Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

(Vazhdon)

MAHATMAS jetojnë larg nga burrat e zakonshëm, jo ​​sepse nuk e pëlqejnë ose janë rritur larg prej tyre, por sepse është e nevojshme që banesat e tyre të jenë larg nga atmosfera e vendit të tregut. Vendbanimi i një mjeshtri hiqet gjithashtu nga nxitimi i jetës dhe dëshirave në një qytet të madh, sepse puna e tij nuk është në një vështirësi të dëshirave të ekzistencës fizike, por me sistem të rregullt të mendimit. I aftë, gjithashtu, kërkon një banesë larg nga kutia e jetës fizike, sepse studimet e tij duhet të bëhen të qeta, por kur është e nevojshme ai hyn në dhe mund të jetojë një jetë të tërë të angazhuar me punët e botës. Adeptët janë veçanërisht të shqetësuar me format dhe dëshirat dhe zakonet e njerëzve dhe me ndryshimet e këtyre; prandaj ai ndonjëherë duhet të jetë në botë.

Adeptët, zotërit dhe mahatmasët nuk zgjedhin vendbanimet e tyre fizike për shkak të pëlqimeve ose paragjykimeve, por sepse shpesh është e nevojshme që ata të jetojnë dhe të veprojnë nga pika të caktuara në sipërfaqen e tokës të cilat janë më së miri për punën e tyre. Para se të zgjedhin një banesë fizike dhe qendër nga e cila do të bëhet puna e tyre, ata duhet të marrin parasysh shumë faktorë, midis tyre, qendrat magnetike të tokës, lirinë nga ose mbizotërimi i kushteve elementare, pastërtinë, dendësinë ose butësinë e atmosferës, etj. pozicioni i tokës në raport me diellin dhe hënën, ndikimin e dritës së hënës dhe rrezet e diellit.

Ka stinë dhe cikle në të cilat racat e njeriut dhe qytetërimet e tij vijnë dhe shkojnë në çdo epokë të tokës. Këto raca dhe civilizime shfaqen dhe vazhdojnë rreth sipërfaqes së tokës brenda një zone. Rruga e qendrave të civilizimit është si ajo e një gjarpri.

Ekzistojnë qendra gjeografike në sipërfaqen e tokës të cilat kanë shërbyer si etapat në të cilat është aprovuar përsëri dhe përsëri drama-komedia-tragjedia e jetës. Brenda shtegut gjarpri të civilizimit është zona e përparimit njerëzor, ndërsa ata që nuk i përkasin epokës mund të jetojnë në kufijtë ose larg zonës. Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas zgjedhin vendbanimet e tyre, në lidhje me përparimin e njeriut, përgjatë kësaj rruge civilizimi. Ata jetojnë në pika të tilla në sipërfaqen e tokës, gjë që do t'u mundësojë atyre të merren më mirë me ata me të cilët janë të interesuar. Banesat e tyre larg njerëzve janë natyrisht në shpella, pyje, male dhe shkretëtira.

Shpellat zgjidhen, ndër të tjera arsye, sepse në pushimet e tyre trupat që kalojnë nisma të caktuara mbrohen nga ndikimet atmosferike dhe ndikimet e hënës dhe rrezet e diellit; për shkak të veprimit magnetik simpatik të tokës në stimulimin dhe zhvillimin e shqisave të brendshme dhe trupit të brendshëm; për shkak të racave të caktuara që jetojnë në brendësi të tokës dhe të cilët mund të takohen vetëm në pushimet e tokës; dhe për shkak të mjeteve që janë në dispozicion për transport të shpejtë dhe të sigurt nëpër tokë, të cilat nuk mund të ketë mbi sipërfaqen e tokës. Shpella të tilla siç janë zgjedhur nuk janë thjesht vrima në tokë. Ato janë portat e rrugëve që çojnë në oborre madhështore, salla të bollshme, tempuj të bukur dhe hapësira të gjera brenda tokës, në pritje të atyre që janë gati për të hyrë në to.

Pyjet zgjidhen nga disa adepte dhe mjeshtra për shkak të veprimtarisë së jetës së perimeve dhe formave të kafshëve, dhe për shkak se puna e tyre mund të jetë me jetën dhe llojet e kafshëve dhe bimëve, dhe për shkak se format e perimeve dhe kafshëve merren me udhëzimin e dishepujt e tyre.

Malet janë vendpushimet e adetëve, mjeshtrave dhe mahatmasave, jo vetëm për shkak të pozicioneve të tyre gjeografike, izolimit që ata lejojnë, dhe për shkak se ajri është më i lehtë, më i pastër dhe i përshtatshëm për trupat e tyre, por sepse nga malet forca të caktuara mund të jenë më të mira dhe më lehtë kontrollohet dhe drejtohet.

Shkretëtirat preferohen ndonjëherë sepse janë të lira nga prania dhe ndikimet elementare demoniake dhe inimike, dhe për shkak se rreziqet që ndjekin udhëtimin mbi vendin e shkretëtirës do t’i mbajnë larg njerëzit kureshtarë dhe të përzier, dhe sepse rëra ose shtresat themelore ofrojnë kushte magnetike dhe elektrike të nevojshme për punën e tyre , dhe përgjithësisht për shkak të avantazheve klimatike. Shkretëtirat e mëdha zakonisht janë të lira nga këto prezenca elementare sepse shkretëtirat e mëdha kanë qenë shtretërit e oqeanit. Megjithëse këto shtretër oqeanik mund të kenë qenë skenat e jetës njerëzore para se të bëhen të tilla, atmosfera është pastruar dhe pastruar nga zhytja e tokës. Kur ujërat e oqeanit rrokullisen mbi një vend, ata shkatërrojnë jo vetëm trupat astral të qenieve që kanë jetuar atje, por ato gjithashtu shpërbëhen elementarët; domethënë, trupat jo dëshirorë të qenieve njerëzore që kanë jetuar atje. Vendet e vjetra të Evropës të cilat kanë qenë mbi ujë për mijëra vjet, dhe kanë lindur familjare pas familjes së racave të vjetra, kanë ngjitur mbi tokë prezencat e shumë prej heronjve të vjetër që kanë jetuar dhe luftuar dhe kanë vdekur dhe që këmbëngul për tokën në një trup mendimi, të ushqyer dhe të përjetësuar nga mendimi i njerëzve. Fotografitë e së kaluarës mbahen në atmosferën e tokave të tilla dhe ndonjëherë shihen nga ata që e vënë veten në kontakt me jetën e së kaluarës. Prania e tillë shpesh vonon përparimin duke mbajtur fotografitë e së kaluarës mbi mendjet e njerëzve. Një shkretëtirë është e qartë dhe pa ndikime të tilla.

Pozicionet me rëndësi në tokë, siç janë ato ku qytetet qëndronin ose qëndrojnë, ku rrjedhin lumenj ose tani rrjedhin, ku vullkanet shtrihen të përgjumur ose janë aktivë, dhe vende të tilla që zgjidhen nga adept, mjeshtra dhe mahatmas pasi që vendet janë të padukshme dhe forcat kozmike kontaktojnë, hyjnë ose kalojnë nëpër ose jashtë tokës. Këto pika janë qendra fizike që ofrojnë kushte nën të cilat ndikimet kozmike mund të kontaktohen më lehtë.

Tempujt janë ndërtuar në qendra të rëndësishme të cilat më pas përdoren nga adept, mjeshtër dhe mahatmas për qëllime të tilla si fillimi i trupave të brendshëm të dishepujve të tyre në lidhje simpatike me forcat dhe elementet universale, ose udhëzimet e dishepujve të tyre në ligjet me të cilat kontrollohen forcat, elementet dhe trupat.

Të aftë, mjeshtra dhe mahatmas mund të ekzistojnë në trupat e tyre fizikë në vende të tilla siç përshkruhen. Ata nuk jetojnë në çrregullim dhe konfuzion. Asnjë mjeshtër apo mahatma nuk do të jetonte me një popull që vazhdon të bëjë keqbërje dhe i cili vazhdimisht vepron kundër ligjit. Asnjë mjeshtër apo mahatma nuk do të jetonte në mes të mosmarrëveshjeve ose midis trupave fizikë të papastër.

Janë dhënë disa arsye pse adet, zotërit dhe mahatmas zgjedhin shpellat, pyjet, malet dhe shkretëtirat si vendbanime të përkohshme ose të përhershme. Nuk duhet të supozohet se çdo person që jeton në një shpellë, pyll ose në majë malore ose në një shkretëtirë, është një njeri i aftë, mjeshtër ose mahatma, megjithëse këto vende janë përshtatur në punën e tyre. Ata që kërkojnë të takohen dhe të njohin një zot, mjeshtër ose mahatma mund të shkojnë në shpella, pyje, male ose shkretëtira, dhe të takojnë shumë njerëz në secilin nga këto vende, por nuk do të njohin një të aftë, mjeshtër ose mahatma edhe nëse ata qëndruan para një , përveç nëse kërkuesit kishin ndonjë mënyrë për ta njohur, përveç pamjes fizike të tij ose vendndodhjes ku e gjejnë. Një nuk është një njeri i aftë, sepse ai jeton në vende të larguara nga vendbanimet e njerëzve. Shumë qenie njerëzore me pamje të çuditshme jetojnë në shumë prej vendeve të përshkruara, por ato nuk janë adet, zotërues dhe as mahatmas. Të jetosh në një shkretëtirë ose në një mal nuk do ta bëjë njeriun mahatma. Gjysma racash, llojet e mongre dhe degjenerimet e racave të burrave gjenden në vendet jashtë vendit. Burra që janë të pakënaqur me ose kanë një mëri ndaj botës dhe bashkëfshatarëve të tyre, kanë shkuar dhe shkojnë në vende të vetmuara dhe janë bërë hermetikë. Qeniet njerëzore me prirje fanatike ose mani fetare kanë zgjedhur vetë vendet e mjerueshme dhe të rrezikshme për të punuar jashtë fanatizmit të tyre ose për të hequr dorë nga mania e tyre duke bërë denime përmes ceremonive ose torturave trupore. Burrat introspektivë kanë zgjedhur një vend të mbeturinave ose një pyll të thellë si vendet e studimit. Megjithatë, asnjë prej këtyre nuk është adept, mjeshtër ose mahatmas. Nëse i gjejmë burrat si vendas ose si banorë të moshuar ose si udhëtarë, në shkretëtirë apo mal, në pyll apo shpellë, dhe nëse ata janë të brumosur dhe të papjekur apo të jenë të pashëm dhe të lëmuar në mënyrën dhe të folurit, prapëseprapë nuk janë as pamja dhe sjellja e tyre as vendi ku gjenden, indikacionet se janë adet, mjeshtër apo mahatmas. Kalimi nëpër një laborator kimik takon shumë studentë, por nëse nuk shihen në punën e tyre dhe dëgjohen udhëzimet të cilat ata marrin ai nuk do të jetë në gjendje të bëjë dallimin midis studentëve, asistentëve, profesorit ose të huajve, të cilët mund të jenë të pranishëm. Në të njëjtën mënyrë, zor se do të ishte në gjendje të dallonte një njeri të aftë për pamjen fizike ose mënyrën e tij nga të tjerët.

Si mund ta njohim apo takojmë një zot, mjeshtër ose mahatma dhe a do të ketë ndonjë avantazh në një takim të tillë?

Siç është treguar, një i aftë është një qenie e veçantë nga trupi i tij fizik; si një i aftë ai jeton dhe lëviz me vetëdije, në botën astrale ose psikike. Një mjeshtër është një qenie e veçantë, përveç trupit fizik në të cilin ai jeton, dhe si mjeshtër ai mendon dhe vepron në botën mendore. Një mahatma është një qenie krejt e ndryshme nga trupi i tij fizik, dhe si mahatma ai ekziston dhe e njeh dhe ka qenësinë e tij në botën shpirtërore. Secila prej këtyre qenieve mund të ketë dhe të jetojë në trupin e tij fizik, por trupi fizik do të japë relativisht pak prova se kush është banori i tij.

Të njohim një njeri të aftë në të njëjtën mënyrë siç njohim një trup fizik të një njeriu, duhet të jemi në gjendje të hyjmë në botën psikike dhe atje të shohim aftësin në botën e tij. Njeriu i aftë mund ta bëjë veten të dukshëm si një trup astral dhe të lejojë trupin e tij të preket. Qeniet dhe krijesat e botës astrale janë shfaqur në formën njerëzore dhe i janë nënshtruar shqisave të shikimit dhe prekjes në botën fizike dhe janë zhdukur dhe venitur përsëri edhe pse mbahen nga burra fizikë, por ata që i mbajtën ata nuk ishin në gjendje të tregonin çdo gjë përveç që ata panë një pamje, e preknin dhe panë që të zhdukej. Kur një send është sjellë nga bota astrale e padukshme në botën fizike, njeriu që është i kufizuar vetëm në shqisat e tij fizike, nuk mund ta kuptojë pamjen astrale, përveçse në terma fizikë, dhe asnjë nga fenomenet shoqëruese, nëse ka, nuk mund të kuptohet përveç në terma fizikë. Prandaj, për të njohur një krijesë astrale ose një fenomen ose një aftësi, njeriu duhet të jetë në gjendje të hyjë në vullnet ose të shikojë botën e astralit. Një mjeshtër mund të shikojë poshtë, nga bota mendore dhe të dijë gjithçka në botën astrale. Një njeri i aftë në botën astrale mund dhe do të njohë një tjetër njeri të aftë në atë botë; por një qenie njerëzore e zakonshme nuk mund ta njohë me të vërtetë një zotësi si qenie astral sepse ai nuk ka një organ të tillë përkatës siç ka aftësi dhe prandaj nuk mund ta provojë. Për të hyrë dhe për të njohur botën astrale nga fizike, duhet të njiheni fizikisht ato gjëra dhe forca fizike që korrespondojnë me elementet, forcat ose qeniet në botën astrale. Një medium hyn në botën astrale dhe shpesh përshkruan paraqitje të caktuara, por mediumi nuk di për paraqitje të tilla asgjë më shumë sesa një fëmijë do të dijë për dallimet dhe vlerat e peizazheve, ose materialet e përdorura në pikturë.

Trupi ose forma e një mjeshtri, si i tillë, nuk mund të njihet nga asnjë nga shqisat fizike, dhe as nuk mund të njihet përmes, megjithëse mund të vërehet nga shqisat e brendshme astrale. Një mjeshtër nuk merret drejtpërdrejt me format e botës astrale, siç vepron ai. Një mjeshtër merret kryesisht me mendime; kur dëshira merret me atë kontrollohet ose ndryshohet prej tij në mendime. Një mjeshtër ngre dëshirën në mendime dhe e drejton jetën duke menduar jo thjesht siç do të mendonte një mendimtar njerëzor. Një mendimtar njerëzor merret me jetën dhe ndryshon dëshirën në formë nga të menduarit e tij. Por mendimtari njerëzor është si një fëmijë në një kopsht fëmijësh në lojë me blloqe ndërtimi, kur krahasohet me një mjeshtër, i cili do të ishte si një ndërtues i aftë për të hartuar dhe drejtuar ndërtimin e ndërtesave, minierave, urave dhe anijeve. Mendimtari njerëzor nuk njeh as materialin që ai përdor, as natyrën thelbësore, formën ose kushtet e ekzistencës së mendimeve të tij. Një mjeshtër i di të gjitha këto dhe, si mjeshtër, merret me vetëdije dhe inteligjencë me forcat e jetës së botës dhe me mendimet dhe idealet e njerëzve.

Një trup mahatma, si i tillë, nuk mund të ndihet nga një njeri fizik më shumë se sa një njeri fizik është në gjendje të ndiejë praninë e eterit të hapësirës; si eteri i hapësirës, ​​trupi i një mahatma kërkon aftësi më të holla, të një natyre mendore dhe të ndryshme nga ato fizike, për ta perceptuar atë. Një mahatma merret me natyrën shpirtërore të njeriut. Stërvitja e burrave për të menduar është punë e një mjeshtri dhe udhëzimi i tyre në shndërrimin e formave është një punë e aftë. Një mahatma vepron me njohuri në botën shpirtërore dhe merret me mendjet e njerëzve kur ata janë gati të mësojnë dhe të hyjnë në botën shpirtërore dhe do të jetojnë sipas dhe sipas ligjeve të botës shpirtërore, në të cilën përfshihen të gjitha botët e tjera të manifestuara. .

Isshtë e kotë, pra, të marrësh me mend se ky ose ai person është ose nuk është një njeri i aftë, mjeshtër ose mahatma. Shtë marrëzi të shkosh në një gjueti mahatma. Shtë marrëzi të besosh që ekzistojnë adet, mjeshtra dhe mahatmas sepse dikush në të cilin besimtari ka besim thotë se ky ose ai person është një njeri i aftë, mjeshtër ose mahatma. Asnjë autoritet pavarësisht nga njohja e vet nuk është e mjaftueshme. Nëse ekzistenca e adetëve, zotërinjve ose mahatmasave nuk duket e arsyeshme, pasi dikush ta ketë shqyrtuar çështjen dhe e ka menduar problemin pa paragjykuar, atëherë ai nuk duhet të fajësohet për mosbesim në to. Askush nuk duhet të besojë në ekzistencën e tyre derisa vetë jeta do t'i paraqesë atij fakte dhe kushte të tilla që do t'i lejojnë atij të thotë me arsye që ai ndjen dhe sheh një domosdoshmëri për ekzistencën e inteligjencave të tilla.

Të pranojmë adeptë, mjeshtra ose mahatmasë mbi autoritetin e dikujt në të cilin besojmë, dhe të vlerësojmë si të vërtetë se një i aftë, mjeshtër ose mahatma ka thënë këtë ose atë, dhe të veprojë në sugjerime të tilla dhe urdhrave të supozuar, përveç nëse ato janë të arsyeshme, do të ishte një kthim në epokat e errëta të injorancës dhe bestytnisë dhe do të inkurajonte vendosjen e një hierarkie me anë të së cilës do të shtypet arsyeja e njeriut dhe ai do t'i nënshtrohet frikës dhe një gjendje të jetës infantile. Jo duke guxuar, as duke dëshiruar, as me anë të dëshirës, ​​por nga një dëshirë e zellshme dhe jo vetëmohuese për të ditur, një aspiratë drejt hyjnores, duke vepruar sipas njohurive të natyrës së tij më të mirë të njerëzve dhe hyjnore brenda tij, dhe nga një ndërgjegje dhe një përpjekje e pandërprerë për të kontrolluar më të ulëtin e një personi nga dëshirat më të mira, dhe një përpjekje e kujdesshme, e duruar dhe e vazhdueshme për të kuptuar dhe kontrolluar mendimet e veta, së bashku me një ndjenjë të unitetit të jetës në të gjitha gjërat, dhe me një dëshirë të sinqertë pa shpresë shpërblimi për fitoni njohuri, për dashurinë e njerëzimit: me këto mjete dikush mund të vihet në kontakt me të dhe të provojë dhe dijë, pa dëmtuar veten ose të tjerët, për adaptët, zotërit dhe mahatmas.

Dikush është në gjendje të gjejë një të aftë, ose i afshi do ta gjejë atë, kur ai ka zhvilluar brenda vetes disi natyrën e një aftësi, e cila është dëshirë e kontrolluar. Ai është në gjendje të takojë dhe të provojë një mjeshtër pasi është në gjendje të mendojë dhe të jetojë me inteligjencë në botën e mendimit dhe kur ai vetë ka zhvilluar një organ të aftë të jetojë ose të mendojë qartë në mendimin ose botën mendore. Ai do të njohë një mahatma vetëm kur të ketë arritur njohuri mbi individualitetin e tij, ta dijë veten të jem unë-jam-unë siç është dalluar nga të gjitha gjërat e tjera.

Të gjithë kanë mundësinë të njohin adept, mjeshtër dhe mahatmas; por është një mundësi e fshehtë, nuk është aftësi aktuale. Askush nuk do të jetë në gjendje të njohë një zot, mjeshtër ose mahatma, ose të dijë dallimet dhe marrëdhëniet midis tyre derisa ai të paktën t'i ketë kapur këto dallime dhe marrëdhënie brenda përbërjes së tij. Shtë e mundur që njeriu t'i dijë këto dallime dhe të bëjë dallimin midis natyrave dhe qenieve brenda dhe jashtë tij, edhe pse ai mund të mos ketë akoma organe të zhvilluara plotësisht të barabarta me qenie të tilla.

Sipas shqisave të brendshme, në shumicën e burrave të fshehtë, një burrë do të gjejë një aftësi. Me fuqinë e tij të mendimit dhe aftësinë e tij për të jetuar në botën mendore ose ideale, një njeri mund të perceptojë dhe të takohet dhe të provojë një mjeshtër. Këtë ai e bën nga trupi i mendimit nëse e ka zhvilluar një sa duhet. Trupi i mendimit që ka çdo qenie njerëzore është trupi që ai përdor kur ëndërron me inteligjencë, në botën e ëndrrave, ndërsa trupi fizik është në gjumë, dhe kur ëndrrat e tij nuk shkaktohen nga shqetësimi i trupit fizik. Nëse dikush mund të veprojë në trupin e tij të ëndrrave me vetëdije dhe kur është zgjuar, ai do të jetë në gjendje të perceptojë dhe të njohë dhe të provojë një mjeshtër.

Do qenie njerëzore ka një trup dijeje. Ky trup njohuri është individualiteti i tij, i cili nuk është gjithmonë i dukshëm për të për shkak të konfuzionit të shkaktuar në mendjen e tij nga shqisat dhe dëshirat e tij. Në asnjë mënyrë tjetër përveç njohjes së tij, përveç mendimit dhe ndijimit të tij, njeriu nuk mund të njohë një mahatma. Trupi njohës i secilit njeri korrespondon dhe është në natyrë i ngjashëm me trupin e mahatma.

Çdo qenie njerëzore ndjen drejtpërdrejt ose kupton në mënyrë të paqartë parimet e ndryshme brenda vetes që korrespondojnë me trupat e aftë, mjeshtër dhe mahatma. Trupi i formës astral që mban në formë materien fizike, i lidhur me dëshirat që lulëzojnë përmes trupit të tij formë, është ai me anë të të cilit një njeri do të jetë në gjendje të tregojë një të aftë; por ai do të jetë në gjendje të tregojë deri në atë shkallë vetëm në të cilën ai është në gjendje të ndiejë dhe të ndjejë formën e trupit të tij dhe të drejtojë dëshirat në të. Nëse ai nuk është në gjendje të ndiejë trupin e tij të formës, dhe nuk është në gjendje të drejtojë dhe kontrollojë dëshirat e veta, ai nuk do të jetë në gjendje të tregojë nëse një qenie është apo jo e aftë, edhe pse kërkuesi ka objekte të precipituara nga bota astrale për ai, ose qeniet shfaqen papritmas fizikisht dhe zhduken përsëri, ose ai është dëshmitar i fenomeneve të tjera të çuditshme. Dikush do të jetë në gjendje të takojë ose të provojë një mjeshtër të tillë kur ai është në gjendje të ëndërrojë me vetëdije dhe inteligjencë në momentet e zgjimit dhe ndërkohë që është ende i vetëdijshëm në trupin e tij fizik.

Dikush mund të jetë në gjendje, në trupin e tij fizik, të njohë një mahatma si të tillë, dhe të dallojë nga urdhërat e tjerë të inteligjencës, nga trupi i tij i njohurive, i cili është në ose përmes ose mbi fizik. Trupi i dijes është ai që vazhdon me zgjuarsi në gjumin e thellë, pasi trupi fizik me dëshirat e tij dhe trupi formues dhe trupi i menduar i jetës kanë mbetur. Atëherë ai, vetëm, si një trup njohuri, ekziston në botën shpirtërore. Të gjitha organet dhe fakultetet janë procese ose shkallë të arritjes dhe arritjes. Trupi i mahatmës është arritja.

Trupi fizik është lënda bruto e cila kontakton dhe vepron në botën fizike; trupi i cili vepron përmes fizikut është trupi kuptimor ose trupi astral, i cili ndjen botën fizike dhe elementët dhe forcat që veprojnë përmes tij. Zhvillimi i plotë dhe i plotë i këtij trupi sens është adeptship. Jeta ose trupi i menduar është ajo me të cilën arsyetohen forcat dhe elementet, kombinimet e tyre përmes fizikut dhe marrëdhëniet e tyre. Trupi i mendimit është dukshëm njerëzor. Theshtë trupi i të mësuarit i cili është rezultat i jetës së shumtë, në secilën prej të cilave janë kapërcyer forcat e formës dhe dëshirës nga aftësia në rritje e dikujt për të menduar dhe për të drejtuar dhe kontrolluar dëshirat dhe format sipas mendimit. Zhvillimi dhe arritja e plotë është trupi i mendimit të një mjeshtri. Trupi i dijes është ai me të cilin dihen gjërat. Nuk është procesi i arsyetimit, i cili çon në njohuri, është vetë njohuri. Ai trup i njohurive i cili është i përsosur dhe nuk është i detyruar të kalojë nëpër procese arsyetimi dhe rimishërime është ose korrespondon me një organ mahatma.

Një njeri bëhet i aftë kur është në gjendje të lëvizë dhe të veprojë me vetëdije në botën astrale dhe të merret me gjëra në botën astrale pasi ai është i aftë të veprojë në trupin e tij fizik në botën fizike. Hyrja e ndërgjegjshme në botën astrale është e ngjashme me një lindje në botën fizike, por i afshi i sapo lindur në botën astrale, megjithëse ai nuk është në të njëjtën kohë i pajisur plotësisht për t'u marrë me të gjitha gjërat në botën e astralit, është akoma në gjendje të lëvizë dhe jetoni atje, ndërsa trupi fizik i njeriut të lindur në botën fizike kërkon një kujdes të gjatë dhe rritje përpara se të mund të kujdeset për veten e tij në botën fizike.

Një njeri bëhet mjeshtër kur ai njeh ligjet e jetës së tij dhe ka jetuar sipas tyre dhe ka kontrolluar plotësisht dëshirat e tij dhe kur ai ka hyrë dhe jeton me inteligjencë në botën mendore dhe vepron në botën mendore në një trup mendor. Hyrja e një njeriu si mjeshtër në botën mendore është si një lindje tjetër. Hyrja bëhet kur ai zbulon ose ndihmohet në zbulimin e vetvetes si një trup mendor që lëviz i lirë në atë botë mendore në të cilën tani mendja e një njeriu që mendon gëlon dhe lëviz me zell në errësirë.

Një mjeshtër bëhet një mahatëm kur ai ka përpunuar plotësisht të gjithë karmën e tij, ka zbatuar të gjitha ligjet që kërkojnë praninë e tij në botën fizike, astrale dhe mendore, dhe i ka hequr të gjitha nevojat për t’u rimishëruar ose paraqitur në ndonjë prej këtyre. Pastaj ai hyn në botën shpirtërore dhe bëhet i pavdekshëm; domethënë, ai ka një trup individual dhe të pavdekshëm i cili do të vazhdojë në të gjithë botën e shfaqur dhe shpirtërore për aq kohë sa ato do të zgjasin.

Një njeri duhet të bëhet një zot, mjeshtër ose mahatma ndërsa trupi i tij fizik është akoma i gjallë. Askush nuk bëhet ose nuk arrin pavdekësinë, pas vdekjes. Pasi të keni arritur aftësi, ose të bëheni mjeshtër ose mahatma, dikush sipas klasës dhe shkallës së tij mund të mbetet larg botës ose të kthehet dhe të veprojë me botën fizike. Adeptët shpesh punojnë në botë edhe pse bota nuk i njeh ata si adept. Mjeshtrat janë rrallë të pranishëm në botën e zënë; vetëm në rrethanat më të rëndësishme lëvizin mahatmas midis burrave të botës. Përveç çdo misioni të veçantë që një zot, mjeshtër ose mahatma mund të marrë përsipër në botë, ka periudha të caktuara kur këto inteligjenca shfaqen brenda dhe para botës dhe njihen nga burrat jo, ndoshta, nga këto terma ose tituj por nga vepra ata bejne.

Prania ose paraqitja e tyre në botë është për shkak të ligjit ciklik të sjellë nga dëshirat dhe mendimet dhe arritjet e njerëzimit, dhe kur është koha për të ndihmuar në lindjen e një race të re dhe përurimin ose rivendosjen e një rendi të ri të vjetër e gjërave. Ekziston një ligj ciklik, sipas të cilit, adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas paraqiten me radhë për të marrë pjesë në punët e botës dhe po aq rregullisht sa ardhja e stinëve në rendin e tyre.

Ndër shenjat e dukshme që është shfaqur një i aftë, mjeshtër dhe mahatma, a është këtu ose do të shfaqet në të ardhmen, janë shumë njerëz që pretendojnë se janë adaptë, mjeshtër ose mahatmas. Asnjë prej pretendimeve, porosive të pretenduara, këshilla, shpallje, nuk dëshmon kalimin, praninë ose ardhjen e adeptëve, zotërinjve ose mahatmasave, por ato nuk japin dëshmi se zemra e njeriut dëshiron për diçka dhe për arritjen e asaj diçkaje në vetë njeriun, i cili adet, zotërinjtë dhe mahatmas janë. Ndërsa sezoni i vitit shpallet me kalimin e diellit në një shenjë të veçantë të zodiakut, kështu që ardhja e një adepti, mjeshtri apo mahatma njoftohet kur zemra e njerëzimit kalon ose arrin në sferat ku përshtaten, mjeshtër dhe mahatmas banojnë.

Përveç shfaqjes së adeptëve, mjeshtrave dhe mahatmasave, për shkak të dëshirave ose aspiratave të një populli, këto inteligjenca shfaqen dhe i japin botës në periudha të rregullta rezultatet e punës së bërë prej tyre. Kur një i aftë, mjeshtër ose mahatma bëhet i tillë, atëherë, në përputhje me ligjin ose me vullnetin e tij të lirë dhe për dashurinë e njerëzimit, ai vjen në botë dhe i bën një dhuratë botës së diçkaje që do të tregojë rrugën e udhëtimit të cilat ai ka tejkaluar, tregojnë për rreziqet që duhen shmangur, pengesat që duhen kapërcyer dhe punën që duhet bërë. Kjo është bërë që ata në vijim mund të ndihmohen nga ata që kanë vazhduar më parë. Këto dhurata për botën janë si poste shenjash në rrugët kryq, secila tregon rrugën që i lihet udhëtarit për të zgjedhur.

Kur të aftë, mjeshtra dhe mahatmas shfaqen fizikisht, ata e bëjnë këtë në një organ i cili do të tërheqë aq pak vëmendjen sa do të lejojë qëllimi për të cilin ata shfaqen. Kur paraqiten në një garë, zakonisht është në një trup fizik më të përshtatshmet për atë garë.

Adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas vazhdojnë punën e tyre me botën në grupe, secila nga ana tjetër ndihmohet në punën e përgjithshme nga të tjerët.

Asnjë pjesë ose pjesë e globit nuk mund të bëjë pa praninë e një inteligjence siç është një zot, mjeshtër ose mahatma, më shumë se çdo departament i qeverisë nuk mund të vazhdojë pa praninë udhëzuese të kokës së saj. Por ndërsa krerët e qeverive ndryshojnë, kështu ndryshoni inteligjencat kryesuese të një kombi apo race. Përfaqësuesi i qeverisë është një shprehje jo e pak, por e shumës totale të vullnetit të njerëzve. Kështu është edhe inteligjenca që kryeson kombet dhe racat. Adaptët, zotërit dhe mahatmas nuk janë si politikanët që abuzojnë, përplasin ose përplasen njerëzit dhe japin premtime, dhe kështu marrin veten e tyre të zgjedhur në detyrë. E tyre nuk është një mandat tiranik si ai i shumë krerëve të qeverive. Ata nuk përpiqen të tejkalojnë ose thyejnë ose të bëjnë ligj. Ata janë administratorë të ligjit sipas kërkesave në zemrat e njerëzve, dhe u përgjigjen atyre sipas ligjit të cikleve.

(Vazhdon)