishëruar mes tyre. Ky rezervë u ruajt në mënyrë që njerëzimi të mund të transportohej në linjën e tij fizike të pathyer nga koha e fillimit të fizikës deri në kohën e kalimit të tij nga raca e katërt njerëzimi fizik në garën e pestë dhe racës së gjashtë dhe racës së shtatë njerëzimit, ose përmes fizikut , fazat psikike, mendore dhe shpirtërore; njerëz, adeptë, mjeshtër dhe mahatmas. Gara e pastër fizike midis të cilave lëvizin adeptët shihet nga dishepulli të ketë një sezon të caktuar nga natyra për riprodhimin e vetvetes. Ai sheh që ata nuk kanë dëshirë për seks përveç sezoneve të tilla. Ai sheh në to llojet e forcës dhe bukurisë dhe hirin e lëvizjes në të cilën njerëzimi i tanishëm është i destinuar të rritet përsëri kur ata do të mësojnë të rriten nga dhe përtej oreksit të tyre të tanishëm të seksit dhe sensit. Kjo bashkësi e njerëzimit të hershëm i konsideron adet dhe zotërit që mund të jenë në mesin e tyre, pasi fëmijët i konsiderojnë baballarët e tyre; në thjeshtësi dhe dashuri, por pa frikën ose shqetësimet që kanë disa fëmijë për prindërit e tyre. Dishepulli mëson se nëse një dishepull duhet të dështojë gjatë periudhës në të cilën ai tani kalon, ai nuk është i humbur, as i ngatërruar ose i ngadalësuar nga gjendjet pas vdekjes para se të kthehet në jetë siç mund të jenë burrat e tjerë, por që ai që nuk arrin të arrijë adeptionin pasi ai ka arritur në një pikë të caktuar përgjatë rrugës së arritjes, udhëhiqet nga i afshi nën drejtimin e të cilit ai vepron përmes gjendjeve pas vdekjes dhe kthehet në jetën fizike dhe lindjen si një nga bashkësia në të cilën jetojnë adeptët. Në atë lindje ai me siguri do të arrijë aftësinë e tij.

Ndërsa dishepulli përparon, ai sheh se të aftët, si të tillë, nuk kanë organe të brendshme të ngjashme me ato në trupat e tyre fizikë. Ai sheh se organet e trupit fizik kërkohen për gjenerimin dhe ruajtjen e trupit fizik, por përveç kësaj ato korrespondojnë me fuqitë dhe aftësitë e botëve të tjera. Kanali i ushqimit nuk është i nevojshëm tek të aftët, sepse i aftë si i tillë nuk kërkon ushqim fizik. Nuk ka sekretim të tëmthit, as qarkullim gjaku tek të aftët, as nuk ka ndonjë nga produktet e prodhuara dhe të përpunuara nga trupi fizik për të ruajtur strukturën e tij. I aftë ka trupin e tij fizik që i bën të gjitha këto, por ai është një qenie më vete dhe nuk është trupi i tij fizik. Vërtetë, fizika e të aftëve ka trupin e saj të virgjër (♍︎ linga sharira), por trupi i aftë astral për të cilin flitet këtu është trupi i përsosur i aftë, trupi i dëshirës së akrepit (♏︎ kama), që është plotësues i trupit të formës së virgjëreshës.

Dishepulli i ndjen ndryshimet që ndodhin brenda dhe nëpër trupin e tij fizik dhe bëhet i vetëdijshëm për lindjen e tij që afrohet. Kjo është ngjarja e jetës së tij të përpjekjeve. Lindja e tij është e barabartë me një vdekje fizike. Shtë një ndarje e trupit nga trupi. Mund të paraprihet nga një përplasje dhe tronditje e forcave dhe lëngjeve të trupit fizik dhe të marrë pjesë nga kapja ose nga qetësia dhe butësia si nga mbrëmja, në shkëlqimin e diellit. Pavarësisht nëse mundësia e tij do të jetë si bubullima e tërbuar mes errësirës së thellë të mbledhjes së reve ose lavdisë së qetë të diellit që po vdes, vdekja në dukje e fizikës pasohet nga lindja. Ndërsa pas një stuhie ose një muzg të ndritshëm, errësira ndriçohet nga yjet dhe përmbytja e lehtë e hënës që ngrihet, kështu që del nga përpjekja për të kapërcyer, kështu rritet nga vdekja, qenia e re e lindur. I aftë del nga ose përmes trupit të tij fizik në atë botë që ai dukej se e njihte aq mirë, por që ai e konstatoi se ai e dinte, por pak. Mësuesi i tij i aftë, i pranishëm në lindjen e tij, e përshtat atë me botën në të cilën tani jeton. Ashtu si ndryshimet në trupin e foshnjës, të cilat janë realizuar nga hyrja e tij në botën fizike, kështu që ndodhin ndryshime tek adepti i ri i lindur ndërsa ai ngrihet nga trupi i tij fizik. Por ndryshe nga foshnja, ai është në zotërim të shqisave të tij të reja dhe nuk është i pafuqishëm.

Pjesa më e madhe e asaj që është përshkruar jeta e aspirantit në shkollën e shqisave, vlen për dishepullin e vetë-emëruar në shkollën e zotërinjve, për aq sa i takon respektimit të vetëkontrollit dhe kujdesit ndaj trupit. Por kërkesat e aspirantit për dishepullim në shkollën e zotërinjve ndryshojnë nga ato të shkollës tjetër, pasi vetë dishepulli i vetë emëruar nuk do të përpiqet zhvillimin ose përdorimin e shqisave psikike. Ai duhet të përdorë shqisat e tij fizike në vëzhgimin e fakteve dhe në regjistrimin e përvojave, por nuk duhet të pranojë asgjë siç i është vërtetuar nga shqisat e tij, përveç nëse është sanksionuar nga mendja e tij. Ndjesitë e tij dëshmojnë, por prova e këtyre bëhet me arsye. Nuk ka kufi moshe për aspirantin për dishepullim në shkollën e zotërinjve. Dikush mund të emërojë veten një dishepull kur është shumë i moshuar. Ai mund të mos bëhet dishepull i pranuar dhe i hyrë në atë jetë, por hapi i tij do ta afrojë atë deri në pikën e dishepullimit në një jetë të suksesshme. Dishepulli i vetë-emëruar është zakonisht ai që ka të bëjë me veten me gjëra të paqarta, duke i bërë vetes ose të tjerëve pyetje që nuk mendohen përgjithësisht. Ai mund të jetë i interesuar për tema të misterit ndaj shqisave ose në probleme dhe procese mendore. Fakultete psikike mund të jenë zotëruar prej tij që nga lindja ose ato paraqesin pamjen e tyre gjatë studimit. Në të dy rastet, dishepulli i vetë-emëruar që dëshiron të hyjë në shkollën e zotërinjve duhet të shtypë dhe të ndalojë përdorimin e këtyre fakulteteve. Shtypja pa lëndime ka pasur duke e kthyer interesin e tij nga vetë shqisat tek subjektet që paraqesin këto shqisa. Dishepulli i vetë-emëruar që është në zotërim të natyrshëm të aftësive psikike mund të bëjë përparim të shpejtë në zhvillimin mendor nëse ai do të mbyllë dyert për botën psikike. Kur ai mbyll kështu dyert duhet të përpiqet të sigurojë hyrjen në botën mendore duke përdorur dhe zhvilluar aftësitë mendore. Kur ai dëmton përmbytjet psikike ato rriten si energji dhe ai merr një forcë të fuqisë mendore. Kjo rrugë mund të marrë një kohë të gjatë për të udhëtuar në krahasim me rezultatet e fituara në shkollën e shqisave, por në fund të fundit ajo është mënyra më e shkurtër për pavdekësinë.

(Vazhdon)