Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

(Vazhdon)

DETYRIM do të thotë më shumë për adept, mjeshtër dhe mahatmas sesa njerëz të vdekshëm. Detyra e njeriut është e rëndësishme për të në përpjestim pasi ai është i ndjeshëm për përgjegjësitë e tij ndaj vetvetes, familjes, vendit të tij, njerëzimit të tij, ndaj natyrës dhe parimit hyjnor në natyrë. Këto detyra ai i kryen ose nuk arrin t’i kryejë në hapësirën e shkurtër të një jete. Detyrat e adetëve, zotërinjve dhe mahatmave shtrihen në fusha të ngjashme, por ata shohin më shumë sesa sheh vdekshmëria. Në vend që të kufizohet në vizionin e vdekshëm, zgjatet, sipas shkallës dhe arritjes së tyre, deri në një epokë të botës. Rrethi i detyrave të një afati përfshin tokën, elementet dhe forcat që e rrethojnë dhe lëvizin nëpër të, dhe që janë shkaqet e menjëhershme të të gjitha ndryshimeve fizike dhe dukurive. Adeptiku njeh dhe merret me to dhe mban forca dhe elemente të padukshme për njeriun. Ashtu si poçari formon argjilën e tij, ashtu edhe adepti e formon materialin e tij sipas qëllimit në pamje. Detyrat e tij qëndrojnë në prodhimin e fenomeneve, shpesh të çuditshme për shqisat e njeriut dhe në lidhjen e materialit të botës së padukshme në të cilën ai jeton dhe vepron me vetëdije, me botën e dukshme fizike të njerëzve. Ai ka nevojë dhe përdor trupin e tij fizik për zhvillimin e tij të mëtejshëm dhe në mënyrë që ta lidhë të padukshmen me botën e dukshme.

Detyrat e adeptëve kanë bërë që disa të jenë të njohur në botë si magjistarë, megjithëse jo të gjithë ata që njihen si magjistarë janë adeptë. Një person i aftë i shërben botës në periudha të caktuara. Pastaj ai prodhon fenomene të caktuara të cilat konsiderohen se janë mrekulli nga injorantët dhe të cilat të mësuarit me vizion të kufizuar i shpallin të pamundur ose impostures. Një magjistar i aftë është ai që prodhon fenomene sipas ligjeve natyrore të panjohura për të mësuarit e periudhës. Ai mund të thërras në dukje praninë e qenieve zakonisht të padukshme; ai mund t'i urdhërojë këto prani të kryejnë bëma të çuditshme; ai mund të bëjë që stuhitë të shfaqen ose të zhduken; ai mund të sjellë ose shuajë pezullime dhe përmbytje, ose të sjellë ndonjë dukuri natyrore; ai mund të levizojë objekte fizike, të prodhojë muzikë në ajër pa instrumente, të bëjë që objektet fizike me vlerë të vogël ose të madhe të precipitohen nga ajri; ai mund të bëjë që i çalët të ecin; ai mund të shërojë të sëmurët ose t’i bëjë të verbrit të shohin, duke folur disa fjalë ose duke prekur dorën e tij.

Magjistari i aftë i bën shërbim botës, kur ai bën ndonjë nga këto fenomene, me qëllim të ndihmës së njerëzimit dhe sipas ligjit, siç udhëzohet nga urdhrat e inteligjencës më të larta se ai vetë. Por nëse ai duhet të prodhojë fenomene nga ndjenja e lavdërimit në fuqinë e tij, nga vetë admirimi dhe krenaria, apo nga ndonjë motiv egoist, ai pashmangshëm do të ndëshkohet duke humbur fuqinë që ka, duke pësuar censurimin e urdhrave më të lartë të inteligjencës që veproni me ligjin dhe vazhdimi i veprimeve të tij do të përfundojë në shkatërrimin e tij. Legjenda dhe historia antike japin shembuj të shumtë të magjistarëve të aftë.

Ajo që në një epokë duket e pamundur ose e pamundur, bëhet në një epokë pasuese natyrore dhe e zakonshme. Për të biseduar me një mik një milje ose një mijë milje larg, do të konsiderohej e pamundur njëqind vjet më parë. Personi që pretendon se një gjë e tillë ishte e mundur do të konsiderohej një sharlatan. Tani bëhet çdo ditë. Për të ndriçuar një shtëpi duke prekur një buton elektrik, atëherë do të konsiderohej një performancë magjike. Ajo emocionon pak çudi sot. Nëse ndonjë, njëzet vjet më parë, do të kishte thënë se ishte e mundur të dërgonte mesazhe pa tel në të gjithë botën, ai do të konsiderohej si i vetë-mashtruar ose si një mashtrim i qëllimshëm që dëshironte të tërhiqte vëmendjen. Meqenëse telefoni, energjia elektrike dhe valët hertziane janë sjellë në përdorim të zakonshëm, njerëzit për të cilët dikur ishin çudira tani i konsiderojnë ato në mënyrë të vërtetë, dhe të rinjtë e sjellë në përdorim i konsiderojnë ata me aq pak çudi sa ata bëni rritjen e bimëve, drejtimin e makinave me motor, fenomenet e tingullit ose misterin e dritës.

Magjistari i aftë punon sipas ligjeve të botës së padukshme dhe prodhon rezultate si sigurisht dhe patjetër si shkencëtari modern që punon sipas ligjeve të njohura që rregullojnë botën fizike. Nuk është më e vështirë për një magjistar të aftë të rrallojë një gur të çmuar ose sende të tjera nga ajri, ose të ngrejë trupin e tij dhe të pezullohet në ajër të mesëm, sesa për një kimist që të precipitojë oksigjenin dhe hidrogjenin si ujë nga një shkëndijë elektrike , ose për të ngritur pesha nga toka me përdorimin e magnetit. Kimisti precipiton ujin me njohuritë e tij për elementet, shkëndija elektrike i bashkon ato në përmasa të caktuara. Magjistari i aftë precipiton çdo objekt duke ditur elementët përbërës të objektit në përmasa të caktuara dhe nga aftësia e tij për t'i drejtuar këta përbërës në formën e mbajtur në mendjen e tij. Elementet ose përbërësit e të gjitha gjërave që shfaqen fizikisht mbahen të pezulluara në atmosferën e tokës. Kimisti ose fizikanti mund të precipitojë disa nga këto në formë me mjetet në fjalë dhe sipas ligjeve fizike dhe me mjete fizike. Magjistari i aftë është në gjendje të prodhojë rezultate të ngjashme pa mjete të kufizuara fizike në shërbim të fizikantit. Fizikanti përdor një magnet për të ngritur një shufër hekuri. Magjistari i aftë përdor një magnet i cili nuk është fizik për të ngritur trupin e tij fizik, por magnet i tij nuk është as një magnet. Magneti i tij është trupi i tij i formës së padukshme, i cili është qendra e gravitetit për trupin e tij fizik, dhe ndërsa trupi i tij i padukshëm ngrihet, ai vepron si një magnet për trupin e tij fizik që e ndjek atë. Kur ligjet e botës së padukshme kuptohen ato nuk janë më dhe jo më pak të mrekullueshme se ligjet që rregullojnë botën fizike dhe fenomenet e saj.

Adepts gjithashtu mund të marrin pjesë në luftëra dhe në vendosjen e ekuilibrit të fuqisë midis kombeve, ose ata mund të paraqiten si poetë për t'u bërë thirrje ndjenjave të njerëzimit dhe për të treguar përmes poezisë mënyrën sesi funksionon natyra në mbretëritë e saj dhe me fëmijët e njerëzve. Një i aftë mund të duket si një burrë shteti që përpiqet të formojë politikën e një kombi në bazë të ligjeve të drejta, aq sa dëshirat e njerëzve do t'u përgjigjen këshillave të tilla. Në detyra të tilla siç merr përsipër adepti dhe me të cilin merr pjesë menjëherë në punët e njerëzimit, ai po punon nën drejtimin e mjeshtrave që janë më të mençur se ai; ai është lidhja midis njerëzimit dhe tyre; sigurisht që ai nuk dihet të jetë një aftësues dhe as i ndonjë rendi tjetër të njerëzve sesa ata mes të cilëve ai lëviz.

Ai që pretendon aftësi, qoftë nga ky apo ndonjë term i ngjashëm, është ose vetë-mashtruar ose detyrues; ose përndryshe, nëse ai është një njeri i aftë dhe e bën kërkesën, ai ose është marrë menjëherë nga posti i tij ose humbet kastën dhe fuqinë e tij dhe nuk është më nën drejtimin e atyre zotërinjve që veprojnë sipas ligjeve të drejta dhe për të mirën e njerëz. Fillimi në çfarëdo rendi më të lartë se ai i njerëzimit të zakonshëm ndalon një njoftim të tillë nga ai i iniciuar. Pretendimet e tij bëhen më të larta pasi fuqitë e tij bëhen më të dobëta.

Mjeshtrit nuk vijnë mes njerëzve në trupat e tyre fizikë aq shpesh sa të aftët. Ndërsa i aftë i arrin dhe merret me njerëzit përmes dëshirave të tij - dëshirat e tij janë të botës fizike, është e nevojshme të kontaktojë me njerëzit përmes fizikës - një mjeshtër merret me njerëzit përmes mendimeve të tij dhe sipas kapacitetit dhe fuqisë së tij mendore, dhe kjo Prandaj është rrallë e nevojshme që një mjeshtër të jetë mes njerëzve në trupin e tij fizik. Detyrat e një mjeshtri në lidhje me njerëzimin janë me mendjen aktive të njeriut. Mendja e njeriut vepron në rrafshin e leo-shigjetarit (♌︎-♐︎), e cila është bota e tij mendore, dhe midis virgjëreshës-akrepit (♍︎-♏︎) dhe librari (♎︎ ), të cilat janë forma-dëshira dhe botët fizike më poshtë, dhe kanceri-bricjapi (♋︎-♑︎), që është bota shpirtërore lart. Mendja e njeriut tërhiqet nga bota psikike dhe fizike poshtë dhe bota shpirtërore sipër ose përreth. Kur një individ ose një racë është gati të marrë udhëzime nga një mjeshtër ose mjeshtër, mendimet e individit ose racës shfaqen në botën mendore dhe sipas natyrës së mendimeve të mendjeve të tilla ata marrin udhëzime nga një mjeshtër. Mendjet që marrin një udhëzim të tillë në fillim nuk janë të vetëdijshme për ekzistencën e zotërinjve, as nuk janë të vetëdijshëm për marrjen e ndonjë udhëzimi nga ndonjë rend tjetër qeniesh ose nga ndonjë botë përveç botës së shqisave me të cilën janë mësuar. Një mjeshtër i jep një ideal ose ideale një individi ose një race dhe i ndihmon ata në operacionet e tyre mendore për afrimin ose arritjen e idealeve të tyre, njësoj si një mësues në një shkollë që jep shembuj dhe u jep mësime studiuesve. dhe pastaj i ndihmon dijetarët në nxjerrjen e mësimeve të tyre dhe në vërtetimin e shembujve të tyre. Mjeshtrit inkurajojnë përpjekjet e një individi ose garën në afrimin e idealeve të tyre, ashtu siç mësuesit e mirë inkurajojnë studiuesit e tyre me mësimet. Mjeshtrit nuk e detyrojnë dhe nuk e bartin mendjen nëpër botën mendore, ata tregojnë rrugën sipas kapacitetit të mendjes dhe aftësisë së saj për të udhëtuar. Asnjë mjeshtër ose grup mjeshtrash nuk do ta detyronte një individ ose një racë të vazhdonte përpjekjet e tij ose të saj mendore nëse individi ose raca nuk do të zgjidhte dhe nuk do të vazhdonte me përpjekjet e tij ose të saj. Kur burrat zgjedhin të mendojnë dhe të përmirësojnë mendjet e tyre, atëherë ata ndihmohen në përpjekjet e tyre nga mjeshtrit sipas natyrës së dëshirave dhe aspiratave të tyre.

Mendja funksionon nëpër botën mendore përmes fuqisë së saj për të menduar. Të gjithë mendjet e afta për të menduar hyjnë në botën mendore dhe atje mësojnë po aq natyrshëm dhe aq të rregullt sa fëmijët e burrave hyjnë dhe mësojnë në shkollat ​​e burrave. Ndërsa fëmijët vlerësohen në shkollat ​​e tyre sipas aftësive të tyre mendore, kështu që mendja e burrave vlerësohet në shkollat ​​e botës mendore sipas përshtatjes së tyre. Shkollat ​​e botës mendore zhvillohen sipas një sistemi të drejtë të të mësuarit i cili është më i vjetër se bota. Udhëzimi në shkollat ​​e burrave do të bëhet i ngjashëm me atë të shkollave të botës mendore në proporcion pasi mendjet e burrave zgjedhin dhe veprojnë sipas ligjeve të drejta që mbizotërojnë në botën mendore.

Mjeshtrat i mësojnë individët dhe njerëzimin si një e tërë përmes mendimeve dhe idealeve të tyre në klasat e veçanta të botës mendore. Njerëzimi është gjithnjë duke u mësuar kështu. Mjeshtrit inkurajojnë dhe udhëheqin racat e njerëzimit në vazhdim, nga një arritje morale në tjetrën përmes të gjitha fazave dhe shkallëve të përparimit njerëzor, edhe pse njerëzimi të jetë i pavetëdijshëm për burimin nga i cili merr frymëzimin e tij për të ngritur në nivele më të larta. Nga një jo i kufizuar, i shtrënguar dhe i mbyllur nga rreziku i tij i shikimit në hapësirën e një jete të ndjerë vdekjeprurëse, nuk ka pse të konsiderohet e çuditshme që duhet të ketë shkolla në botën mendore, e as që duhet të ketë mjeshtër, mësues, në bota mendore, pasi ka mësues njerëzorë në shkollat ​​e burrave. Mendja është mësuesi në shkollat ​​e burrave ashtu siç është në shkollat ​​e botës mendore. As në shkollat ​​e burrave dhe as në shkollat ​​e botës mendore nuk mund të shihet mësuesi, mendja. Burrat mësojnë dhe edukohen në lidhje me gjërat e botës së njerëzve, aq sa mendjet e njerëzve janë të aftë të japin informacione. Asnjë mësues në shkollat ​​e burrave nuk mund t'i mësojë burrave problemet abstrakte të botës mendore. Këto probleme duhen luftuar dhe zotëruar nga përpjekjet e mendjeve individuale. Problemet e të drejtës dhe të gabuarit, të lodhurit dhe të mjerimit njerëzor, të mjerimit dhe lumturisë, janë punuar nga individi përmes përvojës dhe përpjekjeve të tij për të kuptuar dhe trajtuar këto probleme. Një mjeshtër është gjithmonë i gatshëm për të dhënë mësime sa herë që burrat janë të gatshëm të mësojnë. Në këtë mënyrë, në botën mendore, njerëzimi merr mësime indirekte nga zotërit. Mësimi i drejtpërdrejtë nga një master, si ndërmjet mësuesit dhe nxënësit, jepet kur njeriu e ka dëshmuar veten të denjë për të marrë udhëzime të drejtpërdrejta.

Detyra e një mahatma ndaj njeriut është ta sjellë atë në një njohuri aktuale të asaj që ai, njeriu, është si një qenie shpirtërore. Njeriu përfaqëson një ide, një mahatma e sjell njeriun në njohjen e idesë. Idealet u tregohen burrave nga mjeshtra të cilët tregojnë rrugën drejt idesë përfundimtare nga e cila burojnë idealet. Mahatmas jetojnë në botën shpirtërore (♋︎-♑︎) dhe jepni ligjet me të cilat veprojnë zotërit. Ata janë të pranishëm në çdo kohë në botë, por jo në trupat e tyre fizikë, prandaj bota nuk mund t'i njohë ata.

Adeptët, si burrat, kanë pëlqimet dhe pëlqimet e tyre, sepse ata punojnë me dëshirat dhe format. Një i aftë i pëlqen ata që janë të llojit të tij dhe mund të mos i pëlqejnë ata që janë kundër tij. Lloji i tij janë ata me të cilët punon. Ata që janë kundër tij janë ato të synimeve dhe dëshirave përveç se të tijat, dhe që përpiqen ta shkatërrojnë atë në punën e tij. Të gjithë adeptët kanë pëlqimet e tyre, por jo të gjithë kanë pëlqime. Ata që nuk i pëlqejnë janë adept që kërkojnë fuqi për veten e tyre dhe që përpiqen t'i nënshtrohen të tjerët në vullnetin e tyre. Adetët me synim të mirë drejt njerëzimit nuk kanë asnjë pëlqim për njerëzit. Mjeshtrat nuk janë më pëlqyeshëm, megjithëse kanë preferencat e tyre. Preferencat e tyre janë, si ato të aftësive, për ato të llojit të tyre dhe për atë për të cilin po punojnë. Një mahatma nuk ka pëlqime ose nuk i pëlqen.

Ështja e ushqimit, ngrënies dhe pirjes, ka shqetësuar shumë mendjet e atyre që përpiqen për aftësi psikike dhe arritje të supozuara shpirtërore. Ushqimi është një temë që duhet dhe ka të bëjë me njerëzimin. Ushqimi është i shumë llojeve. Ushqimi është materiali i përdorur në ndërtimin dhe vazhdimin e çdo lloj trupi. Ushqimi është një çështje më e rëndësishme dhe e vështirë për njerëzimin për të rënë dakord, por nuk ka asnjë vështirësi për të aftë, mjeshtër ose mahatma në zgjedhjen dhe ushqimin e tyre.

Kingdomdo mbretëri e natyrës përdor si ushqim atë ose më shumë poshtë tij, dhe është në vetvete si ushqim për mbretërinë mbi të. Elementet janë ushqimi ose materiali nga i cili është i përbërë toka. Toka është ushqimi bruto nga i cili formohen dhe rriten bimët. Bimët janë materiali që përdoret si ushqim për ndërtimin e një trupi kafshësh. Kafshët, bimët, toka dhe elementet përdoren të gjitha si ushqime në strukturën e trupit të njeriut. Trupi i njeriut është ai mbi të cilin dëshira ushqehet dhe pëson. Dëshira është materiali i cili shndërrohet në mendim. Mendimi është ushqim për mendjen. Mendja është çështje që e bën individualitetin e pavdekshëm ose mendjen e përsosur.

I aftë zgjedh ushqimin që do t'i japë atij një trup fizik të fortë dhe të shëndetshëm. Lloji i ushqimit që ai zgjedh për trupin e tij fizik përcaktohet kryesisht nga kushtet në të cilat, ose njerëzit mes të cilëve, ai do të punojë. Ai mund të hajë mish dhe fruta, dhe perime, arra dhe vezë dhe të pijë qumësht ose ujë ose pije të kohës. Ai mund të hajë ose të pijë nga secili ekskluzivisht ose të hajë nga të gjitha; por çfarëdo ushqimi që ai zgjedh për trupin e tij fizik, nuk do të zgjidhet për shkak të ndonjë tendence, por sepse ai e gjen një ushqim të tillë të nevojshëm për trupin e tij fizik, përmes të cilit duhet të punojë. Vetë trupi i tij fizik është me të vërtetë ushqimi ose materiali që ai si i aftë e përdor për forcimin e vetvetes si një trup nga dëshira. Meqenëse trupi i tij fizik është i ndërtuar nga esenca e ushqimeve që merren në të, kështu ai përdor si ushqim për trupin e tij dëshiror esencat e trupit të tij fizik. Ushqimi i një mjeshtri, si i tillë, nuk merret duke ngrënë dhe pirë, pasi trupi fizik e merr ushqimin e tij. Në vend që të hajë dhe të pijë, i zoti rinovon, forcon ose vazhdon si i aftë duke nxjerrë ose transformuar esencat e trupit të tij fizik në një trup magnetik për veten e tij si një i aftë.

Ushqimi i një mjeshtri nuk është ushqimi mbi të cilin mbijeton trupi fizik i një mjeshtri. Ushqimi i trupit fizik të një mjeshtri është më pak tokësor sesa ushqimi i trupit fizik të një të aftë. Një mjeshtër sheh që trupi i tij fizik merr pjesë në një ushqim të tillë që është i domosdoshëm për ruajtjen e shëndetit dhe qëndrueshmërisë së tij, megjithëse në kushte të caktuara një mjeshtër mund të mbajë trupin e tij fizik duke pirë ujë dhe frymëmarrjen e ajrit të pastër. Një mjeshtër përdor trupin e tij fizik për një qëllim më të lartë se një i aftë. Trupi i aftësive është forma e tij e dëshirës, ​​e cila është një trup magnetik. Trupi i një mjeshtri është forma e tij e mendimit, e cila është e përbërë nga jeta e pastër. Një mjeshtër nuk i shndërron ose transferon esencat e fizikës në trupin astral ose dëshirën; një mjeshtër transmeton dëshirën në mendime. Një mjeshtër i ngre të ultat në dëshirat më të larta dhe transmeton dëshirat, të cilat janë si ushqim për mendime. Këto mendime janë nga ana e tyre ushqimi ose materiali i të cilit mjeshtri ose trupi mendor është i modës. Një mjeshtër, si i tillë, nuk ha dhe pi në mënyrë që të vazhdojë, megjithëse rritet në fuqi nga ose nga mendimi.

Trupi fizik i një mahatma kërkon më pak ushqim bruto ose tokësor sesa ai i një mjeshtri ose një aftësie. Trupi fizik i një mahatma nuk varet nga vazhdimi i tij në ushqime të ngurta. Ushqimi më i domosdoshëm është frymëmarrja e ajrit të pastër. Ky nuk është ajri që merret nga njeriu fizik; është fryma e jetës, e cila është jeta e të gjitha trupave dhe të cilën trupi fizik i mahatmës mëson të marrë frymë dhe të asimilojë. Trupi fizik i një personi të aftë nuk është në gjendje ta shfrytëzojë këtë frymë jete, e cila, edhe nëse merret frymë, nuk mund të mbahet nga trupi fizik. Trupi fizik i një mahatma është i një rendi më të lartë. Organizimi i tij nervor është i ekuilibruar magnetikisht dhe i aftë të përgjigjet dhe të mbajë rrymën elektrike të jetës ndërsa fryhet në trupin fizik të një mahatma. Por ushqimi për mahatma, si i tillë, është njohuri, e cila është shpirtërore.

Adet, zotërit ose mahatmas, si të tillë, nuk kanë nevojë për rroba fizike. Bodydo trup është veshja e veshur nga trupi i brendshëm, pasi rrobat janë veshje për trupin fizik. Veshjet fizike të veshura nga trupat e tyre fizikë zgjidhen dhe përdoren në lidhje me kohën, vendin dhe temperaturën dhe zakonet mbizotëruese të njerëzve, midis të cilëve mund të lëvizin adeptët, mjeshtrat ose mahatmas. Veshjet e bëra prej liri ose leshi ose mëndafshi ose fije janë veshur sipas klimës në të cilën ndodhen; lëkurat e kafshëve janë gjithashtu të veshura. Në përgatitjen e veshjes, përdoret një material i cili do të sigurojë mbrojtje të trupit kundër të ftohtit ose nxehtësisë ose ndikimit magnetik, ose i cili do të tërheqë këto ndikime. Kështu që lëkura e një kafshe mund të mbrojë trupin fizik nga ndikimet magnetike të dëmshme nga toka. Mëndafshi do të mbrojë trupin nga shqetësimet elektrike. Leshi do të tërheqë disa nga rrezet e diellit në klimat e ftohta dhe do të ruajë nxehtësinë e trupit. Liri do të reflektojë nxehtësinë e diellit dhe do ta mbajë trupin të freskët. Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas nuk shqetësohen për veshjen e trupave të tyre fizik, ashtu si njerëzit e shoqërisë së sjellshme dhe shijet e rafinuara. Modelet e veshjes nuk mbushin mendjen e adetëve, zotërinjve dhe mahatmasave pasi ato mbushin mendjen e njerëzve të shoqërisë. Sa më i madh inteligjenca, aq më e thjeshtë dhe e thjeshtë veshja e tij, nëse e zgjedh atë në lidhje me veten, megjithëse ai do të zgjedhë një kostum të përshtatshëm për njerëzit, mes të cilëve lëviz. Një mbulesë për kokën, një veshje për trupin dhe një mbrojtje për këmbët, janë gjithçka që i nevojitet.

Argëtimet janë rregulluar për të tërhequr dhe kënaqur mendjet e fëmijëve ose për t'u dhënë atyre çlodhje shqetësuese mendore ose punë të tepërt. Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas nuk kanë argëtime megjithëse kanë argëtimin dhe kënaqësinë e tyre. Rekreacioni u jepet trupave të tyre fizikë, të tilla si ecja, ngjitja, ose ushtrime të tilla të buta, të cilat do t'i mbajnë gjymtyrët dhe muskujt e trupit fizik në gjendje. Kënaqësia e tyre është në punën e tyre. Kënaqësia e një personi të aftë qëndron në shikimin e suksesit në përpjekjet e tij për të përdorur dhe formuar elementët dhe rezultatet që marrin pjesë në atë që bën. Kënaqësia e një mjeshtri gjendet kur sheh përmirësimin e mendjes së njerëzve, në ndihmën e tyre dhe në tregimin e tyre se si t'i kontrollojnë dhe drejtojnë mendimet e tyre. Kënaqësia - nëse mund të quhet kënaqësi - e një mahatma është në njohurinë dhe fuqinë e tij dhe duke parë se ligji mbizotëron.

Të gjithë trupat fizikë, madje edhe ata të adeptëve, mjeshtrave dhe mahatmas, kërkojnë gjumë. Asnjë trup fizik i çfarëdo lloji ose shkalle nuk mund të ekzistojë pa gjumë. Koha e zgjedhur për gjumë varet nga përhapja e rrymave elektrike dhe magnetike të ditës dhe natës, dhe nga frymëmarrja e tokës. Toka merr frymë kur mbizotëron ndikimi pozitiv i diellit; merr frymë kur mbizotëron ndikimi pozitiv nga Hëna. Trupi është zgjuar në kohën kur ndikimet elektrike pozitive të diellit janë më të forta. Gjumi i jep rezultatet më të mira trupit kur mbizotëron ndikimi magnetik pozitiv i Hënës. Ndikimi pozitiv elektrik i diellit është më i fortë kur kalon meridianin dhe gjatë lindjes së diellit. Ndikimi pozitiv magnetik i Hënës rritet në forcë nga errësira deri pas mesnatës. Gjumi jep kohën e nevojshme për të hequr mbeturinat e trupit dhe për të riparuar dëmet e bëra nga puna e ditës. Dielli dërgon rrymat e forcës elektrike të jetës në trup. Hëna dërgon rrjedhat e forcës magnetike në trup. Ndikimi elektrik nga dielli është jeta e trupit. Ndikimi magnetik nga Hëna formon mjetin i cili mban dhe ruan jetën nga dielli. Trupi i formës së padukshme të njeriut korrespondon dhe është i natyrës së magnetizmit nga Hëna. Ndikimi nga dielli është ai që pulson dhe e mban trupin të gjallë. Ndërsa jeta nga dielli derdhet në trup ajo rreh kundër trupit të padukshëm magnetik të trupit, dhe nëse kjo rrymë vazhdon të mbahet vazhdimisht, ajo do të prishet dhe shkatërrojë trupin e formës magnetike. Ndërsa mendja është e lidhur me të dhe vepron me vetëdije përmes trupit fizik, ai tërheq rrymën e jetës diellore në trup dhe parandalon ndikimin magnetik hënor të veprojë natyrshëm. Gjumi është tërheqja e mendjes nga trupi dhe kthimi i ndikimit magnetik.

Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas e dinë se në cilat orë të ditës ose natës është më mirë që trupat e tyre fizikë të punojnë dhe në cilat orë të pushojnë. Ata mund të tërhiqen nga trupi fizik sipas dëshirës, ​​mund të parandalojnë ndikimet dëmtuese nga ndikimi i tij dhe lejojnë që ndikimi magnetik të largojë të gjitha mbeturinat dhe të riparojë të gjitha dëmtimet. Trupat e tyre fizikë mund të kenë përfitime më të mëdha në më pak kohë nga gjumi sesa ato të burrave të zakonshëm, për shkak të njohjes së tyre mbi ndikimet mbizotëruese dhe nevojave trupore.

I aftë si i tillë, përveç trupit të tij fizik, nuk kërkon gjumë në kuptimin në të cilin bën trupi fizik; as nuk është i pavetëdijshëm gjatë gjumit, megjithëse ka periudha kur ai pushon dhe rinovon veten e tij, të cilat janë analoge me gjumin. Përveç trupit të tij fizik, një mjeshtër nuk fle në kuptimin e të qenit pa vetëdije. Një mjeshtër është i vetëdijshëm gjatë gjithë mishërimit. Por ka një periudhë në fillimin e mishërimit të tij kur ai kalon në një gjendje të ngjashme me atë të ëndrrës, derisa të zgjohet si mjeshtër në trupin e tij fizik. Një mahatma është i vetëdijshëm pavdekshëm; domethënë, ai mban një ekzistencë të vazhdueshme të vetëdijshme përmes të gjitha ndryshimeve dhe kushteve përgjatë gjithë periudhës së evolucionit në të cilën ai vepron, derisa ai duhet të vendosë ca kohë të kalojë, ose duhet në fund të evolucionit, të kalojë, në atë gjendje të njohur si nirvana.

(Vazhdon)